I kristendommen er det mange begreper som er svært vanskelige for den vanlige mann å forstå. Så for å prøve å finne ut hva en anafora er, forveksler mange mennesker den med ordet "anathema", som er lik i uttale. Men dette er helt forskjellige ord som skiller seg fundament alt og i betydning. Så hva er anafora? Hva er funksjonene?
Hva er en anafora?
Dette begrepet refererer til en spesiell type bønn, som også kalles "eukaristisk". Fra det gamle greske er "anaphora" oversatt som "opphøyelse". Faktisk er dette en del av liturgien blant kristne, som inntar en sentral plass i handlingen. Det er en av de eldste og er den viktigste blant de andre bønnene. Under Anaforaen utføres transsubstantiasjonen eller transponeringen av vin og brød til Kristi blod og legeme.
Hoveddeler av anafora
For å forstå hva en anafora er, kan du bare forstå dens generelle trekk. Hvorfor vanlig? Fordi den har en rekke kristne liturgiske ritualer. Men samtidig kan fellesdeler skilles i dem alle.
Den første delen -dette er åpningsdialogen, som består av utrop fra presten, så vel som folks svar. Den andre delen - forordet, det vil si introduksjonen - er den innledende bønnen, som inneholder takksigelse til Gud og doksologi. Som regel er det en adresse til Fader-Gud og går vanligvis foran sanctus gjennom en erindring om de helliges tjeneste og englenes tjeneste. Sanctus er tredje sats, som er salmen "Hellig, hellig…". "Iscenesettelse og anamnese" - den fjerde delen av anaforen - er en erindring om det siste måltid, hvor Kristi sakramentale ord og erindringer om frelsens utdeling uttales. Den femte delen - epiklesen - er en påkallelse til Den Hellige Ånds gaver eller en annen bønn som inneholder en anmodning om at gavene skal innvies. Forbønn er neste stadium av anafora. I den uttales bønner-forbønn for alle døde og levende, Kirken og for hele verden. Samtidig blir Guds mor og alle de hellige husket i den.
Typer anaforer i kristne og andre gudstjenester
Doksologi er den siste delen av doksologien. Dette er hva Anaphora er og hva det består av. Ulike anaforer kan inneholde en annen rekkefølge av disse delene. Så hvis vi betinget betegner forordet med bokstaven P, sanctus - S, anamnesen - A, epiklesen - E og forbønn - J, så kan forskjellige anaforer deles inn i følgende formler:
- Alexandrian eller koptisk - PJSAE.
- armensk – PSAEJ.
- kaldeisk (østsyrisk) – PSAJE.
- Romersk anafora kan skilles i to versjoner -PSEJAJ og PSEJAEJ. Den første inneholder to forbønn, og den andre inneholder også en andre, sakramental epiklese. Et anaforforum kan imidlertid gi en bedre definisjon.
Litt av historien
De tidligste anaforene tilhører vitenskapsmenn i det andre eller tredje århundre, selv om det er en antagelse om at det allerede ble brukt i tilbedelse av de første kristne. Til å begynne med ble ikke ordene hennes registrert, men over tid ble de beste av anaforene valgt ut. I den latinske liturgien, i tillegg til den tradisjonelle romerske anaforen, var det også den andre fra tradisjonen til Hippolytus av Roma, den vestlige syriske og anaforen til St. Basil den store. Vestlige anaforer har stor variasjon, som direkte avhenger av festivalen, ukedagen og andre faktorer. Derfor har anaforen en definisjon bare i generelle termer.
