Arketypisk bilde: konsept, definisjon, historie, motiver og psykologiske nyanser

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

En arketype er et vanlig bilde innebygd i det kollektive ubevisste. Arketyper er de samme i hver generasjon og i hver kultur. Ordet ble laget av C. G. Jung.

konsept

Den generelt aksepterte definisjonen av det arketypiske bildet er som følger: dette er begrepet introdusert av Jung for å referere til de primære primitive bildene, universelle symboler som er iboende i det kollektive ubevisste. De dukker opp i drømmene til enhver person, uavhengig av rase, kjønn, alder.

I psykologi lar arketypiske bilder oss forstå mønstrene for menneskelig atferd, de mest sannsynlige scenariene for utviklingen av hans skjebne. Tross alt ble disse motivene gjentatt hundrevis av ganger i legender og myter fra forskjellige folk. For eksempel, i mange eventyr er det en arketype av en helt som beseirer en stor drage. Det arketypiske bildet i et eventyr er en mor, en gammel vismann, en kriger. Det er fra disse karakterene det kollektive ubevisste dannes.

Selve ordet "arketype" kommer fra de greske røttene "archos" - "begynnelse" og "tipos" - "avtrykk", "form". Kanoppfylle følgende definisjon av dette begrepet: en arketype er et medfødt ment alt mønster som er karakteristisk for enhver person, uavhengig av deres kulturelle tilhørighet.

Historie

Begrepet "arketype" ble først brukt av Freuds student C. G. Jung i rapporten hans med tittelen "Instinct and the Unconscious". I verket forklarer psykoanalytikeren at han tok dette begrepet fra verkene til Aurelius Augustine (han snakker om slike bilder i XV-boken til sin avhandling Om Guds by).

Vid bruk av ordet "arketype" begynte i første halvdel av 1900-tallet. Dette skjedde takket være publiseringen av verkene til C. G. Jung. Dette skjedde for første gang i 1912, da hans verk med tittelen "Metamorphoses and Symbols of the Libido" ble publisert.

Til tross for forskjellene mellom Jung og Freud, ble dette verket skrevet av en psykoanalytiker med utgangspunkt i Freuds konsept. I verket ble libido beskrevet fra personifiseringsposisjonen. Jung listet opp hovedbildene som den kan gjemme seg bak - en helt, en demon, en mor. Også i dette arbeidet ble grunnlaget for det fremtidige konseptet om reisen til den arketypiske karakteren skapt - for eksempel kampen til helten med dragen.

Motives

I fortellinger og sagn er det hele arketypiske plott som går igjen i ulike kulturer. Et eksempel på et slikt motiv er kampen mellom godt og ondt. Et annet populært motiv er bortføringen av en skjønnhet av en slange. I forskjellige legender er variasjoner av hovedmotivet mulig. For eksempel kan en skjønnhet være en datter, en mor, etc. En slange er en koshche, en djevel,trollmann osv.

Motivet til stien er også vanlig, og antyder at helten passerer gjennom hindringer på veien til målet. Denne helten kan være en vanlig bonde, prins eller tsar, Ivan the Fool.

Mor: et arketypisk bilde i et eventyr

Moderbildet i folkeeventyr kan representeres av tre bilder:

• Nedfødt mor. Hun tar seg av barnet sitt, tar seg av det. I barndommen og ungdomsårene er en slik mor ideell. Men for voksenlivet er denne arketypen ikke lenger relevant – den tillater ikke utvikling.
• Ond stemor. Denne arketypen refererer også til moren. Den inneholder imidlertid helt andre egenskaper. Dette arketypiske bildet av moren er undertrykkende. Vanligvis eier hun ordene: «Det kommer ikke noe fra deg», «Hvor skal du», «Du kan ikke endre noe» osv. I det virkelige liv viser barna til slike mødre seg ofte å være maktesløse foran slike destruktive holdninger.
• Baba Yaga. Det er også et mors arketypisk bilde. I eventyr er Baba Yaga ikke bare en forelder - hun er den kjente moren. Hun kjenner universets hemmeligheter, og det er hun som er den sanne mentor. Baba Yaga inspirerer gjestene i hytta hennes med en ny livsorden. Mirakler kan skje i hennes domene. Hun er selve symbolet på selvtillit. Baba Yaga er verken ond eller god. Denne arketypen er ikke overbeskyttende eller straffende uten grunn. De menneskene som det råder i, vet vanligvis at de må høste fruktene av sine handlinger, og gleder og ulykker genereres av dem selv.

Andre bilder i folkeeventyr

Det finnes et stort antall arketypiske bilder i eventyr. Hver nasjon har også mange eventyr, men disse karakterene går fra en kultur til en annen, praktisk t alt uten å endre seg i hovedsak. I østslaviske legender er dette bilder av en dåre, en helt, Ivan Tsarevich, en venn, Vasilisa den vakre, djevelen, mor, Koshchei.

Vestlige eventyr har også lignende bilder. For eksempel i Andersens eventyr «Snødronningen» er dronningen selv mors arketype i sitt negative aspekt. Gerda personifiserer bildet av Vennen. Den gamle blomsterjenta er en representant for mor-arketypen i et positivt aspekt.

Images in the Book of Books

Når det gjelder de arketypiske bildene i Bibelen, kan de også finnes ganske mye. For eksempel er bildene av en mann og en kvinne Adam og Eva, Kristus og Maria Magdalena. Det er også arketyper av rivaler i bokenes bok - Jakob og Esau, Kain og Abel. Josef, Noah, Moses kan tjene som et eksempel på bildene av de rettferdige.

Klassifisering Sh. Bolen. Arketype av Artemis

Den amerikanske forfatteren Shinoda Bolen identifiserte 11 kvinnelige arketyper. De viktigste av dem, og de hyppigst opptrådte, er Artemis, Athena, Hestia, Hera (Juno), Demeter, Persephone og Afrodite, Hebe, Fortune, Hekate. Når det gjelder det arketypiske bildet av Artemis, manifesterer det seg mest av alt i de kvinnene som vet hvordan de skal føle sin indre integritet, uavhengighet fra andres meninger. Artemis vanligvisvelger mannsyrker, og streber etter å oppnå høye resultater innen karrierefeltet. Hun er hele tiden på utkikk etter noe nytt. Det viktigste for Artemis er følelsen av frihet. Hun tåler ingen grenser. På den annen side hjelper Artemis sine allierte med å forsvare deres personlige interesser.

En slik dame er preget av økt rettferdighetssans, etterlevelse av prinsipper. Artemis følger prinsippene sine til skade for følelsene. DE kvinnene som dette arketypiske bildet kommer mest til uttrykk hos, vet godt hva de vil ha av livet.

De positive egenskapene til Artemis har imidlertid negative sider. Selv om en slik kvinne er fri, er hun innerst inne veldig ensom. Hun er ikke i stand til å ha sterke forhold til andre mennesker (selv om hun vanligvis får gode vennskap med andre kvinner). Artemis er følelsesløs og mangler følelser.

Aphrodite

Hovedtrekket ved dette arketypiske bildet er dets attraktivitet for representanter for det sterkere kjønn. Afrodite utstråler alltid varme. Hun er sjarmerende, selv om utseendet hennes ikke virker attraktivt ved første øyekast. En slik kvinne lever etter prinsippet om «her og nå». Hun er lett fordypet i følelser, følelser - og det spiller ingen rolle om det er et forhold eller en kreativ hobby.

Men på grunn av sin sensualitet, føler Afrodite ofte vanskeligheter på de områdene av livet som er relatert til etikk, moral og religiøsitet. En slik dame kan føle seg skyldig over opplevelsene sine.

Aphrodite har gode relasjoner til andre kvinner, fordi hun er lett og bekymringsløs i kommunikasjonen. Selv ommange kan se henne som en rival, hun er oppriktig forvirret over en slik holdning. Afrodite har ingen følelse av eierskap, og i spørsmål om kjærlighet blir hun ledet av prinsippet om overflod. «Det er nok menn til alle, så ikke bli for opphengt i én person» – dette er hovedprinsippet hennes.

Athena

Kvinner, i hvem dette arketypiske bildet er det viktigste, liker atmosfæren av konsentrasjon, ro, oppnåelse av målet. Athena blir vanligvis ikke emosjonell. Og det er nettopp denne egenskapen ved henne som gjør at hun med suksess kan oppnå løsningen av oppgavene hun trenger, for å nå de nødvendige målene.

Athena er flink til å samarbeide med menn. Hun styres av logikk, sunn fornuft. En slik dame har vanligvis et stort antall forskjellige interesser. Hun vet hvordan hun skal evaluere fortiden sin, og lærer av tidligere feil.

Som regel har de damene hvis karakterer dette arketypiske bildet kommer mest til uttrykk, få kjærester. Athena ser veldig realistisk på verden. Mange av problemene til de damene som ser ham tradisjonelt er rett og slett uforståelige for henne. Athena er ikke utsatt for tomme drømmer - hun setter rett og slett et mål for seg selv, og så oppnår hun det. Og slik oppførsel skremmer med sin styrke de jentene som kan bli vennene hennes.

Når det gjelder menn, er bærerne av denne personlighetsarketypen vanligvis bare interessert i sterke mennesker som har klart å oppnå mye i livet. Athena har en god intuisjon, og med sitt instinkt føler hun vinnerne. Hun bryr seg ikke dypt om planene og drømmene til de herrene som bare lover henne fjell av gull. Når kommer Athenaen interessant person kommer over, gjennom behendige manipulasjoner leder hun ham lett i sin retning.

Annet kvinnelig utseende

I tillegg til de nevnte personlighetsarketypene er det også følgende:

• Hera. Dette er en typisk kvinne som er en følgesvenn for mannen sin. Hun er en trofast assistent, men samtidig har hun sterke eierfølelser overfor ham. Hera er ekteskapets beskytter.
• Demeter. Mor kvinne. Hun elsker barn av hele sitt hjerte og ønsker å gi dem bare det beste. Hun personifiserer det kvinnelige morsinstinktet. Selv når hun bygger relasjoner med andre mennesker, tar Demeter-kvinnen stillingen som en mor, søker å ta vare på andre.
• Persephone. "Evig jente" Denne typen kvinner som ikke vil vokse opp. De har en tendens til å flytte ansvaret for livene sine til hvem som helst, men ikke til seg selv. Ofte faller en slik kvinne eller jente under påvirkning av andre mennesker. Persephone elsker å være sentrum for oppmerksomheten til det motsatte kjønn, men hun kan ikke kalles lidenskapelig. Psykologisk er hun ikke moden.
• Hebe er damen som motstår sin alder med all kraft. Hun streber etter å være evig ung, og unngår den minste manifestasjon av modenhet. Det verste for henne er alderdommen. Men hun behandler menn rolig. Du kan ikke kalle henne sløv.
• Fortune. En kvinne med en ganske selvmotsigende karakter. Hun prøver å holde alle hendelser under hennes kontroll, men ser ikke konsekvensene av dem.
• Nemesis. For en kvinne med denne sjelsarketypen er hovedverdienærlighet. Damer med dette bildet er vanligvis ikke i stand til å tilgi urettferdighet.
• Hecate. Ganske dyp arketype. Hekate-kvinnen er tilbøyelig til å mystifisere alle de hendelsene som skjer i livet hennes. Ofte går damer med dette bildet av arketypen hodestups inn i okkulte praksiser – eller blir dypt religiøse.

Hos den samme kvinnen er det vanligvis en kombinasjon av to eller tre hovedarketyper. Noen ganger kan disse bildene "konkurrere" seg imellom om overlegenhet. Et vanlig eksempel på denne rivaliseringen er en kvinnes ønske om å ha både en vellykket karriere og en sterk familie.

Andre typologier

Noen psykologer mener at det bare er tre hovedarketyper i en kvinnes liv. Dette er elskede, mor, verge. Den første setter all sin styrke i tjenesten til en mann. Moren er for oppdragelsen av barna. Når det gjelder Keeperen, er målet for hennes innsats henne selv. Det antas at en virkelig lykkelig dame bare kan bli det hvis alle disse bildene er fremk alt i henne.

Greske mannlige bilder

Følgende arketyper av gresk mytologi, karakteristiske for menn, skilles ut:

• Zeus. Selvsikker, autoritativ, tilbøyelig til å kommandere andre.
• Poseidon. En mann som styres av følelser, men som Zevs har han sterke patriarkalske instinkter.
• Hades. En lukket mann, fordypet i sin egen verden.
• Apollo. En harmonisk person som tar vare på utseendet sitt. Hyggelig å snakke med.
• Hermes. Smart, innsiktsfull mann. Han elsker forandring, har en tendens til å få alt fra livet på en gang.
• Ares. Eksentrisk, lever bare i følelser, øyeblikkelige gleder.

Andre mannlige arketyper

Representantene for det sterkere kjønn kan også manifestere seg på forskjellige måter: som krigere, ledere, konger; og også som jegere, kjøpmenn. Andre er nærmere arketypene til vismenn, helgener, sjamaner.

Hos menn, som hos kvinner, kombineres vanligvis flere bilder. Et eksempel er Conan the Barbarian. Denne karakteren er en lys representant for bildet av krigeren. Imidlertid er han også sterk i egenskapene til en hersker (han streber etter å være en), så vel som en filosof (han elsker å lære).