Pokrovsky Khotkov-klosteret: historie, beskrivelse, relikvier og helligdommer

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Dette klosteret er et av de eldste på russisk jord. Den nøyaktige datoen for grunnleggelsen er ukjent, og arkitekturen er unik. Selvfølgelig er dette et monument over historie og arkitektur, nasjonens kulturarv.

Foruten alt dette er Pokrovsky Khotkov-klosteret et unikt sted hvor hver tomme av jorden er mettet med en spesiell energi som er bedt i århundrer. Alt her er gjennomsyret av spiritualitet. Dette er hovedverdien og selve meningen med dens eksistens.

Hva er dette stedet?

Pokrovsky Khotkov-klosteret i Moskva bispedømme er et fungerende kloster for kvinner. Nå har dette stedet en veldig høy offisiell status, det er stauropegi alt. Dette betyr at klosteret er under jurisdiksjonen til patriarken, som er direkte involvert i behovene, interessene og generelt i klosterets liv.

Dette var imidlertid ikke alltid tilfelle. Pokrovsky Khotkov stauropegiale kloster fikk sin nåværende høye hierarkiske status ganske nylig. denskjedde i 1992. I førrevolusjonær tid, det vil si frem til 1918, var klosteret oppført i kirkebøkene som et vanlig kloster. Dette betyr at institusjonen tilhørte matrikkelens tredje klasse, det vil si at den ikke hadde spesielle rettigheter eller privilegier.

Hvor gammelt er dette klosteret?

Når nøyaktig Pokrovsky Khotkov-klosteret ble grunnlagt er ukjent. Den tidligste omtale av dette klosteret, som historikere klarte å finne i kronikktekster, refererer til begynnelsen av det 14. århundre, til 1308.

Tidligere referanser til dette stedet i skriftlige kilder ble ikke funnet. Men på innspillingstidspunktet eksisterte klosteret allerede, var fullt fungerende og var et ganske stort senter som spiller en viktig rolle i det lokale livet. Følgelig ble det grunnlagt ikke senere enn midten av 1300-tallet eller enda tidligere.

Var denne hermitage alltid kvinnelig?

Pokrovsky Khotkov-klosteret fungerte ikke alltid som et kloster. Opprinnelig, som mange andre lignende steder i den sentraleuropeiske delen av Russland, ble det arrangert etter en blandet type. Dette betyr at både kvinner og menn ble tonsurert innenfor klosterets vegger.

For eksempel stedet der faren og moren til Sergius av Radonezh ble tonsurert er Pokrovsky Khotkov-klosteret. Klosterets historie er selvfølgelig ikke begrenset til navnene på disse fromme menneskene, kanonisert som helgener. Som alle de gamle klostrene hadde det andre tider, og de lokale steinene husker ganske mye. Men dessverre ikkekan fortelle.

Hvordan fikk klosteret materiell velstand?

I likhet med hele Sergiev Posad-regionen har klosteret opplevd mye de siste århundrene. Dette er fattigdom, rikdom, desertering og omvendt et betydelig antall mennesker. De gamle murene så forskjellige ting, men det samme gjorde de lokale landsbyene som vokste til en stor bosetning.

Boligen har ikke alltid vært et privilegert høystatussted, rik eller velstående. I lang tid vegeterte klosteret i fattigdom. Klosterets økonomiske stilling ble noe styrket på begynnelsen av 1500-tallet. I 1506 fikk Pokrovsky Khotkov-klosteret rett til det såk alte teppet fra storhertugens trone. Dette er en slags pengegodtgjørelse, vedlikehold som har en viss frekvens, det vil si at det ikke er en engangsstøtte.

I det øyeblikket bodde det bare 17 mennesker innenfor klosterets murer. Hvor mange av dem var menn, og hvor mange kvinner - er ukjent. Men det kan antas at det var flere nonner, siden fra det øyeblikket rugien ble anskaffet, ble klosteret kvinnelig for en kort tid.

Hvordan utviklet klosterhistorien seg?

Sergiev Posad, Khotkovo og andre landsbyer i dette området, som til og med navn ikke har vært tilbake fra, utviklet seg rundt kirkene og klostrene som står her. Ikke alle lokale tempel var store eller velstående. De fleste av dem vegeterte i fattigdom, kunne ikke skryte av verken antall sognemedlemmer eller antall prester.

Frem til begynnelsen av 1500-tallet var han i nød og sværtet privilegert kloster i Moskva-regionen i dag, kjent som Pokrovsky Khotkov.

Mellom 1506, som ble et vendepunkt for tingenes tilstand i dette klosteret, og 1544, slutter klosteret å være blandet og blir utelukkende kvinnelig. Selvfølgelig er det ingen nøyaktig dato, siden overgangen fra en tilstand til en annen var gradvis og naturlig. Det skjedde med andre ord. Ingen tok bevisst noen avgjørelser, undertegnet dekreter eller på annen måte påvirket typen struktur til dette klosteret. Eller rettere sagt, valget om hun skal bli mann eller kvinne. Et dekret som forbød samliv i samme territorium ble gitt på begynnelsen av 1500-tallet, men overgangen til en bestemt type ble ikke gjennomført over natten, men gradvis.

1544 viste seg å være et ekstremt viktig år i klosterets historie. John IV Vasilyevich ble interessert i ham. Ivan the Terrible overførte ved et spesielt dekret klosteret til jurisdiksjonen og under omsorg av Trinity Monastery. Selv om noen historikere mener at transformasjonen fra en "uavhengig enhet" til en "underordnet enhet" neppe kunne ha hatt en positiv effekt på utviklingen, tyder fakta på noe annet.

I det øyeblikket da klosteret gikk over til Treenighetsklosteret, var det bare én trekirke på territoriet - Pokrovskaya. Men ifølge postene ble et annet tretempel - St. Nicholas-kirken - allerede i 1580 anskaffet av Pokrovsky Khotkov-klosteret. Nikolsky-katedralen, som folk fra hele verden kommer for å beundre i dag, vil senere vokse ut av denne hakkede kirken.

På 1700-tallet bodde rundt 40 nonner på territoriet til et svært gjengrodd og gjenoppbygd kloster, ikke medregnet nybegynnere som bare forberedte seg til løftene. Dette er mye for datidens kloster. Denne utviklingen kunne selvsagt ikke annet enn å få sine konsekvenser, som kom i 1764. Klosteret gjenvunnet sin uavhengighet, og etterlot omsorgen for Treenighetsklosteret.

Ved begynnelsen av neste århundre, XIX, oversteg antallet nonner i klosteret fire hundre. Samtidig pågikk betydelig bygging, klosterterritoriet utvidet seg. Forholdene nonnene levde under endret seg også i forrige århundre. Klosteret ble etter hvert til en "spesiell residens". Dette betyr at hver og en som tok tonsuren hadde sin egen celle, atskilt fra de andre.

Selvfølgelig har økonomien vokst seg sterkere og utviklet seg. Varer fra klostergården var etterspurt og ble solgt svært raskt på markeder og messer, noe som fylte opp statskassen og lot klosteret utvikle seg.

På begynnelsen av forrige århundre, i 1913, fungerte følgende ved klosteret:

• skole for 70 elever;
• almshouse;
• lite sykehus med 10 senger;
• ikonkunstverksted.

Alt dette ble grunnlagt, selvfølgelig, ikke i forrige århundre, men tidligere. Men på begynnelsen av 1900-tallet blomstret disse gjenstandene ved klosteret allerede med stor kraft og var ekstremt etterspurt.

Historien til klosteret, kjent før revolusjonen, ble avbrutt ikke bare for Sergiev Posad, Khotkovo, men også for deresutenfor, i 1922. Klosteret ble stengt og plyndret.

Hvordan går det i disse dager?

Allerede i 1989 åpnet klosteret dørene igjen og begynte å komme seg bemerkelsesverdig raskt. Nå har klosteret ikke bare en sterk økonomi og en spesiell status, det driver også:

• Jentepensjonat;
• teologikurs;
• søndagsskole.

Dette er selvfølgelig ikke grensen for utviklingen av klosteret. Dessuten har klosteret ennå ikke kommet seg til det nivået det var før de revolusjonære årene.

Når dukket det første steintempelet opp i klosteret?

Moderne Sergiev Posad-distriktet ligner minst av alt en landlig bosetning. Det er utmerkede motorveier, boligkomplekser, store kjedebutikker og andre infrastrukturfasiliteter som er typiske for utviklede byer. Men det var ikke alltid slik.

På begynnelsen av middelalderen var steinbygninger en sjeldenhet. Ikke alle kloster hadde råd til et slikt tempel. Det kostet mye penger, noe som i ortodokse klostre som ligger i det russiske innlandet ikke alltid var nok til det mest nødvendige. Velstående filantroper eller adelige sognemedlemmer besøkte langt fra hver klostergård.

Kjøpmenn, nemlig med midler fra denne klassen ble de fleste kirkene i russiske byer bygget, foretrakk å gi donasjoner til de såk alte "hus"-kirkene blant folket eller bygge dem nært deres eget hjem.

Pokrovsky Khotkov-klosteret, hvis relikvier og helligdommer, selv om de hadde en viktigåndelig betydning, var ikke av spesiell interesse for kjøpmenn og lånetakere fra andre klasser. Sannsynligvis av denne grunn dukket det første steintempelet opp her ganske sent, på midten av 1600-tallet. Det var forbønnskirken, gjenoppbygd. Vasily Fedorovich Yanov bet alte for byggingen av tempelet. Navnet hans gikk ned i klosterets historie for alltid, fordi anskaffelsen av hans egen steinkirke var en ekstremt betydningsfull og viktig begivenhet for ethvert kloster.

Vasily Yanov var en stolnik, tilhørte en eldgammel guttefamilie. Denne mannen fungerte som den patriarkalske advokaten og ble, av grunner han kjente til, interessert i forbønnsklosteret og dets behov.

Tempelet ble bygget på rekordtid for den tiden, mellom 1644 og 1648. Han ble senere det første arkitektoniske landemerket til klosteret, nær veggene som elven Page renner. I Khotkovo, som faktisk i Posad på den tiden, var det ingen større, vakrere og majestetiske kirke. Det er ikke overraskende at folk fra hele området kom for å beundre eller i det minste få et glimt av denne bygningen i klostergården.

Hva er interessant med klosterarkitektur?

Pokrovsky Khotkov-klosteret, hvis arkitektur er en nasjonal kulturarv, utmerker seg ved en overraskende praktisk og enkel, intuitiv layout av bygninger. Dette er ikke et karakteristisk trekk ved de gamle ortodokse klostergårdene i Russland.

Hele komplekset er fokusert på den nåværende Trinity-Sergius Lavra. Noe som ikke burde overraskegitt at forbønnsklosteret i lang tid faktisk var en del av treenighetsklosteret. Oppsettet som helhet er langsgående, aksi alt. Det er en "hovedgate" - en bred sti som går fra hovedtempelet gjennom de hellige portene til Lavra. Over porten, selvfølgelig, bygget en liten kirke. Slike templer kalles portkirker. Den ble innviet i navnet til døperen Johannes' fødsel.

Hele området er omgitt av en vakker steinmur med fire små tårn bygget i 1781. Fram til midten av århundret før sist var det en gjennomgang gjennom forbønnsklosteret, men i 1834, midt i sentrum av territoriet, bokstavelig t alt på veien, "vokst det opp" et firelags klokketårn med en fasjonabel element på den tiden - en klokke. Selvfølgelig måtte kanalen legges på nytt, utenom klosteret, noe som ble gjort. Den nye veien ble åpnet i 1851. Nå på stedet for den gamle omkjøringsveien er det en gate som heter Kooperativnaya. Klokketårnet har ikke overlevd til i dag, det ble revet på 30-tallet av forrige århundre.

Pokrovsky-katedralen fortjener spesiell oppmerksomhet. Dens unike ligger i hvor organisk bygningen ble gjenoppbygd fra klosterets første steintempel. Det er ikke mulig å legge merke til tilstedeværelsen av overganger, inkonsekvenser, misforhold eller klage på mangelen på harmoni. I mellomtiden tilhører templene forskjellige arkitektoniske stiler. Dessverre er navnet på arkitekten som så briljant utførte utvidelsen og ombyggingen av steinkirken for forbønn til en katedral ukjent.

Celler med celler pent oppstilt langs den sørlige veggen. De er så nøyaktig slått sammen til en linje,som minner litt om hærbrakker som lurer utenfor paradeplassen.

St. Nicholas-katedralen er slående forskjellig fra den generelle lakoniske klassisismen til klosterets indre bygninger. Dette tempelet ser ut til å utfordre andre bygninger med sin bevisste, overdådige bysantinske arkitektur. Det er på alle måter den russiske kirken. Den typen du ser i alle provinsielle gamlebyer.

Men igjen, et paradoks. Nikolsky-katedralen, den som kan sees i dag, er utad designet i russisk-bysantinsk stil arkitektonisk retning. Det er typisk for handelskirker på slutten av 1500- og midten av 1600-tallet, som gleder utenlandske turister. Men tempelet ble bygget helt i begynnelsen av forrige århundre etter ordre fra abbedisse Filareta II. Alexander Latkov ble forfatteren av det arkitektoniske prosjektet.

Dessverre har denne konstruksjonen slettet St. Nicholas the Wonderworker-kirken av jorden med sidekapeller innviet i Peter og Pauls navn. I følge lokal legende spådde en av de hellige dårene, som det var mange av i nærheten av Treenigheten-Sergius Lavra, da han så hvordan kirken St. Nicholas the Wonderworker forsvant, at klosteret snart ville bli stengt og besmittet i form av straff for riving av templet.

Hvor er relikviene og relikviene?

Forbønnskatedralen, som kan sees innenfor murene til klosteret i dag, ble bygget mellom 1812 og 1816. Eller rettere sagt, det ble gjenoppbygd fra det samme, det første steintempelet. Innbyggerne i de omkringliggende landsbyene kom til å beundre den på 1600-tallet.

Katedralen er en grunnleggende, veldig solid, og jevnt knebøy i utseende, bygning, som er typisk for stilenklassisisme. Den er kronet med fem kupler, og fasaden er dekorert med båndrustikasjoner og portikoer. Det er i denne kirken at relikviene til de hellige Kyrillos og Maria, foreldrene til Sergius av Radonezh, og andre betydelige relikvier som noen ganger blir brakt til klosteret for tilbedelse, for eksempel mirakuløse ikoner, befinner seg.

Egne relikvier fra forbønnsklosteret er bare relikviene til foreldrene til Sergius av Radonezh, kanonisert som helgener. Det er ingen andre relikvier i dette klosteret.

Hvor er dette klosteret?

Han er lokalisert i forstedene. Mer presist, i den lille byen Khotkovo, som ligger i Sergiev Posad-distriktet i Moskva-regionen, på Kooperativnaya-gaten, er serienummeret til bygningen 2. Dette er et fungerende kloster, men territoriet er nesten alltid tilgjengelig for begge pilegrimer. og vanlige turister.

. Templer som ble plyndret i det siste århundret har ikke fresker og bilder som krever spesielle temperaturforhold for å sikre deres sikkerhet. Derfor kan du komme til Khotkovo på hvilken som helst passende dag. Klosteret er åpent for besøk fra seks om morgenen til ni om kvelden.

Mange av dem som ønsker å se dette stedet gjør én feil. Først undersøker de Lavra,og derfra går de til forbønnsklosteret. Det er selvsagt ikke noe særlig kritikkverdig i denne besøksrekkefølgen, men dette er et brudd på tradisjonen etablert blant pilegrimene.

Det er vanlig at troende først og fremst bøyer seg for relikviene til de hellige Kyrillos og Maria, far og mor til Sergius av Radonezh, og først etter det går de til fots til Lavra og passerer under den helliges bue. Porter. Ordenen som ble vedtatt blant pilegrimene bør ikke krenkes, om ikke annet fordi det ikke er særlig hensiktsmessig å bevege seg mot retningen av strømmen av mennesker, for ikke å nevne det faktum at dette er en manifestasjon av respektløshet.