Når ting ikke går bra, er det ingen kjøpere, og økonomiske problemer begynner å dukke opp i horisonten, alle mennesker, uten unntak, fra enkle selgere til anerkjente tycoons, husker konspirasjoner og bønner for handel.
Og det første spørsmålet er, hva er forskjellen mellom det ene og det andre, og hva vil være mer effektivt - en bønn eller en konspirasjon?
Hvordan ligner bønner og magiske teknikker?
Bønner, konspirasjoner og andre alternativer for energipåvirkning på dagens tilstand er iboende forskjellige veier til en endelig destinasjon. Derfor må du bruke den typen energipåvirkning som er intuitivt nærmere og inspirerer til tillit. Hvis vi fortsetter analogien med veiene, kan vi si at drivstoffet på veien er troen til en person som henvendte seg til høyere makter for å få hjelp.
Det vil si at i fravær av tro på Gud, trenger du ikke å be til verken Kristus eller de hellige forbederne. Likeledes ikkeman bør bruke folkehusholdningsspådom uten å tro på det. Tro er ikke bare en obligatorisk egenskap for suksess, men faktisk hjørnesteinen som effektiviteten til både bønner og spådom hviler på.
Hva er forskjellen?
Hver bønn for handel med varer er forskjellig fra noen av metodene for verdslig spådom, utført med lignende mål ved tro.
En oppriktig troende person, uavhengig av hvilken religion hans overbevisning tilhører, bør bruke bønner, og ikke konspirasjoner eller andre ritualer. Men uten tro på Gud er det ingen vits i å be. Selve ordene i bønnen for handel er ikke viktige, selvfølgelig, hvis disse ikke er mantraer. Det er troen som er med på å rette opp ting, og ikke det som ble sagt.
Dette er hovedforskjellen. Bare de som tror på behovet for disse handlingene trenger å bruke bønner, kalle en prest for å strø vann på et handelssted og velsigne virksomheten.
Fortsetter analogien med forskjellige veier som fører til ett punkt, kan vi si at bønner til de hellige forbederne er den lengste, "sirkulære" versjonen av turen. Faktum er at kristendommen oppsto mye senere enn grunnlaget for folkelige spådomsritualer, rettet mot å øke velstanden, ble dannet. Derfor, igjen sammenlignet med veier, bør bare de som har nok drivstoff til å overvinne distansen, det vil si oppriktig tro, gå denne veien.
Forenklet sett er forskjellen at den som ber vender seg til de hellige, uavhengig av hvilken religion han tilhører, mentryllekunstneren - til naturkreftene, elementene og så videre.
Hvem skal jeg be til?
Når det gjelder bønner for handel, oppstår uunngåelig spørsmålet om hvem man skal henvende seg til, hvilket ikon man skal henvende seg til i templet og hvor man skal sette et stearinlys. Ofte blir slik interesse tatt som en indikator på mangel på tro, men faktisk indikerer den mangel på kunnskap.
Ortodokse kristne ber om velstand og vellykket salg av varer:
- Til Nicholas the Wonderworker;
- Seraphim of Sarov;
- Ioann Sochavsky.
Selvfølgelig kan du alltid be om forbønn og hjelp fra din skytsengel.
Muslimer ser ikke på noe spesielt bilde for å få støtte. I islam består en bønn om god handel i å lese en dua. Dette er tekster fra Koranen, lest for å distrahere onde ånder, negative intensjoner, renselse av tanker og, som et resultat, oppnå materielle fordeler av handel.
Katolsk tro innebærer ikke spesifikke bønner for handel. Katolikker ber uten eksplisitte forespørsler. Katolikkene anser imidlertid St. Ignatius for å være beskytteren for kjøpmenn i himmelen.
Hvordan be?
Dette spørsmålet kan definitivt ikke besvares. Hver "ferdiglaget" bønn for vellykket handel ligner veldig på hvisking, baktalelse og andre metoder for verdslig spådom. Det er av denne grunn at det i katolisismen ikke er noen spesifikke "ferdige" bønner med et klart energibudskap for å oppnå materielle fordeler.
Mange mener at en sterk bønn om handel, om å selge varer og maksimere fortjeneste på kortest mulig tid bør leses fra hjertet, med dine egne ord. Tilhengere av å følge ritualer og streng oppfyllelse av kanoniske forskrifter (og det er mange slike mennesker blant troende) er overbevist om behovet for å lese en "ferdiglaget" bønn.
Tekster som ikke er hentet fra bysantinske bønnebøker kan imidlertid ikke lenger betraktes som kanoniske, men bare tradisjonelle. Dessuten ble hver "ferdiglaget" sterk bønn for handel, for salg av varer og dets raske salg samlet i Russland for spesifikke handelsfamilier. I middelalderen, i perioden med den største fromhet i befolkningen, var det vanlig blant de velfødte og velstående kjøpmennene å henvende seg til klostre eller andre store kirkelige institusjoner for å tjene til å sette sammen familietekster av bønner. Selvfølgelig, i første omgang, skulle bønn bidra til velstanden til handelsvirksomheten. I takknemlighet for å ha satt sammen slike tekster ga kjøpmennene store donasjoner, og med en meget vellykket gang bygde de templer.
Den eneste riktige løsningen på spørsmålet om hva som skal være en bønn for en vellykket handel vil være din egen idé. Hvis en dypt religiøs person er overbevist om behovet for å uttale en bestemt tekst foran ikonet, bør dette gjøres på akkurat denne måten og ikke på annen måte. I fravær av en slik overbevisning eller usikkerhet om opprinnelsen til teksten til bønnen, bør man be om nåde fra de hellige ved å bruke sine egne ord.
Bønner til St. Nicholas
Bønn om handel til Nicholas the Wonderworker fra uminnelige tiderårhundrer regnes som den mest effektive. Det er imidlertid mange flere alternativer for ulike tekster for å henvende seg til denne helgenen enn bønner rettet til andre.
Alternativer for hva en bønn om handel til Nicholas the Wonderworker kan være:
- “Den barmhjertige forbederen, St. Nicholas, som gjør gode mirakler og ber for synderes sjeler! Hjelp meg, Herrens tjener (egennavn), unngå feil og ødeleggelse. Gi meg, Herrens tjener (egennavn), et tegn, lær meg hvordan jeg skal opptre i verdslige anliggender, slik at det blir en økning i velstand, og avfall går utenom familien min. Amen.»
- “Sankt Nicholas vidunderarbeideren, far! Jeg ber om din hjelp og forbønn, jeg betror deg min skjebne, vår Herre Jesu Kristi tjener (egennavn). Jeg ber om beskyttelse av min sak, tatt fra min far, slik at jeg kan gi den videre til min sønn med tredobling, og ikke med ruin. Amen.»
- "Nikolai Ugodnik, forsvarer av alle verdslige anliggender foran øynene på Herren! Gi meg, en uverdig slave (egennavn), lykke til i forgjeves saker og dagens bekymringer. Ikke la meg, Guds tjener (egennavn), kjenne bitterheten til brødet til daglig produksjon. Fattigdom og fattigdom, og andre sorger med ulykker, ta (riktig navn) fra meg. Amen"
Den siste på denne listen er en bønn for handel for hver dag. Den ble aktivt brukt av butikkeiere i Russland fra antikken og før dannelsen av sovjetmakten, noe som i stor grad endret alle eksisterende handelstradisjoner, inkludert de som er knyttet til religion.
Hvordan ba de som ikke handlet hver dag?
Godtatt av folketbønner om vellykket salg av noe på messer eller på markedet på søndag, ble også hovedsakelig stilt til Nikolai Ugodnik.
En slik bønn til mirakelarbeideren om handel hørtes annerledes ut. I sør ba de annerledes enn nord i landet. I Vesten var teksten radik alt forskjellig fra det som ble sagt for eksempel i Sibir.
En sterk folkebønn for handel, som bidrar til å selge varene dine raskt og med maksimal fortjeneste, kan være slik: «Nikolai Ugodnik, far. Nicholas Wonderworker, far. Hjelp, ikke forlat meg med din nåde. Jeg ber om din hjelp i spørsmålet om det verdslige, forfengelige (oppregning av hva forespørselen handler om). Amen.»
I gamle dager var bønder som gikk på ukelange fylkesmesser veldig redde for misunnelse, intriger og rett og slett sinne fra konkurrenter. En bønn om handel for hver dag, stilt til St. Nicholas, bidro til å beskytte mot dette: «Nicholas den hyggelige, far. Nicholas Wonderworker, far. Hjelp meg, Guds tjener (egennavn). Rens min sjel fra vanhellige hensikter, frels det gode fra den onde og hans hvisking i menneskelige ører. Slik at onde mennesker ikke ser i retning av mine goder og mitt gode. Slik at jeg, Guds tjener (egennavn), blir i overflod og metthet. Amen.»
Hovedforskjellen mellom bønnene som har utviklet seg blant folket og de som brukes av kjøpmennene ligger i begynnelsen, det vil si i form av en appell. Hver populær sterke bønn for handel, salg eller kjøp med profitt rettet begynte med en dobbel appell til den hellige.
Om bønner til Serafim av Sarov
Bønn om handel til Serafim ble lest somsom regel kjøpmenn i Novgorod den store, Pskov og andre nordvestlige russiske land. Kjøpmennene på disse stedene betraktet den hellige eldste som deres beskytter, og det var vanlig å henge et ikon som viser ansiktet hans i butikker, banker og andre lignende steder. Selv om helgenen selv ble født i Kursk og ikke hadde noe med nord i landet å gjøre.
Kjøpmennene begynte å betrakte ham som deres beskytter, fra og med 1825, etter at perioden for isolasjonsløftet gitt av Seraphim var utløpt. Så dro Alexander I selv på besøk til cellen hans, det vil si at de begynte å be til den eldste om hjelp allerede før helgenkåringen og i løpet av hans levetid.
Seraphim ble offisielt kanonisert først 29. januar 1903. Frem til den datoen var situasjonen tvetydig, siden alle gikk for å bøye seg for relikviene hans, fra bønder og kjøpmenn til medlemmer av regjeringen og kongefamilien. Nicholas II og Alexandra Feodorovna gikk også til dem med bønner for å gi dem en arving.
Hans ikoniske portretter nord-vest i Russland hang over alt der det var handel. Og klostrene og individuelle presteskap kompilerte aktivt bønntekstene på forespørsel fra kjøpmennene. Kjøpmennene henvendte seg gjentatte ganger til synoden med anmodninger om kanonisering, siden fraværet av denne statusen ikke tillot dem å reise templer for mirakelarbeideren i takknemlighet for hans hjelp i jordiske anliggender.
Det antas at en sterk bønn for handel rettet til denne helgenen bør være lang og kompleks. Hvis du åpner en bønnebok, presenteres seksjonen der tekstene som refererer til Seraphim of Sarov er samlet nøyaktig alternativer.
Kompleksiteten i bønnene der de henvender seg til St. Serafim for å få hjelp, skyldes faktisk en ganske banal livsomstendighet. Siden kjøpmennene betraktet ham som deres forbeder i himmelen, henvendte de seg til klostre med forespørsler om å skrive personlige bønner til denne helgenen mye oftere enn med et ønske om å motta en tekst for å appellere til noen andre. Som et resultat ble prester og munker tvunget til å komplisere og forlenge tekstene slik at hver bønn for vellykket handel skulle komme virkelig original ut.
Hvordan be til den hellige Serafim?
I "Håndbok for de hellige kirketjenere", utgitt i 1913, ble spørsmålet om den ukorrupte tilstanden til den eldstes relikvier forklart, og det ble gitt instruksjoner for å holde bønner, og det er også anbefalinger for flokk. Det ble anbef alt å be til helgenen på samme måte som de gjorde, og rette ord til andre mirakelarbeidere.
En bønn om en god handel, rettet til en gammel mann, kan være slik: «Far pastor! Jeg ber deg ydmykt om hjelp og forbønn for meg, en Guds tjener (egennavn) for vår Herre Jesus Kristus! Jeg ber om din forbønn for å sone for mine synder og rense tankene mine fra skitt. Måtte Herren se at jeg ikke handler for gjerrighetens skyld, men på befaling av mitt hjerte. Tankene mine blir ikke revet med av profitt. Gå i forbønn for slaven (egennavn), ikke gå og undervis. Amen.»
Alle bønner til den eldste begynte med ordet "Far". Dette er en tradisjonell appell til helgener som ikke har kanonisk status. Men, be med dine egne ord, snudet kan være annerledes, for Serafim var fortsatt kanonisert.
Om John Sochavsky
En annen himmelsk beskytter av handelsmenn - John Sochavsky. Bønn om handel til denne helgenen ble ansett som tradisjonell i mange århundrer for alle som dro på forretningsreise til fjerne vandringer.
Dette er på grunn av omstendighetene i livet til den hellige store martyren. John levde under dannelsen av kristendommen og var kjøpmann. En dag ble hans tro kjent for eieren av skipet som kjøpmannen seilte på. Og siden John ankom ikke-kristne land, informerte kapteinen myndighetene for passende belønning om religiøse synspunkter til den ankomne kjøpmannen.
Videre historien er banal. Slike tilfeller er ikke uvanlige under dannelsen av kristendommen. Johannes nektet å gi avkall på sin tro og begynte dessuten å agitere sine fangstmenn for å slutte seg til kristendommen. Selvfølgelig ble han henrettet på den grusommeste måten, det vil si at han ble martyrdød.
Men så skjedde noe som omvendte mange innbyggere i byen til troen på Kristus. Byvaktene sverget på at de så med egne øyne hvordan himmelen åpnet seg over kroppen til den henrettede mannen som ble kastet på utstilling. Lys kom ned ovenfra og stilte seg opp i en trapp, langs hvilken englene gikk ned. De omringet den revne kroppen til Johannes, hvorfra et gjennomsiktig bilde steg opp. Etter det steg englene, sammen med bildet der vaktene gjenkjente sjelen til de drepte, opp i himmelen. Så snart de forsvant bak kanten av skyene, forsvant synet, og himmelen ble igjen klar og full av stjerner.
Vaktene ble utsatt for forferdelig tortur, men de trakk ikke tilbake ordene sine, dessuten feide ryktet om det de så gjennom byen, og konverterte mange av dens innbyggere til den kristne tro.
Beskrivelsen av dette miraklet er i alle legender om den store martyren Johannes. Og yrket hans i løpet av hans levetid og hans død under en handelsreise fikk kjøpmenn som gikk på vandring for å be om beskyttelse og suksess til John.
Hvordan be til John Sochavsky
Det er allment akseptert at for at den store martyren Sochavsky skal kunne hjelpe, bør en bønn om handel bare bes til de som drar på veien eller allerede er på vei. Ikke bare kjøpmennene selv, men også de som bare transporterer varer kan stole på helgenens beskyttelse og beskyttelse. For eksempel lastebilsjåfører eller personer som følger med varene, det vil si speditører.
En bønn om vellykket handel rettet til denne helgenen kan være slik: «Den Aller Hellige Store Martyr Johannes, som aksepterte en voldsom død! Velsign meg, Guds tjener (egentlig navn), og hold meg på veien. Ikke la deg oppleve plagene som har rammet deg, frels deg fra menneskelige lister og fra grådighet, fra den ondes innspill og fra din dumhet. Jeg ber deg, hellige forbeder, om gaven visdom og helse, for frelse fra fare og økningen i min tilstand. Amen.»
Det er en legende som beskriver Johannes' handelsbønn. Det vil si bønnen som den store martyren selv frembød. Ifølge legenden var det hennes lesning som rederen hørte, og forrådte John i hendene på byens myndigheter. Men for å bruke denne teksten, selgernetidligere, ikke ble akseptert, ble det ansett som et veldig dårlig tegn. Overtro har alltid vært sterkt hos mennesker, uavhengig av dybden av deres religiøsitet.
Når det gjelder teksten til bønnen, er den forskjellig i forskjellige versjoner av legenden. Forskere mener at teksten ble endret ved omskrivning av biografien om den store martyren med vilje, for ikke å invitere til bråk for de som våger å gjenta bønnen. Det kan bare sies utvetydig at bønnen var stilt til en av apostlene.
Hva sier de om bønner?
De siste årene har det å legge igjen og lese anmeldelser vært en svært forbigående aktivitet. Anmeldelser har trengt inn i alle livets sfærer. Folk skriver om produkter og tjenester, om effektiviteten av magi, om detaljene ved å holde kjæledyr og om alt annet. Bønner er intet unntak. Tilbakemeldinger fra folk som ber om suksess med handel er selvmotsigende. Noen skriver om effektiviteten til denne metoden, mens andre snakker direkte – «ord i vinden». Det samme gjelder for de hellige som blir bedt om hjelp.
Men hvis det er et ønske om å lese anmeldelsene og, basert på dem, velge type konvertering og den aller helligste, så bør du ikke be i det hele tatt. Bønn er en dypt personlig, trosbasert prosess. Det kan ikke vurderes på noen skala av effektivitet. Bønn, som de hellige selv, kan ikke ha statistikk som viser effektivitet. Det er ingen grafer hvis linjer indikerer effektiviteten av appeller til helgener avhengig av typen bønn eller tid på året.
Bønner er basert på tro, de er irrasjonelle og kommer fra hjertet ogsjel, ikke fra menneskehjernen. Bare hvis du har tro vil bønn hjelpe. Og en troende tenker aldri på å velge en skytshelgen. Dette er uforklarlig, men en troende, selv som kommer inn i templet for første gang, vet nøyaktig hvilket bilde han skal nærme seg og hva han skal hviske. Dessuten vet ofte en person ikke hvem som er avbildet på ikonet. Spesielt ofte skjer dette i gamle kirker. Dette fenomenet er et troens paradoks. Men som troen selv, eksisterer den ganske enkelt. Hun vil absolutt indikere det riktige valget av det ikoniske bildet og legge de riktige ordene i hjertet sitt.
