Det er mange høytider i den ortodokse kirkens tradisjoner. Treenighet er en av de viktigste høytidene etter påske og jul.
essensen av den hellige treenighetsfest
På den hellige treenighetsdagen minnes kirken en storslått bibelsk begivenhet - Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene. Denne begivenheten la grunnlaget for Kristi kirke. På denne dagen bekreftes den kristne tro over hele verden, som oppfordrer sine åndelige barn til å styrke og fornye Den Hellige Ånds gaver mottatt under dåpens sakrament. Guds mystiske nåde fornyer og forvandler den indre åndelige verden til enhver troende, gir ham alt som er rent, verdifullt og sublimt. På festen for Den hellige treenighet gleder ortodokse kristne seg og feirer Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene og Kirkens fødsel. Også på denne dagen ble en annen hypostase av Gud åpenbart. I det gamle testamentets tid visste folk bare om Gud, med Kristi fødsel så de hans enbårne Sønn, og på pinsedagen kunne folk lære om den tredje person i Den Hellige Treenighet - Den Hellige Ånd.
Venter på Den Hellige Ånd
Den Hellige Ånds nedstigning til apostlene på pinsedagen, som et storslått vendepunkt i verdenshistorien, ble fort alt av evangelisten Lukas i de første kapitlene i Apostlenes gjerninger. Denne begivenheten var ikke en overraskelse for publikum - Gud forutså det gjennom profetenes munn, Jesus Kristus forklarte behovet for sin korsfestelse og trøstet de sørgende apostlene, og fort alte dem om Den Hellige Ånds komme for å fullføre frelsen til mennesker. Venter du på Den Hellige Ånds komme? Jomfru Maria, Kristi disipler, de myrrabærende kvinnene og mer enn 100 mennesker var i Jerusalem i Sions øvre sal, hvor den siste nattverd med Herren tidligere hadde funnet sted. Alle de forsamlede ventet på Faderens løfte lovet av Jesus, selv om de ikke visste hvordan og når det ville skje. Etter hendelsen da Jesus steg opp til himmelen, kom den tiende dagen. Jødene feiret denne dagen pinsefesten i Det gamle testamente - jødenes utfrielse fra slaveriet i Egypt og begynnelsen på livet i forening med Gud. Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene skjedde ikke på denne dagen ved en tilfeldighet: den frigjorde de troende på Jesus Kristus fra djevelens makt og var grunnlaget for en ny forening med Gud i hans rike. Den erstattet de strenge skrevne lovene i Det gamle testamente med Guds veiledning i kjærlighetens og frihetens ånd.
Den hellige ånds nedstigning på apostlene
Klokken ni om morgenen samlet folk som ankom Jerusalem for feiring av pinse, seg i templer for bønn og ofring. Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene skjedde plutselig: først overDet var en lyd i Sions øvre rom som fra en stormfull vind. Huset med de hellige apostlene var fylt med denne lyden, mange lyse, men ikke brennende, flammer dukket opp over hodene deres. Enda mer uvanlig var deres åndelige egenskaper: alle de f alt på følte en ekstraordinær bølge av åndelig styrke, inspirasjon og glede. Da apostlene følte seg i fred, fulle av styrke og kjærlighet til Gud, begynte apostlene å uttrykke sin glede med høye utrop og forherligelse av Gud, og oppdaget samtidig at de snakker ikke bare hebraisk, men også andre språk som tidligere var ukjente for dem. Slik kom Den Hellige Ånd ned over apostlene og døpte dem med ild, slik profeten døperen Johannes hadde forutsagt.
Peters første preken
Støyen fra apostelhuset trakk mange mennesker til ham. Apostlene med bønner og forherligelse av Gud gikk til taket av dette huset. Når folk hørte disse gledelige bønnene og sangene, ble folk overrasket over at Kristi disipler, for det meste enkle, uutdannede mennesker, snakker forskjellige språk. Og hver av menneskene som kom til feiringen i Jerusalem fra forskjellige land, hørte sitt morsmål og forsto hva apostlene snakket om. I tillegg til indre velsignede åndelige forandringer, var apostlene i stand til å spre evangeliet mer vellykket til forskjellige folk på forskjellige språk uten å studere dem. at den eldgamle spådommen om Den Hellige Ånds mirakuløse nedstigning gikk i oppfyllelse og nøyaktig hva som er i denmenneskers frelse, som for dette utholdt Jesu Kristi lidelse. Prekenen var enkel, men t alt gjennom menneskelige lepper av Den Hellige Ånd selv. Disse ordene trengte inn i hjertene til det lyttende folket, og de utførte umiddelbart offentlig omvendelse for sine synder og tok imot dåpen. Kirken på en dag økte fra 120 mennesker til tre tusen. Så dagen for Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene ble begynnelsen på eksistensen av Kristi Kirke - et nådefylt samfunn av troende som ønsker å frelse deres sjel. I følge Herrens løfte vil ikke kirken bli beseiret av troens fiender før ved verdens ende.
pinsetjeneste
På festen for Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene, utføres en av årets mest fargerike og vakre gudstjenester i kirker. Templer er dekorert med sommergrønt - sognebarn kommer med ville blomster, bjørkegrener. Gulvene i templene er ofte drysset med nyklippet gress, hvis ubeskrivelige aroma, blandet med lukten av røkelse, skaper en atmosfære av en ekstraordinær ferie. Fargene på klærne til prestene er valgt for å matche dekorasjonen av templet - også grønn Etter liturgien holdes den store kveldsmaten ofte i kirker med en gang. Selv om nattverden vanligvis serveres om kvelden, gjøres det unntak denne dagen på grunn av at mange troende ikke kan delta på den. Nattverdens sanger forherliger Den Hellige Ånd. Mens gudstjenesten pågår, leser presten tre spesielle bønner: for kirken, for frelse for alle dem som ber, for hvile for sjelene til alle de døde, også de som er i helvete. Alle menighetsmedlemmer på dette tidspunktet er på kne. En slik knelende bønn avslutter den femti dager lange perioden etter påske, hvor det ikke ble utført utmattelse eller knelende.
Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene. Ikonografi av høytiden
Komposisjonen og utseendet til pinsens ikonografi er et av eksemplene på endringer i ikonets kunstneriske form under påvirkning av kristen teologi gjennom århundrene. Separasjonen av feiringen av Kristi himmelfart og pinse begynte på 400-tallet. Frem til den tid var feiringen på samme dag, noe som gjenspeiles i ikonene for Kristi himmelfart-pinse. Etter 1500-tallet ble feiringen henholdsvis delt, da behovet oppsto for en egen visning av pinsen, delte kunstnerne ikonet inn i den øvre delen - "Himmelfart" - og den nedre delen - "Pinsen". Samtidig forble bildet av Guds mor på pinseikonet, noe som var ulogisk. Derfor, i øst, ble ikke Guds mor vist på ikoner, og vestlige kunstnere fortsatte å tegne henne i midten av pinseikonet. På 1600-tallet begynte russiske mestere å stole på vestlige modeller og begynte igjen å plassere Guds mor på ikonene for Den Hellige Ånds nedstigning.
Etimasia er noen ganger avbildet mellom apostlene i stedet for Moren til Gud - den lovede tronen, som symboliserer Gud Faderen, med det åpne evangeliet på - et symbol på Gud Sønnen, og over dem en svevende due - et symbol på Den Hellige Ånd. Til sammen betyr dette symbolet på treenigheten. En slik «halvhjertet» løsning passet ikke alle artister, jakten på en bedre form fortsatte. Nedstigning av det helligeÅnden var uten sidestykke i historien. For å lage en ny ikonografisk komposisjon ble ordningen "Kristus læreren blant apostlene" lagt til grunn. På dette ikonet er Kristus plassert i sentrum, apostlene står på sidene. På det ledige stedet til "buen" er det et bord, en kurv med ruller. Etter noen endringer førte metamorfoser til versjonen av ikonet vi kjenner nå.
Pinseikon
Det tidligste overlevende bildet av Den Hellige Ånds nedstigning viser oss til år 586. Denne miniatyren av det russiske evangeliet ble skapt av munken Rabula fra Syria. Ikonet er også til stede i S alter og foran evangeliene, i gamle manuskripter, på fresker av mange gamle templer i Athos, Kiev, Novgorod og andre kirker. På Sinai-ikonene fra det 7. - 9. århundre er apostlene avbildet i sittende stilling, og de mottar Den Hellige Ånd i form av flammestråler fra Frelseren som velsigner dem fra himmelen. Ikonet " Den hellige ånds nedstigning på apostlene", hvis bilde er presentert ovenfor, er tradisjonelt skildrer apostlene i Sion-kammeret med brennende tunger over hodet. Kristi 12 disipler som sitter i en halvsirkel (i stedet for Judas Iskariot er apostelen Matteus avbildet, som ble valgt til å erstatte ham) holder bøker og ruller i hendene - symboler på kirkelære. Fingrene deres er foldet i velsignende bevegelser. Blant Kristi disipler viser ikonet også apostelen Paulus, som ikke var i Sion-rommet den dagen. Dette viser at Den Hellige Ånd ikke bare kom ned over dem som var i Sions øvre rom, men over hele kirken, bestående avpå den tiden av de tolv apostler. Den tomme plassen på ikonet mellom Paulus og Peter viser tilstedeværelsen av Den Hellige Ånd som leder av Kirken. Siden 1600- til 1600-tallet har bildet av Guds mor blitt bekreftet på ikonet. Selv om det ikke er angitt i Apostlenes gjerninger ved denne begivenheten, skriver Lukas at etter Jesu Kristi himmelfart, var alle apostlene i bønn med sine koner og Guds mor. Under et slikt møte fant Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene sted. Ikonografien godkjente et sted for Guds mor omgitt av apostlene i midten av ikonet.
Tempel viet til den hellige treenighet
Selv om forholdet til Den hellige treenighet endelig ble formulert i trosbekjennelsen på 300-tallet, dukket de første kirkene i den hellige treenighets navn i den kristne verden opp ikke tidligere enn på 1100-tallet. I Russland ble det første tempelet for Den hellige ånds nedstigning på apostlene bygget i 1335 av den beskjedne munken Sergius midt i den døve Radonezh Bor. Det ble grunnlaget for Treenigheten-Sergius Lavra, et av de største sentrene for åndelig liv i Russland. Opprinnelig ble et lite tretempel bygget i navnet til den hellige treenighet og flere små celler. Etter Church of the Descent of the Holy Spirit på apostlene og området rundt den ble en del av klosteret, og til slutt det åndelige sentrum av Moskva og nærliggende land. Nå, på stedet for dette tempelet, siden 1423, har det reist seg en vakker treenighetskatedral med fire søyler med krysskuppel, hvitstein, rundt hvilken det arkitektoniske ensemblet til Lavra har blitt dannet i mange århundrer.
