Hvor ofte, når vi sier noen ord, tenker vi ikke på deres sanne betydning. Hvorfor er ordet "ærverdig" lagt til navnene på noen helgener? Dette spørsmålet dukker ofte opp blant dem som nettopp har begynt å slutte seg til troen. Så la oss finne ut av det.
Betydningen av ordet
Reverend er en av kategoriene, de kalles også "ansikter", som det er vanlig å dele inn helgener i avhengig av deres gjerninger i løpet av deres jordiske liv. Så hva betyr ordet "ærverdige" mener? Dette var navnet på de hellige munkene som med sitt liv og sitt arbeid forsøkte å behage Gud, ble som ham, og lyktes med dette, derfor kunne bare munker opphøyet av kirken bære denne tittelen.
Det er viktig å merke seg at helgenene er et så unikt fenomen, som ikke har noen analoger i kristendommen lenger. Selvfølgelig kan man i hver rang av helgener finne mange eksempler på gudslikhet, men de ærverdige helgenene skilte seg fra resten i et spesielt, uselvisk ønske om å tjene Herren, som utmerker seg ved en ekstrem grad av selvfornektelse. Etter å ha begynt på askesens vei, ga de avkall på alle jordiske velsignelser og viet seg fullstendig til tjeneste. Allmektige.
Første eksempler på askese
Allerede under forfølgelsen av kristne fra Romerriket, dukket det opp folk som ledet en asketisk livsstil. I de dager vekket deres bragd ennå ikke ærbødighet og ærbødighet, og forherligelse fra kirken kunne bare skyldes deres død i Kristi navn. Nå kalles de som kombinerte en askets og en martyrs bedrifter ærverdige martyrer.
First Reverends
De første ærverdige munkene var eremittmunkene i Egypt og Palestina. Takket være dem spredte klostervæsen seg over hele verden.
De første russiske ærverdige munkene var Anton og Theodosius av hulene. De grunnla Kiev-Pechersk Lavra, og til tross for at de ikke var de første munkene i Russland, fordi bevis på klosterliv ble møtt tidligere, regnes de som grunnleggerne av russisk monastisisme.
Personligheten til Sergius av Radonezh
Gjenopplivingen av klosterlivet etter den mongolske invasjonen av Russland skyldes Sergius av Radonezh, som grunnla Treenigheten-Sergius Lavra og etterlot seg mange disipler, som senere la grunnlaget for nye klostre og oppdro nye asketer som var kanonisert som helgener. Hva betyr denne virkelig legendariske personen for russisk ortodoksi og hele den russiske staten?
Det var St. Sergius og hans medarbeidere som la grunnlaget for gjenopplivingen av det russiske folkets spiritualitet. Under de vanskelige prøvelsene som rammet det russiske landet, klarte han å samle folket og gi drivkraft til dannelsen av nettopp den "russiske ånden" som er igjen medvårt folk til i dag.
Hans bidrag til dannelsen av russisk statsskap var også betydelig, som, i den formen vi kjenner det i, begynner nettopp fra St. Sergius' tid.
Han viste det russiske folket hva idealet om menneskeliv skulle være, og ble et eksempel i mange generasjoner. Hans innflytelse på det ortodokse livet i Russland merkes allerede nå, syv århundrer etter hans død.
Seraphim of Sarov
En annen helgen, som ikke kan nevnes innenfor rammen av temaet, er munken Serafim av Sarov, i verden Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Han er den lyseste representanten for russisk ortodoksi i synodaleperioden, som varte fra 1700 til 1917.
Født i en from og from familie, var Prokhor omgitt av Guds mirakler fra barndommen: han forble uskadd, f alt fra klokketårnet i templet, og ble helbredet fra en alvorlig sykdom etter at Guds mor viste seg for hans mor.
I en alder av sytten bestemte gutten seg til slutt for å forlate det verdslige livet, og etter å ha blitt tonsurert og hevet til rang av hieromonk, valgte han selv bragden som eremitage. Han slo seg ned ved Sarovka-elven i en celle han selv hadde bygget, hvor han ba og holdt sine løfter i mange år.
For sin åndelige bragd ble Seraphim utstyrt med klarsynsgave og mirakelarbeid. Fra det øyeblikket slutter perioden med tilbaketrukkethet for ham. Han begynner å ta imot alle som trenger hans hjelp, hjelper med råd, helbreder, profeterer og gjør mirakler.
Med Hans oppbyggelser basert på Skriften og lærehellige, han omvendte mange feilaktige til den sanne tro og oppfordret alle som kom til ham til å beholde troen på Gud.
Han døde i 1833 foran ikonet til Guds mor "Ømhet", som han ba hele livet. Med Serafims død tok ikke miraklene han utførte slutt, og folk fortsatte å komme til graven hans for å få hjelp, og samlet nøye inn alle bevisene for hans forbønn. I 1903, på forespørsel fra Nicholas II, ble Serafim av Sarov kanonisert som en helgen.
Hans ydmykhet, forståelse av den guddommelige essensen av alle prøvelser, åndelige bragder og kjærlighet til mennesker gjorde St. Serafim til den største asketen i Russland, hvis navn fortsatt er æret, og folk i dag kommer til hans relikvier for å få hjelp og beskyttelse.
Optinsky Elders
Et av de åndelige sentrene for russisk ortodoksi, Optina Pustyn, kan ikke ignoreres. Det er vanskelig å overvurdere dens betydning i Russlands historie.
Kosteret representerte et unikt eksempel på åndelig vekkelse, og ble preget av en spesiell type klostervirksomhet - eldsteskap. Optina-munkene ble utstyrt med gaver som klarsyn, helbredelse og mirakler. De var sanne åndelige lærere.
Bolsjevikenes ødeleggelse av klosteret
Revolusjonen i 1917 brente ut alt som utgjorde det kulturelle og åndelige grunnlaget for staten, heller ikke bolsjevikene sparte Optinas kloster. Den nye regjeringen var fiendtlig mot ortodoksien, og så på den som en trussel mot det nye statssystemet.
Derfor ble Optina Pustyn gradvis glemt, noe som tillot bolsjevikene, uten noen trussel mot deres politiskerykte for å stenge klosteret. Dette skjedde i 1923. Et sagbruk ble satt opp i bygningene, og skissen ble gitt over til et hvilehus. Mange eldste ble forfulgt og handlet som idioter.
Gjenopplivingen av klosteret fant sted i 1987, da staten ga tilbake til den russisk-ortodokse kirke alt som var igjen på den tiden fra klosteret. Restaureringen av klosteret startet, og allerede i 1988 ble det holdt gudstjenester i portkirken og Vvedensky-katedralen.
Samme år ble Ambrosius av Optina, den første av de fjorten eldste, glorifisert av lokalrådet til den russisk-ortodokse kirke. I 1996 ble de resterende tretten eldste kanonisert som lok alt ærverdige helgener, og i 2000 ble de glorifisert for generell kirkeære.
Nå driver klosteret pedagogisk arbeid, det har eget forlag, det har dukket opp en nettside hvor du kan finne ut historien og få råd. Og hver dag, som i gamle dager, er portene til klosteret åpne for mange grupper av pilegrimer.
Tradisjon for ære for helgener
Hvis du ser på kirkekalenderen, vil du neppe finne minst én dag i den, som den ærverdige helgen ikke ville bli husket på. Det hender ofte at flere navn blir hedret samme dag. Derfor er det ganske vanskelig å snakke om ærbødigheten til de hellige. La oss gjøre dette på eksemplet med de mest kjente pastorene - Serafim av Sarov og Sergius av Radonezh.
I følge statistikk og nettstedet Temples of Russia, er 303 kirker over hele Russland per 22. oktober 2017 viet til Serafim av Sarov, SergiusRadonezh - 793.
Det er verdt å merke seg at denne informasjonen ikke kan anses som absolutt nøyaktig, fordi statistikken tar hensyn til kirker som ikke har overlevd og er under bygging, kirker som kan drives av de gammeltroende, samt kapeller og hus kirker. For eksempel, som tempelet til Serafim av Sarov, som ligger på territoriet til Research Institute of Pediatrics and Pediatric Surgery i Moskva. Templet ligger i en av instituttets bygninger og har ikke sin egen bygning.
