Tre dager i uken holdes spesielle gudstjenester i en av kirkene i Treenighets-Sergius Lavra. Abbeden i klosteret, pater Herman, tigger, smører med myrra og drysser hellig vann på rasende mennesker. Nysgjerrige og psykisk syke bør ikke se her. Åndelige sykdommer behandles her.
Uforklarlige symptomer
Ganske ofte er pasienter behandlet av far Herman mennesker med uforklarlige sykdommer. En person smelter foran øynene våre, mister styrke, går knapt, men ingen lege kan fastslå årsaken og stille en diagnose. Et annet tilfelle er konstant melankoli, depresjon opp til ønsket om å dø på bakgrunn av en fullstendig velstående skjebne. Eller omvendt, urimelige raseri- og irritasjonsutbrudd, som når et opprør hos en person som vanligvis er rolig og balansert. Det kan være anfall, anfall, symptomer på epilepsi eller schizofreni, men uten tegn til organisk skade på psyken.
Det finnes en slik sykdom - besettelse
Ledetet finnes kanskje i kirken. En skarp negativ reaksjon på alle egenskapene til en gudstjeneste - røkelse, hellig vann, et kors, bønner, ikoner, relikvier - er bevis på at en person ledes av en fremmed styrke. Enda mer sjokkkan oppleves av noen som, etter å ha kommet inn i templet, plutselig galer eller begynner å bruke stygt språk. Alt dette skjer mot hans vilje.
Så en person står overfor det faktum at en annen kraft kontrollerer sjelen hennes, uavhengig av om hun tror på dens eksistens eller ikke. Rapporten gitt av pater Herman viser med den største tydelighet naturen til denne kraften. "Vel, gå vekk fra meg, pop!" - en tynn jente kan rope med bassstemme, og en gutt på seks år klarer å slå en prest overstrødd med hellig vann med en slik kraft at han blir kastet tre meter unna. Lave, onde, aggressive onde ånder - demoner - er kilden til mystiske sykdommer i menneskeånden, k alt besittelse.
Hvordan de blir besatt
Den første grunnen til at mennesker finner seg i kraften til demonisk makt er vantro på den åndelige verden: verken på Gud eller i helvete. På grunn av en ateistisk oppvekst ble en generasjon ateister erstattet av en annen, og samlet en bagasje av synder - slik forklarer far Herman spredningen av besettelse blant den post-sovjetiske befolkningen. En udøpt person lever i utgangspunktet i henhold til lidenskaper, anerkjenner ikke Guds bud, mottar ikke beskyttelse av Den Hellige Ånd og faller inn i en uren ånds kraft.
Den troende kjenner budene og følger dem. Men under påvirkning av onde ånder forlater til og med døpte mennesker fra Gud og begår syndige handlinger. Imidlertid har de muligheten til å omvende seg og få kontakt med ham igjen i nadverdens sakrament. Den som ikke motstår fristelser synder og gjør det ikkeomvender seg, mister makt over sin sjel, gir den til demoners makt. De beveger seg inn i hjertet til en slik person i det øyeblikket de bevisst begår en skruppelløs handling.
Et annet kompleks av årsaker til besettelse kalles av Archimandrite Herman. Dette er koding, appell til synske, trolldomspraksis. Faktisk er dette "introduksjonen av onde ånder med pasientens fulle samtykke og mot hans kvittering."
Men å drive den onde ånden ut av sjelen er ikke lenger i synderens makt. Her trengs det sterk bønnsom hjelp utenfra, og far Herman gir den. Sergiev Posad er et sted hvor tusenvis av uheldige skynder seg i håp om å gjenvinne makten over sjelen sin.
eksorsisme - å drive ut demoner
Trenity-Sergius Lavra er et av få steder i Russland hvor de som lider av besittelse og besittelse kan få hjelp. Demoneksorsisme i kirkens praksis kalles eksorsisme. I evangeliets tid var dette kun tilgjengelig for Jesus Kristus. Frelseren lærte sine disipler: «Denne sorten drives bare ut ved bønn og faste» (Matteus 17:21). Det vil si at bare en person med sterk tro og et hellig liv kan hjelpe til med å frigjøre sin neste fra onde ånder.
Fra kristendommens første århundrer har det blitt etablert en praksis: å fordrive urene ånder, motta en velsignelse fra en kirkehierark, hvis rang ikke er lavere enn en biskops rang. I Russland, siden 1300-tallet, var en bønn om utvisning av demoner fra den liturgiske boken til Kyiv Metropolitan Peter Mohyla utbredt. Eksorsisme i Russland ble k alt irettesettelser - dette er en spesiell gudstjeneste for demoneksorsisme. Nå er irettesettelsesritualet inkludert i det store brevet til ortodokse presteskap, det er anerkjent av den ortodokse kirke, men ikke alle har fått muligheten til det. Langt fra alle, det er fortsatt bra hvis én av tusen.
Trenger vi eksorcister?
Motstandere av eksorcisme-ritualet i den ortodokse kirkens praksis er kategoriske: "Reprimande av far Herman er en gudstjeneste som ingen kan delta på." Tallrike argumenter er gitt, det hevdes at den russiske kirken aldri kjente til denne rangeringen. Og hva tilbyr motstandere av irettesettelser til mennesker i trøbbel? De som allerede er her på jorden så seg selv i helvete og i demoners makt. Be, fast, gå til kirken, omvend deg, ta nattverd, besøk hellige steder - i et ord, korriger og håp på Guds nåde.
Ja! Nå er han besatt og klar til å gjøre alt han tidligere forsømte, men makten som kontrollerer ham vil ikke tillate ham å komme nærmere Gud. Ikke alle sogneprester har makt til å be om at den fortapte sønn skal komme tilbake til kirken. Vi trenger en spesiell tjeneste og folk som er i stand til å utføre den uten å skade seg selv.
Hvor de kan hjelpe
Fader tyske Chesnokov regnes som den ledende eksorsisten i Russland, og Treenigheten-Sergius Lavra er det mest kjente stedet hvor åndelig syke får hjelp. Tilbake i sovjettiden pleide abbed Adrian å irettesette her. For 30 år siden mottok far Herman en velsignelse for denne tjenesten fra patriarken. Lavra er imidlertid ikke det eneste stedet der åndelig helbredelse fremmes. 100 kilometer fra Moskva, i landsbyen Shugaevo, Fr. Panteleimon, iBashkortostan er kjent for Fr. Simon, utfør irettesettelser i Borovsky-klosteret i Kaluga og i Gornalsky-Kursk-regionen; i Nizhny Novgorod-regionen holdes slike tjenester i Oransky-klosteret, og i Penza-regionen - i St. Rozhdestvensky, i landsbyen Treskino. I landlige kirker i Vladimir-regionen og Tatarstan er det prester som bruker irettesettelsesritualet for å hjelpe mennesker. Tot alt er det opptil 25 prester i Russland som praktiserer denne gudstjenesten, som samler et enormt antall mennesker. «Høsten er rikelig, men arbeiderne få» (Matteus 9:37). I personen til disse prestene strekker den ortodokse kirke ut sin hånd til mennesker som har f alt i fiendens fangenskap. Hvorfor er det så få av dem?
Gjorde en god gjerning - gjør deg klar for fristelse
En populær ortodoks bok forteller historien om en prest som en gang våget å helbrede en demonbesatt jente. Kunne ikke motstå forespørslene fra uheldige foreldre. Etter en uke med intens faste og bønn holdt han en irettesettelsesritual på breviaret – og den urene ånden forlot barnet.
Følelsen av glede ble ledsaget av en uskyldig tanke: "Og jeg er ikke så enkel, jeg kan gjøre noe." Ønsket om å forsvinne og hvile etter påkjenningen av åndelige krefter er også ganske forståelig - og presten, med en avis i hendene, fordypet seg i å lese bynyhetene. Da han så opp fra den interessante artikkelen, så han tydelig hvem som hadde kommet ut av jenta. Bes så rett inn i øynene og studerte ham nøye. Foruten seg selv med gru, skyndte presten seg til den åndelige faren, som han ikke engang ba om velsignelse fra for denne tjenesten. Man må tro at skriftefaderens bønner mildnet represalien: presten ble ranet, slått og mistet alletenner.
Uten meg kan du ikke gjøre noe
Absolutt ydmykhet, som utelukker enhver tanke på ens involvering i suksess - dette er betingelsen for beskyttelse mot angrep fra onde ånder. Ydmykhet er en erfaren kunnskap om ens svakhet, presten er hundre prosent sikker på at kun Kristus helbreder. «Jeg driver ikke ut demoner, jeg leser en bønn som ber Gud om å hjelpe,» forklarer far Herman. Anmeldelser av tjenesten hans kan være forskjellige, men alle erkjenner at han er en sterk bønnebok. Han utvikler ideen videre: irettesettelsestjenesten har ikke en spesiell filosofi og krever ikke overnaturlige evner, han gjør det ikke av kall og personlig tiltrekning, men av lydighet. Pater Simeon fra Bashkiria har samme holdning til rangering av irettesettelse - dette er bare åndelig hygiene, fordi vi vasker hendene og pusser tennene.
En annen komponent av sikkerhet, beskyttelse mot angrep fra demoner, er maksimal avstand fra alt verdslig. I et kloster er dette lettere å gjøre. Folk i verden må være forsiktige. "Fjernsyn er en kilde til åndelig skade," sier far Herman, og inkluderer det blant de vanligste årsakene til besittelse.
Lydighet, ydmykhet, forsakelse av verden med dens lidenskaper - det virker som ingenting overnaturlig, men det er så få prester som kan gjøre det!
Aleksander Chesnokovs sekulære liv
Guddommelig forsyn er i livet til enhver person, men ikke alle kan følge det. Far German så en rekke mirakler i livet sitt - biografien hans inneholder mange tilsynelatende uforenlige fakta.
Militærtjeneste i Sentral-Asia ispesiell grenseregion. Tidene var turbulente – det var krig i Afghanistan. For militære operasjoner for å arrestere speidere, ønsket Alexander Chesnokov (det verdslige navnet til Hermans far) til og med å bli nominert til tittelen Helt i Sovjetunionen. Hvorfor ikke starte en vellykket militær karriere? Men søkeren var ikke medlem av CPSU og hadde tilsynelatende ikke tenkt å bli med i den. Neste trinn er å studere ved Moscow Road Institute, et prestisjefylt sovjetisk universitet. Han studerte ved Det økonomiske fakultet. Biler, økonomi - en utdanning som kan gi en interessant jobb og et vellykket liv både i det sovjetiske og det post-sovjetiske samfunnet. Uventet for slektninger og venner blir den avbrutt.
Mitt liv er en serie med mirakler
På råd fra sin åndelige far, blir Alexander student ved det teologiske seminaret, og deretter akademiet. Professor i MDA A. Osipov husker at Chesnokov på seminarene hans ikke skilte seg ut med spesiell kunnskap, han var en enkel lytter, han gikk ikke inn i teologiens finesser. Og i det siste året av studiene, blir studenten Alexander en nybegynner av Lavra, og prøver på et klosterliv.
Da spørsmålet om fremtidens liv dukket opp: å bli munk eller prest i verden, var det en "episode med s alt". Det viser en direkte indikasjon på Guds vilje. En halvtime før han ga et endelig svar, tenkte Alexander, som satt i cellen sin: «Hvis du blir i Lavraen, la noen spørre meg om noe.» Straks banket det på døren, og den kjente hieromonken ba ham om s alt. Problemet ble løst, samme dag som Alexander ble tonsurert. Kun kjent hieromonktrakk på skuldrene: "Jeg ba deg ikke om noe s alt!" Foreløpig er den mislykkede helten i Sovjetunionen en eksorsist, tyskerfar. Sergiev Posad er stedet for hans faste bolig og tjeneste.
Tjenesten vår er både farlig og vanskelig
Hver uke torsdag, fredag og lørdag kl. 12.00 i Peter og Paul-kirken, ved siden av Treenigheten-Sergius Lavra, utføres eksorcismens ritual. Det pleide å finne sted i portkirken til døperen Johannes inne i klosteret. Flere hundre mennesker venter spent på presten i 10-15 minutter. Denne forsinkelsen er begynnelsen på forberedelsene til en vanskelig tjeneste.
Utseendet til en prest er ledsaget av støy og murring i mengden, noen steder gråter de, et sted truer de, knurring, mjauing, galing, bjeffing høres - alt avslører tilstedeværelsen av onde ånder. Fader Hermans gudstjeneste begynner med en lang preken. Det varer 1,5-2 timer, og noen drar allerede. Resten lytter med tilbakeholdt pust, for alle kjenner igjen livshistorien sin i prestens fordømmelser.
Lesningen av bønner for utdrivelse av urene ånder begynner. Dette er høydepunktet av gudstjenesten, og demonene begynner å rase: hyle, knurre, banne, hvin. Det er assistenter til presten i templet, som på tegnet hans leder ut "simulatorer" - folk som spiller for publikum. I følge Fr. Herman, han vet etter hvilken bønn demonene kommer ut.
Deretter følger salvelsen med myrra, dryss med hellig vann - urene ånder motstår fysisk disse handlingene, det krever en betydelig innsats for helligdommen å berøre kroppen til en rasende person."Gå ut, gå ut, Satan… Vi kaster deg ut i Guds navn!" På slutten av bønnen, fr. Herman minner om at det er tilrådelig å overvære irettesettelsen tre ganger, og deretter sørge for å delta i salvings-, skrifte- og nattverds sakramenter.
Smal er veien som fører til evig liv
Besittelse og besittelse er en leksjon gitt av Gud til en person som har gått for langt langs syndens vide vei. Dette er en mulighet allerede i jordelivet til å se hvem sin vilje synderen oppfyller. Pater Hermans irettesettelse er en sjanse til å bryte fri fra demonisk fangenskap og begynne å leve i henhold til Gud. Omvendelse, skriftemål, nattverd, bønner og å følge budene er veien til personlig kamp for din frelse.
