Noen ganger tror man at ikoner bare er i ortodoksi. Dette er ikke helt sant. Katolikker har også ikoner. Imidlertid har de betydelige forskjeller. Vurder funksjonene til ikonografi og bilder av katolske ikoner.
Hvordan se forskjellen
Det er spesifikke forskjeller. Så i katolske bilder ligger helgenens venstre hånd på toppen av høyre, og i ortodokse bilder er høyre hånd på toppen av venstre. Signaturer på ikoner i katolisismen er skrevet på latin. Og ifølge den ortodokse kanon - gresk. I russisk tradisjon er det også mulig med kirkeslaviske bokstaver.
Forskjeller mellom ortodokse og katolske ikoner
Så. Hovedforskjellen mellom et katolsk ikon og et ortodoks er den store "livligheten", emosjonaliteten i bildet, som gjør bildet mer som et maleri. Opprinnelig var det i katolisismen flere malerier med en bibelsk historie enn bilder av helgener. Derfor er uttrykksmidlene - figurer og ansiktsuttrykk, lysstyrken til farger - veldig forskjellige for katolske og ortodokse ikoner. For eksempel kan en katolsk helgen ha en krone i stedet for en glorie. Dette er ikke mulig i den ortodokse tradisjonen. Alt dette er knyttet til formålet med ikonet. I katolisismen er de oftere plassert for skjønnhet og å skape en religiøs setting, og ikke forbønner.
Nå i katolisismen er det et tilstrekkelig antall ikoner som ikke er et plot, men representerer et helgenbilde. Men de viser også en større emosjonalitet av ansiktsuttrykk, foreskrevne detaljer og chiaroscuro enn på de ortodokse. Det kan være detaljer som er umulige for ortodokse ikoner, for eksempel hjertet på det katolske ikonet til Guds mor "Immaculate Heart".
Hva er meningen med ikoner i katolisisme og ortodoksi
De karakteristiske trekk ved ortodokse og katolske ikoner skyldes kulturell tradisjon og en viss forskjell i verdenssynet til katolikker og ortodokse.
Opprinnelig ble skolen for ortodoks ikonmaleri dannet under påvirkning av den bysantinske skolen. Hun ble på sin side sterkt påvirket av den østlige tradisjonen, hvis karakteristiske trekk var glatte linjer, alvorlighet, majestet, høytidelighet, utstråling. Hensikten med bildet her er å fremkalle en bedende stemning hos en person, ambisjon om Gud, og ingenting mer.
Det katolske ikonet oppsto under andre omstendigheter. Den oppsto som en illustrasjon over et religiøst tema. Dens oppgave er å undervise, instruere, fortelle en bibelsk historie, og ikke å vekke en bønnfull stemning. Sensualiteten til ikoner var en av grunnene til at protestantene avviste dem som bilder langt fra det guddommelige.
Forskjellen mellom kanoner
I ortodoksi er det en klart definert kanon for ikonmaling - reglene for å lage et ikon. Den ble laget for at ikonmalere ikke skulle bringe inn ikonerfor mye personlig. Avvik fra det er umulig, bortsett fra farger, hvis skala kan variere i forskjellige ikonmalerskoler. Men ikke desto mindre har farger alltid en semantisk belastning.
For eksempel, ifølge kanonen, er Guds mor kledd i en lilla kjole (et symbol på majestet) og en blå chiton (et symbol på himmelen, evig fred). Ikonet hennes er betegnet med de greske bokstavene MR-MF. Det er alltid en glorie. Det skal bemerkes at i ortodoksi er det bilder av jomfruen i kronen. Dette er et element som er lånt fra katolikker eller uniater. Kronen i dette tilfellet erstatter ikke glorie, men er tilstede på ikonet samtidig.
Har også sine egne kanoner for bildet av Jesus Kristus og de hellige. Ifølge kanonen skal det ikke være en portrettlikhet, og karakteristiske trekk gjør bildet gjenkjennelig. Andre komponenter i kanonen er todimensjonaliteten til bildet, omvendt perspektiv (forstørrelse av objekter når de beveger seg bort), fraværet av skygger. Alt dette er ment å best formidle bildet av det guddommelige riket der de hellige er.
Det er ingen kanoner som regulerer skriften for et katolsk ikon. Det er et portrett eller maleri, hvis kjennetegn er tilstedeværelsen av helgener og et religiøst plot. Alt annet er diktert av fantasien til kunstneren. Det katolske ikonet er m alt av forfatteren. Oftest er personen som skrev det nøyaktig kjent. I ortodoks ikonmaleri er anonymitet tvert imot vanlig, siden flere ikonmalere ofte jobber med et ikon. Selv om de ofte sier "ikonet til Andrei Rublev" eller "ikonet til Theophan den greske",det ville være riktig å kalle dem «ikonet til skolen til Andrei Rublev» eller «ikonet for skolen til Theophan den greske».
Generelle ikoner
Det er ikoner som er like æret av katolikker og ortodokse. For eksempel er noen ortodokse ikoner av Guds mor, som Kazan, Ostrobramskaya og noen andre, æret av katolikker. Eller ikonet for den katolske tradisjonen "Tenderness of Seraphim-Diveevskaya". Før henne var den hellige Serafim av Sarov i bønn. Samt det katolske ikonet til Jesus Kristus "Bønnen fra Getsemane" ("Bønnen om koppen").
Sammenligning
For bedre å føle forskjellen, tenk på bildet av det katolske ikonet av Jomfru Maria (vi anser det bare som et maleri) - verket til Botticelli "Bebudelsen", samt det ortodokse ikonet "Ustyug Bebudelsen", opprettet i XII århundre av skolen til Andrei Rublev. Bebudelsen er en høytid som er like æret av kristne fra begge kirkesamfunn.
"Annunciation" av Sandro Botticelli
Katolske ikoner er mer sensuelle, de skildrer virkelige mennesker, ikke bildene deres. I det religiøse maleriet av Botticelli ser Mary ut som en jordisk vakker jente, i en følelsesmessig positur, og snakker om hennes forlegenhet foran erkeengelen Gabriel. Alle detaljene i bildet er tydelig stavet ut - skygger, elementer av klær, ansiktstrekk. Det er et perspektiv – alle gjenstander avtar når de beveger seg bort; dette finnes ikke i ortodokse ikoner. Det er en understreket inndeling av rom i indre og ytre, som ikke finnes i ortodoks ikonmaleri: erkeengelen og Guds mor er i rommet, et landskap er avbildet utenfor vinduetbyer.
Halomer over hodene er brune (i ortodoksi - et symbol på korrupsjon og menneskelig natur) og er mer som hatter, de ser ut som separate objekter. På ortodokse ikoner er de alltid laget i lyse farger og kommer fra det avbildede bildet, og representerer så å si en utstråling som kommer innenfra. Fargene på maleriet har ingen symbolikk.
Ikon "Ustyug Annunciation"
Ikonet "Ustyug Annunciation" er laget på en helt annen måte. Handlingen foregår i en annen, todimensjonal dimensjon – det er ingen dybde. Dette og en lys, gylden bakgrunn, som symboliserer himmelriket, understreker forskjellen mellom Guds mor og erkeengelen fra vanlige mennesker.
Fra noen detaljer kan man forstå at handlingen til ikonet fortsatt finner sted på et bestemt sted - templet, men dette rommet er fortsatt annerledes, guddommelig, ikke av denne verden.
Figurene er vertikale, uten emosjonelle gester og impulser. Hele ikonet ser ut til å være rettet oppover. Erkeengelens hånd løftes for velsignelse, utseendet til Guds mor taler om den ydmyke aksepten av Guds vilje. I motsetning til Botticelli-maleriet, er det ingen vekt på skjønnheten til klær eller ansikter. Rene, ydmyke, følelsesløse ansikter er et karakteristisk trekk ved ortodokse ikoner.
Alle farger betyr noe: Jomfru Marias lilla klær understreker hennes storhet, de grønne tonene i klærne til erkeengelen Gabriel betyr liv, den gledelige nyheten om unnfangelsen av et nytt liv.
Dermed råder det åndelige i det ortodokse ikonet;vertikal, når vi snakker om aspirasjon til himmelen. I maleriet av Botticelli er tvert imot den jordiske begynnelsen fremhevet, horisontaliteten i bildet kommer til uttrykk, som om man binder handlingen til jorden.
