En av lignelsene om Jesus Kristus, gitt i evangeliene til Matteus, Markus og Lukas, forteller om onde vingårdsmenn. I presentasjonen av alle tre forfatterne høres det nesten likt ut, med bare en liten detaljforskjell. Jesus Kristus fort alte denne lignelsen i templet, da han var der dagen etter hans triumferende inntog i Jerusalem. La oss huske teksten hennes, fordi den inneholder en dyp mening, som ikke har mistet sin relevans selv i dag.
En lignelse som overlevde tiden
Lignelsen om leieboerne sier at en viss eier, etter å ha plantet en vingård, sørget for å omslutte den med et gjerde, bygge et tårn og sette opp en vinpresse ─ et reservoar for druesaft. Etter å ha betrodd videre arbeid til arbeiderne sine ─ vinbønder, dro han. Da tiden kom for innhøstingen, sendte eieren tjenere inn i vingården for å bringe ham fruktene av arbeiderne hans.
Men vingårdsmennene, ifølge Jesus, steinet dem og kastet dem ut med vanære. Eieren prøvde å sende andre tjenere, men den samme historien gjentok seg med dem. Til slutt sendte han sin elskede sønn til vingården i håp om at de var hans.skamm deg, gjør det som er rett. Men i stedet drepte de onde vingårdsmennene ham i håp om at de, etter å ha handlet med arvingen, selv ville bli eiere av vingården.
Etter å ha fullført lignelsen om de onde vingårdsmennene, vendte Jesus seg med et spørsmål til folket som var samlet rundt ham, blant dem var yppersteprestene og de eldste. Han spurte hva eieren etter deres mening ville gjøre med disse arbeiderne, og fikk til svar at han ville sette skurkene til en voldsom død, og overlate omsorgen for vingården til sine mer verdige tjenere.
Tolkning av bilder av eieren, vingården og gjerdet
Mange kristne teologer og hellige kirkefedre viet sine arbeider til tolkningen av lignelsen ovenfor om vingårdsmennene. Basert på deres arbeid, har det blitt en tradisjon å gi bildene som brukes i den, med betydningen som er avslørt nedenfor.
Ved eieren av vingården mener Jesus Gud, skaperen av verden og alt som er i den. Vingården er ikke annet enn det jødiske folket selv, betrodd å bevare troen. Senere etablerte bildet av en drueklase eller en vintree seg i kristen symbolikk, og ble personifiseringen av fellesskapet av mennesker som utgjorde Herrens jordiske kirke.
Gjerdet er Guds lov mottatt av det utvalgte folket gjennom Moses. Helt i begynnelsen av den førti år lange vandringen i ørkenen, informerte Herren på Sinai-fjellet sin profet, som ledet jødenes utvandring fra Egypt, et sett med oppskrifter angående religiøst og sosi alt liv.
Bildet av vinpressen, tårnet og vinbønderne
Brynet er et alter, og vinpressensaften er blodet som utgytes på den. De gamle jødene ofret tradisjonelt forskjellige dyr og fugler, hvis blod, ble antatt, bidro til å rense mennesker fra deres synder. I dette tilfellet ser tolkerne av lignelsen en profetisk spådom om blodet som Jesus selv utgyte på korset.
Tårnet er ikke annet enn et tempel bygget i Jerusalem. På den tiden da Jesus t alte lignelsen om vingårdsmennene, sto Det andre tempel i hovedstaden i den jødiske staten, hvis bygging begynte i perioden etter at jødene kom tilbake fra det babylonske fangenskapet (516 f. Kr.), og endte bare to tiår før jul Kristus. Det første tempelet ble bygget av kong Salomo i 950 f. Kr. e. Dens ødeleggelse i 598 f. Kr. e. var begynnelsen på det babylonske fangenskapet til jødene, som varte i nesten 60 år.
Med vingårdsmenn mener Kristus yppersteprestene og alle de eldste i det jødiske folk. Det er til dem han retter sin diatribe. På sidene i evangeliet kalles de skriftlærde og fariseere og karakteriseres som mennesker, selv om de hadde kunnskap om Moseloven, men for sine egne interesser reduserte de tjenesten for Gud bare til den formelle oppfyllelsen av resepter, samtidig som man ignorerer essensen av undervisningen. Deretter ble ordet "fariseisme" et kjent ord, som betyr hykleri og hykleri.
Den symbolske betydningen av fraværet av eieren, hans tjenere og frukter
Eierens fravær, ifølge tolkene, er tiden som har gått siden Herren førte sitt utvalgte folk ut av Egyptslaveri. I følge Skriften går denne historiske hendelsen tilbake til rundt 1400 f. Kr. e. Derfor mener Herren i lignelsen en periode som strekker seg over nesten et og et halvt årtusen.
Tjenerne som ble sendt til vingårdsmennene er profeter som var kjent for å bli forfulgt av yppersteprestene eller drept. Gjennom hele historien har det jødiske folket og deres herskere gjentatte ganger avvek fra loven gitt dem av Gud, og til og med mer enn en gang f alt i hedenskap. I disse tilfellene pekte Herren ut fra deres midte de mest verdige mennesker (profeter), gjennom hvis munn han fordømte de misgjerninger som ble begått. Mange av dem ble drept eller ble utsatt for ulike forfølgelser.
Frukten som eieren forventet å motta fra arbeiderne sine, er den åndelige veksten til folket og deres kunnskap om Gud. Da de kom ut av egyptisk fangenskap, var Israels folk fullt av rester av hedenskap, og det var prestenes plikt å utdanne dem i ånden til Moselovene.
Bildet av eierens sønn, hans drap og påfølgende gjengjeldelse
Med sønn og arving mener Jesus utvilsomt seg selv, sendt av vår himmelske Fader for å frelse mennesker. En av kristendommens grunnleggende prinsipper er læren om den hellige treenighet, som representerer de tre hypostasene til Den Ene Guddommen. I den forente Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd uatskillelig og uatskillelig. Legemliggjøringen av den andre hypostasen er Jesus Kristus.
Drapet på hans sønn er en profeti om hans egen kommende henrettelse på korset, som han skulle tåle i forsoningen for alle verdens mennesker,plaget av arvesynden og dømt til evig død som resultat.
Ankomsten av eieren selv tolkes som Kristi annet komme, når hver person vil bli belønnet i henhold til sine gjerninger. På denne dagen vil Guds erkeengler blåse og kalle folk til den himmelske Faders siste dom.
Betydningen av lignelsen om vingårdsmennene
Som nevnt ovenfor, viet mange teologer sine verk til denne evangeliefortellingen. Fra tolkningen av bildene gitt i lignelsen om de onde vingårdsmennene, blir det klart at Jesus Kristus med sine egne ord fordømte yppersteprestene, de eldste og alle dem som var blitt betrodd av Gud med omsorgen for å bevare og øke tro. Disse menneskene slo og drepte profetene som var sendt av Herren for å formane dem. Etter å ha gjort sitt skitne arbeid, planla de represalier mot Guds Sønn selv.
Det er karakteristisk at etter å ha hørt lignelsen om vingårdsmennene fra Jesu munn, forsto de tilstedeværende prestene og de eldste samtidig betydningen av den, og likevel uforvarende fordømte seg selv med utrop om at arbeiderne som vingården tilhørte. ble betrodd er skurker. Dermed avsa de selv dom og snakket om den uunngåelige gjengjeldelsen som Herren ville bringe ned over dem.
Merk at i de fleste tolkninger av lignelsen om de onde vingårdsmennene, sier Jesus allegoriskforutsier ødeleggelsen av Jerusalem av de romerske hærene i 70 e. Kr. og de uberegnelige katastrofene for det jødiske folket som fulgte.
Prekener over pinsefesten
Som alle andre avsnitt fra evangeliet, blir denne lignelsen hørt under gudstjenestene, og deretter forklart fra kirkens ambo. I følge en tradisjon som går mange århundrer tilbake, leses prekenen om de onde vingårdsmennene vanligvis den 13. søndag etter pinse.
For å unngå feil i forståelsen av denne dateringen, merker vi at i det kirkeslaviske språket betyr ikke ordet "uke" syvdagersperioden fra mandag til søndag (det kalles "uke"), men kun søndag. Det er det syvende i rekken, og dets ordinære tall, som du vet, er ikke delelig med noe uten en rest, bortsett fra seg selv eller med én. Det er her ordet "uke" kommer fra. Derfor skal det forstås at prekenen om de onde leieboerne høres fra kirkens ambo på 13. søndag etter treenighetsdagen ─ høytiden, også k alt pinse.
Kristi kirkes fødsel
Høgtiden ble etablert til ære for Den Hellige Ånds nedstigning på apostlene på den femtiende dagen etter Jesu Kristi oppstandelse. Siden det er denne begivenheten som tradisjonelt regnes som Kristi Kirkes fødsel på jorden, er det viktig for alle dens medlemmer på denne dagen igjen å tenke på betydningen av lignelsen om de onde vingårdsmennene.
Bilder og graveringer laget om dette emnet av forskjellige kunstnere bidrar til å tydeligere presentere det Jesus Kristus fort alte i templets vegger for neste gangdagen etter hans inntog i Jerusalem. Noen av dem er presentert i artikkelen vår.
