Folk tror at en hellig dåre er en person med en obligatorisk psykisk lidelse eller fysisk defekt. Enkelt sagt er dette en vanlig tosk. Kirken tilbakeviser utrettelig denne definisjonen, og hevder at slike mennesker spontant dømmer seg selv til å pine, og pakker seg inn i et slør som skjuler den sanne godheten i tankene deres. Teologien kaller å skille mellom slike to begreper som dårer av natur og dårer «for Kristi skyld». Hvis alt ser ut til å være klart med den første typen, bør vi snakke om den andre mer detaljert. På grunn av sin sterke kjærlighet til Gud ble de asketer, beskyttet seg mot verdslige goder og trøster, og dømte seg selv til evig vandring og ensomhet. Samtidig hadde de råd til vanvittig, uanstendig oppførsel i offentligheten, og prøvde å forføre forbipasserende. Ved å tilbringe uker i bønn, måneder i faste, ble de utstyrt med forsynsgaven, men til tross for dette prøvde de å unngå jordisk berømmelse.
Det ideelle plagget for de salige er en naken, plaget kropp som viserignorering av menneskelig forgjengelig kjøtt. Det nakenbilde har to betydninger. For det første er det renheten og uskylden til en engel. For det andre begjær, umoral, personifiseringen av djevelen, som i gotisk kunst alltid fremstod naken. Denne drakten har en dobbel betydning, den er frelse for noen og død for andre. Likevel hadde de en særegen egenskap ved klær - en skjorte eller en lendeklede.
Språket som snakkes av den hellige dåren er stillhet. Men det var få tilhengere av stumhet, siden dette var i strid med den velsignedes direkte plikter: å avsløre menneskelige laster og stemmespådommer. De valgte noe mellom stillhet og kringkasting. Asketene mumlet og hvisket utydelig og sprutet ut usammenhengende tull.
Tolkning av ordet
Foolishness er oversatt fra gammelslavisk som en galning og en tosk, kommer av følgende ord: ourod og tosk. Etter å ha studert de forklarende ordbøkene til Ozhegov, Efremova, Dahl, kan vi konkludere med at den semantiske belastningen til ordet er lik.
Semantiske egenskaper
1. I religion er en hellig dåre en person som har gitt avkall på jordiske fordeler, som har valgt veien til en asket for seg selv. En klok tosk som er et av hellighetens ansikter. (De hellige dårene danset og gråt. V. I. Kostylev "Ivan the Terrible")
2. Den gamle betydningen av ordet "dum".
3. En misbilligende betegnelse som forringer en person: eksentrisk, unormal. (Ser jeg ut som en ung omstreifert hellig tosk som blir henrettet i dag? M. A. Bulgakov "Mesteren og Margarita")
Meningen med tilværelsen
Med sin oppførsel prøvde deå resonnere med mennesker ved å vise dem i en karikaturform deres handlinger og gjerninger. De latterliggjorde slike menneskelige laster som misunnelse, frekkhet, ømhet. Dette ble gjort for å vekke en skamfølelse i massene for en uverdig tilværelse. I motsetning til de fagre bøllene, ty ikke de hellige dårene til bitende sarkasme og satire. De ble veiledet av kjærlighet og medfølelse for mennesker som har gått seg vill i livet.
Procopius of Ustyug
Den hellige dåren som var den første som sammenlignet seg med ambassadøren for Guds vilje, og ber neste søndag morgen hele befolkningen i Ustyug til å be, ellers vil Herren straffe byen deres. Alle lo av ham og betraktet han som gal. Et par dager senere ba han igjen gråtende beboerne om å omvende seg og be, men igjen ble han ikke hørt.
Snart gikk profetien hans i oppfyllelse: en forferdelig orkan rammet byen. Skremte mennesker løp til katedralen, og nær ikonet til Guds mor fant de den velsignede som ba. Innbyggerne begynte også å be inderlig, noe som reddet byen deres fra ødeleggelse. Mange reddet også sjelen deres ved å vende blikket mot den allmektige. I varmen og frosten hver natt brukte salige Procopius tid på å be på kirkens veranda, og sovnet om morgenen i en møkkhaug.
I Antiokia var det hellige, hellige dårer, hvorav en hadde et identifikasjonsmerke i form av en død hund bundet til beinet. På grunn av slike særheter gjorde folk hele tiden narr av dem, sparket og slo dem ofte. Derav konklusjonen at den hellige dåren er en martyr, bare i motsetning tilden klassiske forståelsen av dette ordet, opplever smerte og lidelse ikke en gang, men gjennom hele livet.
Salige Andreas Kristus for den hellige dåres skyld
Under keiser Leo den store - den vises regjeringstid, bodde det i Konstantinopel en mann som kjøpte mange slaver, blant dem var en gutt med slavisk utseende ved navn Andrei. Eieren ble mer forelsket i ham enn de andre, fordi ungdommen var kjekk, smart og snill. Fra barndommen var hans favorittsted å besøke kirken, når han leste foretrakk han Den hellige skrift. En dag tok djevelen ham i bønn og begynte å banke på døren for å forvirre ham. Andrey ble redd og hoppet til sengs og dekket seg med et geiteskinn. Snart sovnet han og hadde en drøm der to tropper dukket opp foran ham. I den ene var krigerne i lyse kapper som engler, og i den andre så de ut som demoner og djevler. Den svarte hæren tilbød de hvite å kjempe mot sin mektige kjempe, men de turte ikke å bli med i kampen. Og så steg en lys ung mann ned fra himmelen.
I hendene hans var tre kroner av overjordisk skjønnhet. Andrey ønsket å kjøpe dem for alle penger som eieren ville gi ham, da han så en slik skjønnhet. Men engelen foreslo et annet alternativ, og sa at disse kransene ikke selges for noen jordisk rikdom, men de kan tilhøre Andrei hvis han beseirer den svarte kjempen. Andrei beseiret ham, mottok kroner som belønning, og hørte deretter den Allmektiges ord. Herren k alte Andrew til å bli velsignet for hans skyld og lovet mange belønninger og utmerkelser. Den hellige dåren lyttet til dette og bestemte seg for å gjøre Guds vilje. Siden daAndrey begynte å gå nedover gaten naken, og viste alle kroppen sin, kuttet opp med en kniv dagen før, lot som han var gal, bar på uartikulert delirium. I mange år tålte han skjellsord og spytting i ryggen, tålte standhaftig sult og kulde, varme og tørst, og delte ut den mottatte almissen til andre tiggere. For sin ydmykhet og tålmodighet ble han belønnet av Herren med klarsynsgave og spådomsgave, takket være at han reddet mange tapte sjeler og brakte bedragere og skurker frem i lyset.
Andrey, den hellige dåren, resiterte bønner i Blachernae-kirken og så den aller helligste Theotokos, som han mottok en velsignelse fra. Andrew døde i 936.
Fryktløse ordtak
De hellige dårene kjempet ikke bare med menneskelige synder, men også med sine egne, for eksempel med stolthet. Ydmykheten de tilegnet seg gjennom årene hjalp dem med å overleve alle menneskelige angrep og juling.
Men deres ydmykhet og lydighet betyr slett ikke at de er viljesvake og myke. Noen ganger kom de med høylytte uttalelser fra tribunen der resten av folket sto og senket øynene ned i frykt.
Et eksempel i historien
Etter mye overtalelse av Nikolai Sallos, kjent som den hellige narren i Pskov, nektet Ivan den grusomme fortsatt å spise kjøtt i fastetiden, og hevdet at han var kristen. Den salige Nicholas mistet ikke hodet og la merke til at tsaren hadde en merkelig stilling: ikke å spise kjøtt, men å drikke kristent blod. Kongen ble vanæret av en slik uttalelse og ble sammen med sin hær tvunget til å forlate byen. Dermed reddet den hellige dåren Pskov fra ødeleggelse.
Eksempleri litteratur
Det klassiske bildet av den hellige dåren, kjent for alle fra en tidlig alder, er helten i russiske folkeeventyr Ivan the Fool. Til å begynne med så han ut til å være en absolutt tosk, men etter hvert ble det klart at ufornuften hans var prangende.
N. M. Karamzin skapte en helt ved navn St. Basil den salige, som ikke var redd for Ivan den grusommes skam, fordømte alle hans grusomme gjerninger. Han har også karakteren Johannes den salige, som selv i streng frost gikk barbeint og snakket om Boris Godunovs ekle gjerninger på hvert hjørne.
Pushkins velsignet
Alle disse heltene til Karamzin inspirerte A. S. Pushkin til å lage sitt eget bilde av den hellige narren, med kallenavnet Iron Cap. Til tross for den sekundære rollen som er tildelt ham og et par replikker i bare én scene, har han sin egen «sannhetsoppdrag» som han fyller hele tragedien med. Ikke rart de sier at et ord ikke bare kan skade, men også drepe. Han henvender seg til Godunov for å få beskyttelse etter at han ble fornærmet av lokale gutter og tok bort en krone, og krever den samme straffen som tsaren en gang tilbød å pålegge den lille prinsen. Den hellige dåren krevde at de ble slaktet. Nyheten om skjebnen til babyen i seg selv er ikke ny, den ble nevnt i tidligere scener, men forskjellen ligger i presentasjonen. Hvis dette emnet før bare ble hvisket, ble anklagen nå fremsatt personlig og offentlig, noe som var et sjokk for Boris. Kongen beskrev det han hadde gjort som en liten flekk på hans rykte, men jernhetten åpnet folks øyne for at dette var en monstrøs forbrytelse, og at det ikke var verdt å be for Herodes-kongen.
De velsignede asketene unnlot jordisk ære, men for deres lidelse og ikke verdsatte gjerninger belønnet Herren dem med evnen til å utføre mirakler med kraften i bønnordet.
