Slutten av det 20. - begynnelsen av det 21. århundre er en unik tid på mange måter. Spesielt for landet vårt og for dets åndelige kultur spesielt. Festningsmurene til det tidligere verdensbildet kollapset, og den hittil ukjente solen for fremmed spiritualitet steg over den russiske mannens verden. Amerikansk evangelisering, østlige kulter, ulike typer okkulte skoler i løpet av det siste kvart århundre har klart å slå dypt rot i Russland. Det hadde også positive sider - i dag tenker flere og flere mennesker på den åndelige dimensjonen i livet og streber etter å harmonisere den med den høyeste, hellige mening. Derfor er det veldig viktig å forstå hva den hellige, transcendentale dimensjonen av væren er.
Ordets etymologi
Ordet "hellig" kommer fra det latinske sacralis, som betyr "hellig". Stilksekken ser ut til å gå tilbake til den proto-indoeuropeiske saq, hvis sannsynlige betydning er "å beskytte, beskytte". Dermed er den opprinnelige semantikken til ordet "hellig" "separert, beskyttet". Religiøs bevissthet over tid utdypet forståelsen av begrepet, og introduserte tildet har en konnotasjon av hensiktsmessigheten til en slik gren. Det vil si at det hellige ikke bare er skilt (fra verden, i motsetning til det profane), men atskilt med et spesielt formål, som ment for en spesiell høyere tjeneste eller bruk i forbindelse med kultpraksis. Den jødiske "kadosh" har en lignende betydning - hellig, innviet, hellig. Hvis vi snakker om Gud, er ordet "hellig" en definisjon av den allmektiges annerledeshet, hans transcendens i forhold til verden. Følgelig, i forbindelse med denne transcendensen, er enhver gjenstand dedikert til Gud utstyrt med hellighetens kvalitet, det vil si hellighet.
Regioner for distribusjon av det hellige
Omfanget kan være ekstremt bredt. Spesielt i vår tid - i eksperimentell vitenskaps blomstrende boom, er hellig mening noen ganger knyttet til de mest uventede ting, for eksempel erotikk. Siden antikken har vi kjent hellige dyr og hellige steder. Det har vært i historien, men de føres fortsatt i dag, hellige kriger. Men vi har allerede glemt hva det hellige politiske systemet betyr.
Hellig kunst
Temaet kunst i sammenheng med hellighet er ekstremt omfattende. Faktisk dekker den alle typer og retninger av kreativitet, ikke unntatt selv tegneserier og mote. Hva må gjøres for å forstå hva hellig kunst er? Det viktigste er å lære at formålet er enten å overføre hellig kunnskap, eller å tjene en kult. I lys av dette blir det klart hvorfor noen ganger et bilde kan sidestilles for eksempel med et skriftsted. Naturen er ikke viktighåndverk, men formålet med søknaden og som et resultat av innholdet.
Typer slik kunst
I den vesteuropeiske verden ble hellig kunst k alt ars sacra. Blant de forskjellige typene kan følgende skilles:
- Hellig maleri. Dette inkluderer kunstverk av religiøs art og/eller formål, som ikoner, statuer, mosaikker, basrelieffer osv.
- Hellig geometri. Hele laget av symbolske bilder faller inn under denne definisjonen, som for eksempel det kristne korset, den jødiske stjernen "Magen David", det kinesiske yin-yang symbolet, den egyptiske ankh, etc.
- Hellig arkitektur. I dette tilfellet mener vi bygningene og bygningene til templer, klostre og generelt alle bygninger av religiøs og mystisk karakter. Blant dem kan være de mest upretensiøse eksemplene, som en baldakin over en hellig brønn, eller veldig imponerende monumenter som de egyptiske pyramidene.
- Hellig musikk. Som regel refererer dette til kultmusikk utført under gudstjenester og fremføring av religiøse ritualer - liturgiske sanger, bhajans, akkompagnement av musikkinstrumenter osv. inspirert av tradisjonell hellig musikk, for eksempel mange new age-eksempler.
Det er andre manifestasjoner av hellig kunst. Faktisk kan alle dens felt - matlaging, litteratur, skreddersøm og til og med mote - hahellig mening.
I tillegg til kunst er slike begreper og ting som rom, tid, kunnskap, tekster og fysiske handlinger utstyrt med helliggjørelse.
Hellig rom
I dette tilfellet kan plass bety to ting - en bestemt bygning og et hellig sted, som ikke nødvendigvis er knyttet til bygninger. Et eksempel på det siste er de hellige lundene, som var svært populære i gamle dager med hedensk herredømme. Selv i dag har mange fjell, åser, lysninger, reservoarer og andre naturgjenstander hellig betydning. Ofte er slike steder merket med spesielle skilt - flagg, bånd, bilder og andre elementer av religiøs dekor. Betydningen deres skyldes en mirakuløs hendelse, for eksempel utseendet til en helgen. Eller, som det er spesielt vanlig innen sjamanisme og buddhisme, er æren av stedet assosiert med tilbedelsen av de usynlige skapningene som bor der - ånder osv.
Et annet eksempel på hellig rom er et tempel. Her blir den avgjørende faktoren for hellighet oftest ikke stedets hellighet som sådan, men selve strukturens rituelle karakter. Avhengig av religion, kan funksjonene til templet variere litt. For eksempel, et sted er det helt og holdent huset til en guddom, som ikke er beregnet på offentlig besøk for tilbedelsesformål. I dette tilfellet utføres gjengjeldelsen av æresbevisninger utenfor, foran templet. Dette var for eksempel tilfelle i gammel gresk religion. I den andre ytterligheten er islamske moskeer og protestantiske bedehus, som erspesialiserte saler for religiøse møter og er ment mer for mennesker enn for Gud. I motsetning til den første typen, hvor hellighet er iboende i selve tempelrommet, er det her kultbruken som forvandler ethvert rom, selv det mest vanlige, til et hellig sted.
Tid
Noen få ord bør også sies om begrepet hellig tid. Det er fortsatt vanskeligere her. På den ene siden er flyten ofte synkron med normal hverdagstid. På den annen side er det ikke underlagt handlingen av fysiske lover, men bestemmes av det mystiske livet til en religiøs organisasjon. Et levende eksempel er den katolske messen, hvis innhold - nattverdens sakrament - om og om igjen tar de troende med til natten for Kristi og apostlenes siste nattverd. Tiden, preget av spesiell hellighet og overjordisk innflytelse, har også hellig betydning. Dette er noen segmenter av syklusene på dagen, uken, måneden, året osv. I kulturen tar de oftest form av festligheter eller omvendt sorgdager. Eksempler på begge er Holy Week, påske, juletid, solvervdager, jevndøgn, fullmåner osv.
I alle fall organiserer den hellige tid det rituelle livet til kulten, bestemmer rekkefølgen og hyppigheten av ritualene.
Knowledge
Ekstremt populær til alle tider var jakten på hemmelig kunnskap – noe hemmelig informasjon som lovet eierne de mest svimlende fordelene – makt over hele verden, udødelighetens eliksir, overmenneskelig styrke og lignende. Selv om altslike hemmeligheter tilhører hemmelig kunnskap, de er ikke alltid, strengt tatt, hellige. Snarere er det bare hemmelig og mystisk. Hellig kunnskap er informasjon om den andre verden, boligen til guder og vesener av en høyere orden. Teologi er det enkleste eksempelet. Og det handler ikke bare om konfesjonsteologi. Snarere er vitenskapen i seg selv ment å studere verden og menneskets plass i den på en antatt overjordisk åpenbaring av guddommer.
Hellige tekster
Hellig kunnskap er først og fremst nedtegnet i hellige tekster - Bibelen, Koranen, Vedaene osv. I ordets snevre betydning er det kun slike skrifter som er hellige, det vil si at de hevder å være kunnskapens ledere ovenfra. De ser ut til å bokstavelig t alt inneholde hellige ord, ikke bare betydningen av disse, men også formen i seg selv har en mening. På den annen side gjør semantikken til definisjonen av hellighet det mulig å inkludere en annen type litteratur i sirkelen av slike tekster - verkene til fremragende åndelighetslærere, som Talmud, The Secret Doctrine av Helena Petrovna Blavatsky eller bøker av Alice Beilis, ganske populære i moderne esoteriske kretser. Autoriteten til slike litteraturverk kan være forskjellig – fra absolutt ufeilbarlighet til tvilsomme kommentarer og forfatters oppspinn. Men på grunn av arten av informasjonen i dem, er disse hellige tekster.
Handling
Hellig kan ikke bare være et spesifikt objekt eller konsept, men ogsåtrafikk. Hva er for eksempel en hellig handling? Dette konseptet generaliserer et bredt spekter av gester, danser og andre fysiske bevegelser som har en rituell, sakramental karakter. For det første er dette liturgiske begivenheter – ofring av en vert, brenning av røkelse, velsignelser osv. For det andre er dette handlinger som tar sikte på å endre bevissthetstilstanden og overføre det indre fokuset til den overjordiske sfæren. Eksempler er de allerede nevnte dansene, asanas i yoga, eller til og med enkel rytmisk gynging av kroppen.
For det tredje, de enkleste av de hellige handlingene er oppfordret til å uttrykke en viss, oftest bønnfull, holdning til en person - armene foldet på brystet eller hevet mot himmelen, korsets tegn, bue og så videre.
Den hellige betydningen av fysiske handlinger er å skille, etter ånd, tid og rom, fra den profane hverdagen og løfte både kroppen selv og materien generelt til det hellige riket. Spesielt til dette er vann, bolig og andre gjenstander innviet.
Konklusjon
Som man kan se av alt det ovenstående, er begrepet hellighet til stede uansett hvor det er en person eller begrepet den andre verden. Men ofte faller de tingene som hører til det ideelles, de viktigste ideene til personen selv, under denne kategorien. Faktisk, hva er hellig hvis ikke kjærlighet, familie, ære, hengivenhet og lignende prinsipper for sosiale relasjoner, og hvis dypere - egenskapene til individets indre innhold? Det følger av dette at helligheten til dette eller detet annet objekt bestemmes av graden av dets forskjell fra det profane, det vil si, ledet av instinktive og emosjonelle prinsipper, verden. Samtidig kan denne separasjonen oppstå og komme til uttrykk både i den ytre verden og i den indre.
