Den islamske faktoren har en konkret innvirkning på den interne situasjonen og utenrikspolitikken til mange stater i de muslimske regionene. Nylig har det også fått enestående betydning på den internasjonale politiske arena. Nyhetsbyråer rundt om i verden rapporterer hver time om nye hendelser i et bestemt land i verden, der islamske religiøse og politiske grupper deltok.
Alden, den territoriale basen til disse gruppene er Syria. Religionen til 90% av innbyggerne i dette landet er islam, som oppfordrer folk til å assosiere terrorisme og islamsk tro. I medierommet kan man i økende grad observere klisjeene «syriske terrorister», «syriske selvmordsbombere» og så videre.
Slike assosiasjoner gir næring til konflikter og stimulerer en følelse av "islamsk fare". Det er nok å minne om den blodige historien til "Charlie Hebdo", som ble provosert av deres religiøse tegneserier, og de neste angrepene på offisiell, fredelig islam, sier de, røtteneProblemene ligger i den islamske trosbekjennelsen. Tradisjonell islam, og spesifikt den moderate islamske religionen Syria, har lenge vært vellykket integrert i den moderne verden, sameksisterer fredelig med andre religioner og understreker sin avvisning av ekstremisme med all sin makt.
En kort utflukt inn i den før-islamske perioden av syrisk historie
Syria ligger på kontaktlinjen til flere kontinenter samtidig: dens kontinentale del er i kontakt med Lilleasia, den sørlige delen av landet grenser til den arabiske halvøy, og nord - til Lilleasia. Siden antikken har Syria vært veikrysset for de største handelsrutene og punktet for generalisering av flere religiøse systemer samtidig: Palestina, Fønikia, Mesopotamia og Egypt.
Hovedtrekket i organiseringen av gudepantheonet på territoriet til det gamle Syria var dets desentralisering. Ulike syriske byer hadde sine egne kulter, men det var også en obligatorisk, "offisiell" kult: alle, uten unntak, tilbad kongedømmene gudene Baal og Baalat.
Folkekulter er hovedsakelig assosiert med guder som favoriserer jordbruk: gudene for regn, høsting, høsting, vinproduksjon og så videre. Man kan også merke seg den eksepsjonelle grusomheten til de gamle syriske kultene: gudene ble ansett utelukkende som onde og skadelige, og derfor måtte de hele tiden lokkes med hjelp av ofre, oftest mennesker.
Dermed kan religionen i Syria i antikken karakteriseres som et system som kombinerer private kommunale jordbrukskultermed landsdekkende kulter.
Historien om spredningen av islam i Syria
I Syria begynte islam å spre seg på begynnelsen av 700-tallet. Dens fremvekst er assosiert med utviklingen av monoteistiske religioner - jødedom og kristendom, så vel som med utviklingen av den religiøse bevisstheten til befolkningen i Arabia. På 700-tallet var det mange mennesker i Syria som trodde på den ene Gud, men som likevel ikke betraktet seg selv som jøder og kristne. Islam passet derimot perfekt inn i situasjonen, og ble selve faktoren som forente de forskjellige stammene, "la" det ideologiske grunnlaget for politiske, sosiale og økonomiske endringer.
Allerede ved slutten av Muhammeds liv ble det dannet en islamsk stat, der all sekulær og all religiøs makt var i Muhammeds hender. Etter profetens død oppsto det en situasjon da herskeren skulle være en person som vil holde både de religiøse og sekulære komponentene i hendene, med andre ord, nestlederen til profeten på jorden, "kalifen". En ny statsform vokser også frem - Kalifatet.
De fire første kalifene ble ifølge arabisk historieskrivning k alt rettferdige kalifer. Alle av dem var følgesvenner av Muhammed. Bare én av kalifene - Abu Bakr - dør en naturlig død, resten ble drept. Før hans død utnevnte Abu Bakr sin etterfølger Omar. Det var under ham at Syria, Irak, Egypt og en del av Libya kom under kalifatets styre. Den arabiske muslimske staten kan allerede trygt kalles et imperium.
Den første oppgaven som kalifatet sto overfor var å utjevne de gamle stammekultene og omdirigere energien til arabernestammer med foreldede primitive tradisjoner for en god sak. Erobringskriger ble en slik ting. En tid senere, som et resultat av disse krigene, vokste et lite religiøst system til en sivilisasjon i verdensklasse.
Hele Syrias territorium tapte terreng nesten uten kamp. Befolkningen ble positivt overrasket over det faktum at Omars tropper ikke rørte eldre og barn, ikke lemlestet fangene og ikke ranet lokalbefolkningen. Kalifen Omar ga også ordre om å ikke røre de kristne og la befolkningen velge sin egen religion. Syria har aldri kjent en så myk tilnærming, og derfor konverterte lokalbefolkningen villig til islam.
Årsakene til en slik villig endring av tro kan skisseres ved å huske hvilken religion som dominerte i Syria rett før Omars ankomst. Kristendommen, på den tiden allerede ganske utbredt i Syria, var fortsatt uforståelig for folket, som bare nylig hadde forlatt stammekulter, mens islam var en forståelig, konsekvent monoteisme, dessuten respektert kristendommens hellige verdier og personligheter (det er også Isa og Miriam - Christian Jesus and Mary).
Moderne religiøse palett i Syria
I det moderne Syria utgjør muslimer mer enn 90 % av befolkningen (75 % er sunnier, resten er alawitter, sjiaer og drusere).
Kristen religion i Syria har 10 % av befolkningen (hvorav mer enn halvparten er syrisk-ortodokse, resten er katolikker, ortodokse og tilhengere av den armenske apostoliskekirke).
Den viktigste nasjonale minoriteten i Syria er kurderne. Religionen til kurderne i Syria er ekstremt mangfoldig: omtrent 80 % av alle kurdere er sunnier, det er også mange sjiamuslimer og alawitter. I tillegg kommer kurdere som bekjenner kristendommen og jødedommen. Den mest ekstraordinære kurdiske religiøse trenden kan kalles jesidisme.
Religiøse og politiske konflikter på territoriet til det moderne Syria
I vår tid er fenomenet masse anti-islamsk psykose for det meste assosiert med propagandaen til terroristene i Den islamske staten. På Internett dukker det opp daglig bevis på nye «PR-aksjoner» fra ekstremister fra ISIS, Al-Qaida og andre transnasjonale organisasjoner basert på ideologien om islamsk radikalisme. Denne ideologien er en avgjørende tolkning av islamsk doktrine i sammenheng med idealiseringen av den tidlige islamske levemåten og den politiske strategien basert på den, rettet mot dannelsen av et verdensomspennende kalifat, veiledet av sharialoven.
Dette ideologisk begrunnede alternativet er nettopp det teoretiske grunnlaget for krigen mot Vesten og mot sine egne medborgere som bekjenner seg til islam av et annet slag, erklært av terroristene i Den islamske staten. Denne terrorgruppen er i hard opposisjon til Assad-regjeringen, som følger mer moderate religiøse normer og samarbeider med vestlige land.
Dermed, til tross for at den sanne islamske religionen i Syria er nåflekket med blod, ligger dette blodet på samvittigheten til terrorister, sponsorer og medskyldige til terrorisme. Årsakene til disse blodige konfliktene ligger innen politikk, økonomi (det er olje- og gassreserver på territoriet til muslimske stater, som er av strategisk betydning for økonomien i vestlige land), men ikke innen islamsk tro. Islamsk dogme er en ideologisk løftestang for ekstremister, et middel til manipulasjon for deres egne geopolitiske og geoøkonomiske formål.
