I 1345 begynte byggingen av Frelserens Transfigurasjonskirke på Kovalev i Veliky Novgorod på bekostning av gutten Ontsifor Zhabin. Sønnene hans bygde 3 kirker til, og i 1395 fullførte hans etterkommere byggingen av kirken ved klosteret, som hadde begynt for rundt et halvt århundre siden. I den sørlige delen av Frelserens kirke på Kovalev er det en grav til boyar-familien til zhabinene, noe som bekreftes av arkeologisk forskning: det ble funnet eldgamle begravelser av tre og senere steiner. La oss snakke om templets historie og dets andre fødsel.
Catholikon of the Monastery
Frelserens kirke på Kovalev ble utformet som en katolikon for klosteret med samme navn, som ligger i Veliky Novgorod. Klosteret var et lite, velstående innbyggere i byen donerte til det.
Katholikon ved klostre er vanligvis bygget som hovedkatedralen, omgitt av flere mindre templer. Dette er hva som erklosterkompleks. I 1764, under Katarina IIs regjeringstid, opphørte klosteret å eksistere, men gudstjenester ble holdt i Frelserens kirke på Kovalev til det 20. århundre.
Det indre av tempelet
Tempelet ble m alt i 1380, noe som bekreftes av inskripsjonen på baksiden av veggen. Og fra det var det mulig å lære at med velsignelsen fra erkebiskop Alexei begynte gutten Afanasy Stepanovich (en etterkommer av Ontsifor Zhabin) og hans "venner" Maria å male Frelserens kirke på Kovalev. For å være presis bestilte ekteparet maleriet av templet, som det fremgår av inskripsjonen.
Arealet på maleriet var ifølge forskerne omtrent 450 kvadratmeter. m og ble laget av inviterte serbiske artister. De utførte ordren i stil med bysantinske tradisjoner, tilpasset det slaviske miljøet.
Det første forsøket på å restaurere gamle malerier ble gjort av NP Sychev, som holdt seg til kanonene til den "gamle skolen". Restauratøren tok mange bilder av freskene til Frelserens kirke på Kovalev, og dokumenterte prosessen med å jobbe med dem. Men allerede på den tiden kunne mange bilder ikke gjenopprettes. På grunn av første verdenskrig, og deretter revolusjonen, ble arbeidet stanset, og senere ble N. P. Sychev undertrykt.
Tempelødeleggelse
Under byggingen av katolikonet var territoriet til klosteret på Kovalev en del av Nizhny Novgorod, som ligger i dens østligste del. I dag ligger tempelet som er bevart fra klosteret i utlandetbyer.
Den første skaden på Frelserens kirke i Novgorod ble påført som følge av en brann i 1386. Da nærmet hæren til Dmitry Donskoy bygrensene. Templet ble restaurert, og det sto uten ødeleggelse frem til andre verdenskrig. Under de defensive kampene til den sovjetiske hæren for Nizhny Novgorod ble Frelserens kirke valgt som et sterkt fotfeste, siden den var på en høyde. Nazistene beskuttet tempelet metodisk og ødela det til et nivå på fem meter…
Tempelrestaureringsarbeid
Som nevnt ovenfor, var den første restauratøren av kirken NP Sychev, hvis innsats knapt kan overvurderes. Takket være fotografiene han tok under arbeidet, ble den påfølgende restaureringen av tempelet, som så ut til å ha gått uopprettelig tapt under nazistenes bombing, mulig.
Bare ruiner gjensto av kirken, og slik sto den i 15 år, inntil i 1965 begynte kunstnerrestauratørene Alexander Petrovich Grekov og Valentina Borisovna Grekova et langt arbeid med å restaurere Frelserens kirke på Kovalev. Deres innsats restaurerte unike fresker fra 1300-tallet, laget av serbiske mestere.
I 1970 tegnet arkitekten Leonid Krasnorechyev et nytt tempel, hvorav en del var de overlevende fragmentene av de gamle murene.
Endringer i møte med kirken
Byggingen av Frelserens kirke på Kovalev skjedde i epokekrysset, da før-mongolsk arkitektur krysset seg med elementer av nye former som skulle bestemme arkitekturens retning frem til midten av 1400-tallet. Dette er det unike med dette monumentet.historie.
I løpet av dets eksistens har tempelet endret seg mange ganger for å passe til trendene og stilene som har avløst hverandre i nesten syv århundrer. På et tidspunkt forsvant skjellstein, plater og murstein, som veggene ble bygget av, bak et lag med kalk. Kalkbelegget dekket også de unike freskene. Kuppelen, som var kanonisk for arkitekturen på 1400-tallet, ble også endret sammen med tak og hvelv i gangene foran inngangen til kirken.
Hva er igjen
Når det gjelder sikkerhet, var de nordlige og vestlige veggene av tempelet mer heldige. Fra de bevarte bildene fra begynnelsen av 1900-tallet kan du få en ide om kuppelens skjønnhet, der du kan se bildet av Kristus og figurene til erkeenglene. Neste er 8 profeter og andre scener fra Skriften. Restauratørene, etter å ha studert skrivestilen, kom til den konklusjon at tre kunstnere var engasjert i maleri, som hver bidro til det unike ved freskene.
Kirken ble praktisk t alt ombygd. I dag er det mulig å vurdere grensen som skiller nyinnspillingen fra det historiske murverket. Rekonstruksjonen ble utført under hensyntagen til den generelle likheten med den opprinnelige planen, men nøye nøyaktighet fungerte ikke.
For eksempel, etter restaureringen, var det 8 vinduer rundt omkretsen av kuppelen i stedet for de opprinnelige fire. Kvaliteten på murverket er også gjennomsnittlig på grunn av den dårlige kvaliteten på mursteinene.
Restaurering av fresker
Veggmalingsteknologi krever samsvar med mange forhold. Dette er for det første opprettelsen av nødvendige fuktighets- og temperaturforhold. For det andre krever kravene til gips et lavt innhold av sement for å sikre veggenes permeabilitet: de må puste.
Det viste seg at når de bygget en ny versjon av det gamle tempelet, tok de ikke hensyn til disse forholdene. Mursteinen ble heller ikke testet for prosentandel av s alter i den, noe som førte til at et karakteristisk hvitt belegg dukket opp på overflaten av veggene. Og det ville dukke opp selv gjennom gipsen. Derfor hadde byggherrene to alternativer: å demontere veggene og lage alt i samsvar med eldgamle teknologier, eller la alt være som det er og donere freskene.
I dag har vi det vi har: Forklaringskirken i Novgorod er restaurert, men uten maling, med unntak av noen få fragmenter bevart i bunnen av de gamle murene og enkelte steder på buene.
Arv fra oldtiden
Så, dette er hva vi har igjen fra antikken: Frelserens kirke på Kovalev nær Novgorod, restaurert nesten fra grunnen av, stående på en høyde nær Moskva-motorveien. Landsbyen Kovalevo har for lengst sunket inn i glemselen, og dette stedet er nå utenfor byen.
Tempelet er ikke slående i størrelse eller skyhøy høyde: parameterne til denne kubiske strukturen er 11,5 x 11 m. tak. Den kan lages både i form av en halvsirkel og i form av en polygon.
Tempelet hviler på fire søyler og er laget av murverk. Kirken er et typisk arkitektonisk monument fra den før-mongolske tiden med sin diskrete utsmykning av fasader og en innvendig steintrapp, typisk for den tiden, som de klatret opp til korene langs.
Når det gjelder freskene, var ikke arbeidet med restaureringen forgjeves. Siden 60-tallet av forrige århundre har disse monumentene av tempelmaleri blitt møysommelig restaurert. Fullstendig gjenskapte verk kan sees på en temautstilling.
Ifølge historikere kan skaperne av freskene være kunstnere som ankom med den fremtidige Metropolitan Cyprian fra Athos. Et karakteristisk trekk ved maleriene er deres komposisjonsmessige uavhengighet og den hesyke ånden som mange forskere har bemerket. En av hoveddydene ved denne læren er stille fordypning i seg selv og forbindelse med den allmektige gjennom "intelligent handling".
Det kan sies at konsistensen av den arkitektoniske løsningen ble kombinert i Frelserens kirke på Kovalev med askesen til åndelig praksis, uttrykt i kunstnerisk kreativitet, som et resultat av et bilde av den før-mongolske epoken ble opprettet.
