Anathema er ekskommunikasjon av en kristen fra de hellige sakramenter og fra kontakter med de troende. Den ble brukt som en straff for spesielt alvorlige synder mot Kirken.
periode
Avledet fra det greske ordet αναθεΜα, som betyr noe dedikert til Gud, et offer til templet, en gave. I den greske oversettelsen av Bibelen ble det brukt til å formidle det hebraiske uttrykket (herem) – noe forbannet, forkastet av mennesker og dømt til ødeleggelse. Det var under påvirkning av det hebraiske språket at betydningen av ordet "anathema" fikk en negativ betydning og begynte å bli tolket som noe folk avviste, dømt til ødeleggelse og derfor forbannet.
Essence
Spørsmålet om behovet for anathema og dets tillatelighet er et av de vanskeligste kirkeproblemene. Gjennom Kirkens historie ble både anvendelsen og ikke-anvendelsen av denne straffen diktert av en rekke spesifikke omstendigheter, hvor den viktigste var graden av fare som synderen utgjorde for kirkesamfunnet.
I middelalderen, både i øst og vest, ble den oppfatning introdusert av den salige Augustin etablert om at dåpen ikke helt utelukker en person fra kirken, og derfor kan selv en anathema ikke fullstendig stenge veien for sjelens frelse. Og likevel en slik straff iæraen for tidlig middelalder i Vesten ble sett på som en "tradisjon til evig fortapelse". Riktignok ble det bare brukt for dødssynder og bare når det var absolutt utholdenhet i vrangforestillinger, og det ikke var noe ønske om korreksjon.
Ortodoksi sa at et anathema er en konsiliært forkynt ekskommunikasjon av en person (eller gruppe), hvis handlinger og tanker truet kirkens enhet og lærens renhet. Denne isolasjonshandlingen hadde en oppdragende, helbredende funksjon i forhold til de anathematiserte og advarende i forhold til trossamfunnet. En slik straff ble brukt først etter mange meningsløse forsøk på å vekke omvendelse hos synderen og ga håp om fremtidig omvendelse og som et resultat av en persons tilbakevending til Kirkens bryst i fremtiden, og derfor for hans frelse.
Katolisismen mener fortsatt at å anatematisere er å forbanne og frata ethvert håp om frelse. Derfor er holdningen til anathematisering av de som forlot denne verden forskjellig. Anathema er en forbannelse, ifølge katolisismen, en straff for de døde. Og ortodoksi ser på det som bevis på en persons ekskommunikasjon fra kirken, noe som betyr at en person kan bli utsatt for det når som helst.
Proklamasjon av anathema
Gerningen som denne straffen kunne rammes for skulle ha vært av en stor disiplinær eller dogmatisk forbrytelse, derfor ble skismakere, falske lærere, hersiarker utsatt for personlig anathema. På grunn av alvorlighetsgraden av denne typen straff, ble den benyttet i ekstremt sjeldne tilfeller, da ingen av de mildere midlene forsyndere hadde ingen innflytelse.
Anathema ble opprinnelig utt alt "la navnet være anathema", som bokstavelig t alt betydde "la det bli ekskommunisert". Ordlyden har endret seg over tid. Spesielt er begrepet "anathema" ikke lenger ekskommunikasjon av subjektet, men selve ekskommunikasjonshandlingen ("navn-anathema"). Derfor er et slikt uttrykk "jeg anathematiserer (spiser) et navn og (eller) hans kjetteri" mulig.
På grunn av strengheten til denne straffen, kunne et representativt biskopsråd eller en synode ledet av en patriark, og i spesielt vanskelige situasjoner, et økumenisk råd utsette ham for straff. Hvis en patriark avgjorde en slik sak alene, ble avgjørelsen uansett formalisert som en forlikssak.
Da anathema ble pålagt etter døden, var det forbudt å minnes den avdødes sjel, holde en minnestund, en begravelsesgudstjeneste og be tillatte bønner.
Fjerning av anathema
Ileggelsen av denne straffen betydde overhodet ikke at veien for å vende tilbake til Kirken og, som et resultat, til frelse ble beordret. For å fjerne denne høyeste kirkelige straffen, var det nødvendig å utføre en kompleks rettslig handling: synderens omvendelse i offentlig orden. I tilfelle av tilstrekkelige grunner (omvendelses fylde og oppriktighet, fravær av en trussel fra synderen for resten av Kirkens medlemmer og gjennomføring av den foreskrevne straffen), kunne organet som idømte straffen bestemme seg for å tilgi anatematisert. Anathemaet kan også fjernes etter døden. Så igjen ble enhver form for minnesmerke over den avdøde tillatt.
