Siden antikken har alle nasjoner et spesielt begravelsesritual og spesielle steder for dem. Folk kommer til gravene til sine forfedre og hyller dem. I mange kulturer, etter døden til en kjent person, ble en haug helt over begravelsen hans, slik at etterkommere kunne komme til dette stedet og bøye seg for ham, huske prestasjonene til personen som ble gravlagt her. I India utføres denne funksjonen av en buddhistisk stupa. Vi inviterer deg til å bli bedre kjent med henne. Etter å ha lest denne artikkelen vil du lære at en buddhistisk stupa, en hellig bakke og en haug er beslektede begreper. Vi vil også snakke om de mest kjente monumentene fra buddhismen knyttet til grunnleggeren av denne læren.
Første stupaer
I India oppsto de første stupaene i førbuddhistisk tid. Opprinnelig var de monumenter som ble plassert på gravene til herskere i det gamle India. Ordet "stupa" er av sanskrit opprinnelse. I oversettelse betyr det "krone", "hårknute", "haug av steiner og jord" eller "øvre del av hodet". Tradisjonen med å kremere levningene førte til at det i India på den tiden ikke var noen begravelser i vanlig forstand av ordet. Det var pålagt å redde bare ubrente rester eller aske. Nøyaktigi stupaer og plasserte det som var igjen etter kremering.
Relikvier
Etter en tid ble stupaene til relikvieskrin, der restene av åndelig enestående personligheter ble oppbevart. De begynte å bli reist på Buddhas tid også til hans ære. For eksempel ble Lotus Stupa skapt av hans far, kong Suddhodana, i Nepal (i Lumbini, hvor Buddha ble født) i løpet av hans levetid. Den hadde en sylindrisk form med syv eller fire lag med lotus.
Noen andre stupaer som ble skapt i løpet av Buddhas levetid er også nevnt i tekstene. Vi snakker om fire relikviestupaer. Kjøpmennene Tapussa og Bhalika bygde to av dem over håret og klippene av lærerens negler. Den samme buddhistiske stupaen ble skapt av Anathapindaka. En annen er kjent, som han også bygget over restene av Shariputra.
Stupa som et objekt for tilbud
Buddha ønsket at det skulle bygges en stupa over levningene hans etter at han døde. Han ga dette monumentet en ny betydning. Fra nå av ble stupaen sett på som et objekt for ofringer gitt til ens egen Buddha-natur, som er et symbol på Buddhas sinn. Det antas at ved å gi tilbud, samler folk positive egenskaper. Gradvis oppdager de Buddha-naturen i seg selv mer og mer og kommer til slutt til opplysning, til ultimat lykke.
Utvalg av stupaer nå til dags
Foreløpig er ikke alle stupaer relikvier, siden ikke alle inneholder kroppsrester. Bare en partikkel er ofte plassert i stupaenlevninger, som neppe kan kalles en begravelse. Den kan også inneholde hellige tekster eller gjenstander, klærne til en opplyst lærer. I tillegg er det kanskje ingen relikvier i stupaen i det hele tatt. I dette tilfellet tjener det bare som en betegnelse på et minneverdig sted, skapt til minne om de viktige hendelsene som preget buddhismen. Det er ikke lett å snakke kort om stupaer. Det finnes mange typer av dem. Stupaer bygget til ære for en viktig begivenhet kalles minnesmerke. De kan også reises etter et løfte. I denne artikkelen vil vi se på de viktigste stupaene som ble opprettet til ære for Buddha. De er relikvieaktige.
8 relikviestupas
Etter Buddhas død antas relikviene som var igjen etter kremasjonen hans å ha blitt delt inn i 8 deler. De ble plassert i 8 stupaer lokalisert i forskjellige deler av India, i de som var assosiert med livet til en stor lærer som forkynte buddhisme. La oss kort karakterisere hver av dem.
Kongen av Magadha Ajatashatru reiste en av dem i Rajgir, Shakyas i Kapilavastu, Lichchhavi i Vaishali, Koliya i Ramagram, Buli i Allakap, Mallas i Pave. En annen gren av Mallas bygde stupaen i Kushinagara, og en brahmin fra Vetthapida reiste den i hjembyen hans. Dette er de 8 stupaene som restene av Buddha ligger under. De kalles de store relikviestupaene.
4 pilegrimsreisesteder utpekt av Buddha
Slike begreper som "8 pilegrimssteder" og "8 sutriske stupaer" eller "8 stupaer i Tathagata" er også vanlige. De er knyttet til livet. Tathagata, dvs. Buddha Shakyamuni. Buddha selv utpekte 4 pilegrimssteder knyttet til livet hans. I den første av dem ble han født, i den andre oppnådde han opplysning, i den tredje ga han sin første lære, i den fjerde gikk han inn i parinirvana. Disse stedene er tradisjonelt identifisert med henholdsvis Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnath og Kushinagara.
Fire viktige stupaer
Lotusstupaen ble opprettet i Lumbini, som ble bygget av kong Suddhodana (Buddhas far) i løpet av hans levetid. Hoveddelen av den er i form av en lotus. Det symboliserer Buddhas fødsel.
Upplysningstidens stupa ble reist i Bodhgaya, ellers - seier over eventuelle hindringer. Dens skaper er Dharma King Bimbisara. Denne stupaen ble reist etter opplysningen av Tathagata. Det er den viktigste av de åtte, som symboliserer målet for den buddhistiske veien - fullstendig opplysning, anerkjennelse av ens sinn. Dette monumentet er også et symbol på å overvinne alle slør og hindringer.
Visdommens stupa (eller 16 porter) ble bygget i Sarnath. På dette tidspunktet ga Tathagata sin første lære, som er kjent som de fire edle sannhetene.
En parinirvana-stupa ble reist på stedet for lærerens avgang, i Kushinagar. Dens hoveddel i form er en bjelle, som betyr Buddhas perfekte visdom. Dette skjemaet symboliserer å gå inn i parinirvana.
Fire stupaer assosiert med mirakler
Til de ovennevnte 4 pilegrimsstedene ble det senere lagt til 4 til, relatert til miraklene utført av Buddha. Disse er Vaishali, Sankasya (Shinkasi), Shravasti og Rajgir. I den siste Buddha pasifisertforbanna elefant. Dyret ble sendt til ham av Devadatta, fetteren hans.
The Buddhist Stupa of Unity, eller Reconciliation, ble bygget for å feire forsoningen av Sangha. Her, etter Buddhas avgang, ble det første buddhistiske rådet holdt. Tekstene til Vinaya og Sutras ble festet på den.
The Stupa of Miracles ble bygget i Shravasti til ære for seieren vant av Buddha over seks lærere i Jetavana-lunden, som ble presentert for ham av kjøpmannen Anathapindaka. Disse lærerne var av feil oppfatning. Buddha viste et dobbelt mirakel. Han steg opp i luften, hvor han sendte ut flammer og vannstråler fra seg selv på samme tid, og deretter, sittende på en lotus, avslørte han mange Buddhaer på himmelen foran dem. Dette monumentet ble reist av en viss Lisabi.
Stupaen fra Tushitas nedstigning fra himmelen ble bygget i Shinkasi. Buddha Shakyamuni gjentok praksisen demonstrert av tidligere Buddhaer. I samsvar med det steg han opp til Tushita-himmelen. Her forkynte Buddha Abhidharma for sin døde mor, så vel som til 33 guddommer sammen med deres følge. Etter det gikk han ned til jorden langs en fantastisk trapp skapt for ham av gudene Indra og Brahma. Symbolet på denne konvergensen er de mange trinnene som er presentert på monumentet.
Stupaen med perfekt seier oppsto i Vaishali. Her, på Buddhas tid, herjet en pest i byen. Han klarte å stoppe henne. Ved dette vekket Buddha kjærligheten og respekten til lokalbefolkningen. Da han igjen besøkte Vaishali, gravde apene en dam for Buddha og tilbød også honning til læreren. Dette stedet pleide å være en mangolund, som kurtisanen Amrapali presenterte for Buddha. Her kunngjorde han til sine disipler at han snart ville reise. Imidlertid ba de ham om ikke å forlate dem. Buddha forlenget levetiden med tre måneder, og beseiret dermed døden og tiden.
Ulike lister og plasseringer av stupaer
Det skal bemerkes at pilegrimsstedene beskrevet ovenfor, så vel som stupaene som oppsto i dem, bare delvis krysser relikviestupaene, som er nevnt i Mahaparinirvana Sutraen. Tibetanske kilder har forskjellige lister over de som er knyttet til Buddhas liv. I tillegg varierer også plasseringene deres. Mest sannsynlig ble disse listene satt sammen på grunnlag av muntlig tradisjon. De er knyttet til den eksisterende skikken med pilegrimsreiser til minneverdige steder. Til forskjellige tider ble det laget mange stupaer på disse stedene. For eksempel, i Sarnath, har ruinene av flere av dem overlevd til i dag. Forskere kan ikke bestemme hvilken av de to - Dhamekh eller Dharmarajika - som ble reist på stedet der Buddha en gang ga den første læren.
Eight Sutric Stupas
Det er en oppfatning at konseptet "8 stupaer av Tathagata" ikke er en refleksjon av eksistensen av visse spesifikke monumenter, men bare lar deg korrelere de viktigste hendelsene i Buddhas livsbane med disse stedene hvor det var mange monumenter av buddhismen. I den tibetanske tradisjonen resulterte dette i en gruppe på åtte sutriske stupaer, som skiller seg i arkitektoniske detaljer fra hverandre.
Stupas i India og utover
Alle pilegrimsstedene ovenfor, samt de store relikviestupaene, ligger i nordIndia. Det var her Buddha bodde og spredte læren sin. Etter i det 3. århundre. f. Kr e. Keiser Ashoka besøkte disse stedene, pilegrimsreiser hit fikk stor sosial betydning. Ashoka bygde senere mange stupaer over hele India. De eldste av de som har overlevd til i dag er i Bharhut og Sanchi (India), samt i Nepal og Patan. I tillegg ble de bygget i Gandhara (det moderne Afghanistans og Pakistans territorium).
Stupa i Sanchi, hvis bilde er presentert ovenfor, ligger noen få kilometer fra Bhopal. Det regnes som den eldste av de arkitektoniske strukturene i India, bevart i vår tid og relatert til buddhismen. Stupaen ved Sanchi har en halvkuleformet form. Hun har ingen innvendig plass. Denne stupaen sitter på en rund sokkel med en diameter på 31 m. I tillegg er det en terrasse hvor det tidligere ble holdt seremonier.
Borobudur-stupa er også interessant. Borobudur er buddhismens eldste tempel, bygget rundt 700- og 900-tallet. (bilde av det er presentert ovenfor). Den ligger på ca. Java, 50 km fra Yogyakarta (Indonesia). Borobudur er den mest besøkte attraksjonen i dette landet. Dette tempelet, i motsetning til andre bygget på en flat overflate, ble bygget på en høyde. I følge en versjon var han i sentrum av innsjøen. Det er en teori om at Borobudur, reflektert i speiloverflaten, symboliserte en lotusblomst. I nesten alle kunstverk relatert til buddhisme er lotusblomster synlige. Buddha oftesitter på en trone som ser ut som en blomstrende blomst. På stupaene til Borobudur, så vel som mange andre templer, er kronbladene til denne planten synlige.
Som du kan se, ble stupaer bygget ikke bare i India. Ikke rart, for buddhismens kultur er allestedsnærværende. I vårt land kan du forresten også finne dem. En av dem er Longsal-stupaen. Det ble bygget ganske nylig, i oktober 2012. Denne buddhistiske stupaen ligger i sentrum av Izhevsk, ikke langt fra Karlutskaya-plassen.
