Iran ga verden mange arkeologiske steder, og kulturarven er fortsatt nøye studert av forskere fra hele verden. Dette landet har ikke bare klart å bevare, men også å øke sin rikdom, og er en stat med en klar inndeling etter religion og kjønn.
Iran: det viktigste i et nøtteskall
Iran kan trygt kalles en stat hvor det er vanskelig å være annerledes enn andre. Flertallet av befolkningen er persere, og de har direkte innflytelse på landets innenrikspolitikk. Til tross for at det i mange saker er vanskelig å finne et så avansert land som Iran, spiller religion den mest alvorlige rollen her. Absolutt alle innbyggere i staten tar utgangspunkt i religiøse forbud og regler i hverdagen, fra landets overhode til enkle håndverkere.
Statsspråket i Iran er farsi, det snakkes av det overveldende flertallet av befolkningen. Det undervises på skoler og høyereutdanningsinstitusjoner i Teheran. Kvinner i landet trenger ikke studere, dette skyldes religiøse tradisjoner som tydelig foreskriver ulikhet mellom kjønnene. Også kvinnelige representanter har forbud mot å inneha viktige regjeringsposter og bli presteskap. I andre saker blir ikke kvinners rettigheter for krenket. Mange vestlige analytikere anerkjenner til og med Iran som en moderne stat, fjernt fra middelalderens muslimske fordommer og doktriner.
Religion i det gamle Iran
Befolkningen i det gamle Iran var representert av spredte nomadiske stammer, så religionene til de første sivilisasjonene i Iran er motstridende og har forskjellige røtter. De mektigste stammene i det iranske høylandet var arierne, som klarte å spre sin tro blant de andre stammene som bodde i dette territoriet.
I pantheonet til de ariske gudene kan du telle mer enn tusen forskjellige ånder og guddommer. Alle er konvensjonelt delt inn i to kategorier:
- ordensguder;
- naturens guder.
Hver guddom hadde sine egne prester og spesielle tjenesteritualer. Gradvis ble disse ritualene mer kompliserte, og det faste livet gjorde sine egne tilpasninger til religionen til de gamle iranerne. I det andre årtusen f. Kr. skilte de ut visdomsguden, som tilhørte de lyseste gudene fra hele pantheon. Forskere tror at dens prototype var æren av ild, som ofre ble gjort til i form av dyr og naturgaver. Under ofringen til ilden tok arierne en berusende drink. Det er kjent som haoma, og ble allerede brukt separat fra religiøse ritualer forflere årtusener.
På slutten av det syvende århundre f. Kr. ble en ny religiøs trend innen zoroastrianisme dannet i territoriet til det gamle Iran, som raskt spredte seg blant befolkningen og ble den mest innflytelsesrike i landet.
Zoroastrianism - fødselen til en ny religiøs kult
Det er mange legender om opprinnelsen til zoroastrianismen i det iranske høylandet, men faktisk var grunnleggeren av kulten en ekte historisk skikkelse. Historikere har vært i stand til å finne bevis på at Zoroaster var en innflytelsesrik prest for arierne. Hele livet forkynte han godhet og i en alder av førtito mottok han en åpenbaring som fungerte som grunnlaget for fremveksten av en ny religion. Presten begynte aktivt å bringe troens lys til massene, og reiste over hele landet, og etter en tid ble Zoroasters prekener samlet i en hellig bok - Avesta. Han var selv utstyrt med uvanlige evner og ble i løpet av flere århundrer forvandlet til en mytisk figur, hvis eksistens ble tvilt av nesten alle vestlige forskere.
Fundamentals of Zoroastrianism
I mange år erobret zoroastrianismen Iran. Religion på mirakuløst vis overlagret de eldgamle ritualene til arierne, kan vi si at Zoroaster forente alle kjente kulter til én. Den viktigste guddomen i zoroastrianismen er Ormuzda, han personifiserer alle de lyseste og snilleste. Han må hele tiden kjempe med sin mørke bror Angra Manyu, som er klar til å ødelegge menneskeheten hvis han klarer å få makt over ham.
I henhold til det grunnleggende om zoroastrianisme, hverguddommen hersker på jorden i tre tusen år, i ytterligere tre tusen år kjemper de seg imellom. Hver gang en slik kamp er ledsaget av katastrofer og naturkatastrofer. Men endringen av herskere er uunngåelig, og menneskeheten må være forberedt på dette.
Avesta: hellig bok av gamle iranere
Alle reglene og grunnlaget for zoroastrianisme ble opprinnelig overført fra munn til munn, men til slutt fant de sin legemliggjøring i Avesta. Den består av tre deler. Den første inneholder salmer til gudene, den andre inneholder Ormudzes bønner, og den tredje inneholder alle ritualene og hovedprinsippene for den religiøse kulten.
Zoroastrianism: ritualer og service
Den viktigste egenskapen til å tjene zoroastrianismens kult var ild. Han ble alltid støttet av templets prester og var det første vitnet til innvielsesritualet til unge ariere. I en alder av ti år fikk hver gutt en innvielse til guddommen, den ble alltid holdt i nærheten av bålet, som på tampen av seremonien måtte "mates" fem ganger om dagen. Hver gang presten tilførte drivstoff måtte be en bønn.
Spesielle ritualer tilsvarte alle hendelser i samfunnets liv, de mest komplekse manipulasjonene ble utført under begravelsen av likene til de døde iranerne.
arabisk erobring av Iran: endring av religioner
På det syvende århundre gikk arabiske erobrere inn i Iran. Arabernes religion, islam, begynte aktivt å erstatte den vanlige zoroastrianismen. I flere århundrer var det nesten umerkelig, alle religiøse bevegelser sameksisterte fredelig i landet. Men på det tiende århundre endret situasjonen seg dramatisk, islambegynte å spre seg over alt. De som var uenige i det nye religiøse regimet ble forfulgt. I mange deler av Iran ble zoroastriere drept, og de gjorde det med stor grusomhet. I løpet av denne perioden flyttet en stor del av tilhengerne av den gamle troen til India, hvor zoroastrianisme ble kjent som parsisme og fortsatt er en ganske innflytelsesrik religiøs trend i landet.
Islam: dannelsen av statsreligionen i Iran
Historikere er ikke i tvil om hva som var statsreligion i Iran etter utvisningen av zoroastrierne – islam har tatt sin plass i iranernes sinn og sjel i mange tiår. Fra det tiende århundre styrket han bare sin posisjon og påvirket aktivt det sosiale livet i landet.
Fra det sekstende århundre ble det iranske folket en deltaker i kampen mellom to strømninger i islam – sunnimuslimer og sjiamuslimer. Oftest kom disse motstridende sidene sammen i væpnede kamper som delte landet i to leire. Alt dette hadde en skadelig effekt på Iran. Religion har også blitt avgjørende i utenrikspolitikken, noe som praktisk t alt har utelukket muligheten for en forståelig dialog mellom Iran og den vestlige verden.
På begynnelsen av det tjuende århundre forsøkte iranske filosofer å gjenopplive tradisjonene for zoroastrianisme i landet, men allerede på åttitallet av forrige århundre satte den islamske revolusjonen en stopper for noen friheter innen religion og etablerte til slutt. makten til sjiamuslimer.
Hvilken religion er den mest innflytelsesrike i Iran i dag?
Det er verdt å merke seg at,Til tross for stivheten til de iranske herskerne, dukket det opp med jevne mellomrom forskjellige religiøse bevegelser på landets territorium. De fikk ikke massedistribusjon, men en av islams grener klarte likevel å få fotfeste i landet. Denne trenden er bahai, som ofte kalles enhetens religion. For øyeblikket har denne religiøse minoriteten flest tilhengere i Iran.
Men fortsatt er statsreligionen i Iran én, fordi mer enn nitti prosent av den totale befolkningen er sjiamuslimer. De innehar offentlige verv og blir det mest innflytelsesrike presteskapet. Åtte prosent av befolkningen identifiserer seg som sunnimuslimer, og bare de resterende to prosentene av iranerne praktiserer bahaisme, kristendom og jødedom.
Mange vestlige politikere snakker tvetydig om Iran og dets statsstruktur. De mener at en religiøs bevegelse med rigide postulater, som sjiaismen, begrenser statens utvikling betydelig. Men ingen kan egentlig forutsi hvordan livet vil bli for vanlige iranere hvis religion spiller en mindre rolle i landets innenriks- og utenrikspolitikk.
