En av troens prinsipper er at onde lidenskaper overvinnes av dyder. Dette gjelder alle religioner uten unntak. Enten det handler om hvordan man soner for synder i islam eller i kristendommen, i buddhismen eller i en annen tro, må du bli veiledet av dette postulatet.
Men før du soner for synder, må du forstå hva det er. Det investeres mye i begrepet synd, fordi selve ordet i sin primære betydning er en "miss". Det vil si at synd er en feil gjort av en person, hans "manglende, inkonsistens" med Guds plan. Dette betyr at i ordets videste forstand kan alle tanker og handlinger til mennesker som strider mot forskriftene og postulatene til den bekjente religionen være syndige.
Hvordan oppstår synder?
I hvordan sone for synd, spilles en viktig rolle ved å forstå årsaken som ga opphav til den. Synder er som sirkler på vann. Samtidig ser en person ofte bare sirkler som divergerer langs overflaten av vannet, men legger ikke merke til steinen som ble kastet og synket til bunnen, noe som forårsaket dem.
Dette bildet gjenspeiler fullt ut mekanismen for synders tilsynekomst. I hjertet av hver av syndene ligger det som presset en person til seg, det vil si billedlig t alt en stein som ble kastet i vannet og synket til bunnen. Som regel er denne steinen en av de syv dødssyndene, som er de vanskeligste og farligste for menneskesjelen.
Hver av dødssyndene innebærer uunngåelig en rikholdig liste over ugjerninger som ikke er dydige. De blir ofte en røykskjerm som hindrer en person i å se årsaken til sin synd. Når man ber for dem, kan en person ikke slutte å synde og føler ikke lettelse. Dette skjer fordi dødssynden fortsetter å "dra til bunnen", for å ødelegge sjelen.
Hva er synder?
Selv om hver religion utmerker seg ved en viss utsmykning og mykhet, mangel på rettferdighet, i spørsmålet om hvordan man soner for synd, er alt ekstremt enkelt og klart. Det er bare ett svar - ikke synd. Ikke synd først, og hvis lovbruddet ikke kunne unngås, så ikke gjenta eller forverre det.
Synd er som en sykdom for sjelen. Følgelig, før du tenker på dens kur, det vil si om forløsning, er det nødvendig å forstå hva synder kan være. I spørsmålet om hvordan man soner for synder, i ortodoksi, så vel som i kristendommen som helhet, skiller presteskapet betinget mellom de viktigste, primære og sekundære, etter de viktigste. Det vil si at synder kan være alvorlige eller dagligdagse.
I tillegg til dette er det brudd på Guds bud somnominelt ikke en synd, men det blir en vei til det.
Hva er syndene?
Kristendommen har syv dødssynder. De hellige syv, som finnes i mange religiøse tekster, dukket ikke opp umiddelbart. Det var opprinnelig åtte synder. Men over tid, basert på praktiske observasjoner av de troendes liv generelt, kom menighetens ledelse til å kombinere de to posisjonene til én. Kombinerte begreper som «tristhet» og «motløshet».
Listen over dødssynder ble satt opp av pave Gregor I, dialogisten og begynte å inkludere følgende konsepter:
- pride;
- envy;
- anger;
- despond;
- greed;
- fåting;
- lyst.
De er hjørnesteinene i menneskets synd som helhet. Deres tilstedeværelse presser på til å begå syndige handlinger og forgifter menneskesjelen.
Er det synd å bryte budene?
Alle troende, uten unntak, tenker på dette spørsmålet minst én gang i livet. Faktisk, i den moderne verden er det ekstremt vanskelig å ikke bryte budene. For eksempel den som sier om å snu det andre kinnet til hvis du treffer en. Tross alt er det første en person prøver å gjøre når han blir fornærmet å svare, straffe, betale tilbake. Eller budet "Du skal ikke drepe" - aborter, som er inkludert i daglige bet alte tjenester i alle gynekologiske klinikker, bryter det. "Du skal ikke stjele" - hvis man forstår det bredere enn bare å ta andres ting, vil en person uunngåelig innse at budet blir brutt over alt.
Nominelt sett regnes ikke det å bryte budene som en synd i kirkens verdensbilde. Dette betyr imidlertid ikke i det hele tatt at en person ikke begår en forseelse ved å bryte paktene Herren har etterlatt seg. Han gjør det, og mer enn det - denne krenkelsen trenger soning.
Brennelse av budene, ikke nominelt, men faktisk, er en av de mest alvorlige manifestasjonene av synd, hvis vi forstår det bredere enn listen over dødelige krenkelser. Guds bud er slett ikke et tilfeldig sett med veiledende postulater designet for å strømlinjeforme en persons liv og gjøre det lettere for kirkemenn å lede flokken.
Deres overholdelse er nødvendig for å unngå fallet, men krenkelse er den direkte og korteste veien til dødelige krenkelser som blir til gift, en dødelig sykdom for sjelen. Brudd på budene fører til at en av dødssyndene, som uunngåelig vil påvirke hele livet til en person, vil påvirke hans skjebne.
Dermed kan et mønster spores - en dødssynd blir grunnårsaken til vanlig mishandling, men brudd på budene er den faktoren som gir opphav til alvorlige krenkelser.
Hvordan unngår jeg dem?
Tenker på hvordan man kan sone for synd, kommer enhver tenkende person alltid til den konklusjon at det enkleste alternativet er å ikke begå den. Ved å trekke en analogi med en sykdom kan vi si at en enkel måte å forløse er forebygging, forhindre utvikling og forekomst av overtredelse.
Denne tilnærmingen motsier ikke det minste religiøse prinsipper,dessuten er det nettopp for å hindre syndighet at budene ble gitt til mennesker. Men for å unngå synder, må du ha en klar forståelse av deres essens. Det er umulig å forstå navnet på synd overfladisk og bokstavelig, bak hvert navn er det mange fenomener som er karakteristiske for en persons daglige eksistens. Sannsynligheten for en dødssynd kan oppstå over alt og hver dag, for dette trenger du ikke engang å forlate leiligheten. For eksempel er latskapens synd ikke bare manglende vilje til å gjøre noe arbeid, men også mangelen på åndelig og intellektuell utvikling, egenomsorg og hjemmehjelp, og mye mer.
Om stolthet
Denne synden forveksles ofte med høy selvtillit og misunnelse. Men stolthet har ingenting å gjøre med overmot eller et ønske om å utmerke seg i noe annet.
Stolthet er en livsstil der en person anser seg selv som "hele jordens navle", og også tror at hans prestasjoner er et resultat av hans egne og ingen andres. Det vil si, for eksempel, hvis en person blir en verdensbelysning i et bestemt område, anser han oppriktig dette bare for sin egen fortjeneste, og glemmer helt hvor mye innsats som ble gjort av foreldre, slektninger, lærere. Han glemmer også at alt i livet er gitt av Herren.
Om misunnelse
Dette er en synd som lurer over alt. Men ikke forveksle det med ønsket om å se eller leve ikke verre enn andre. Misunnelse i sin essens er en dyp mental lidelse, hvis rot ligger i fornektelsen av Herrens plan.
En person som er utsatt for denne synden, legger ikke merke til detteGud for seg selv, ser bare hva andre har. Faktisk er misunnelse en daglig fornektelse av ens skjebne og ønsket om å leve noen andres. En person får for eksempel talent for å tegne, men i stedet for å male lerreter og utvikle seg i denne retningen, ser han på musikerne med sukk og hardnakket banker på pianotastene.
Om sinne
Sinne er ikke bare et ukontrollerbart følelsesutbrudd. Dette er en syk sinnstilstand der en person benekter enhver motstand mot hans vilje eller ideer. Sinne fører ikke bare til vold. Han er selve volden i alle mulige former. Mange er gjenstand for sinne, det kommer til uttrykk i ens egen vilje og avvisning av alt som avviker fra den.
For eksempel, foreldre som tvinger barna sine til å legemliggjøre sine egne, voksne ideer og nappe all uavhengighet til babyen i knoppen, er utsatt for sinnesynden. Ektefeller som slår konene sine for feil stekte koteletter fra deres synspunkt er også utsatt for sinnesynden. Herskerne som innfører lover som forbyr dissens, viser også sinne. Denne synden er den vanligste. Det har sine røtter i en persons egoisme, i hans nærhet til alt rundt ham og hans voldsomme motstand mot det som strider mot hans egen tro.
Om motløshet
Den mest forferdelige og tyngste av alle de syv dødssyndene. Motløshet er den mest lumske synden, den kryper umerkelig inn i en persons sjel, forkledd seg som dårlig humør eller tristhet. Motløshet, som en kreftsvulst i kroppen, fanger hele sjelen, og det er utrolig vanskelig å bli kvitt det.
Depresjon, tristhet, melankoli eller motvilje mot å reise seg fra sofaen er motløshet. Uvilje til å leve - slik tolker prester ofte begrepet denne synden. Fortvilelse viser seg imidlertid ikke nødvendigvis i alvorlig depresjon eller andre psykologiske personlighetsforstyrrelser. Hverdagstretthet, melankoli, tristhet og manglende evne til å se noe godt – motløshet. Det er lett å skille synd fra vanlig tristhet eller tristhet. Motløsheten er aldri lys, mørket hersker i sjelen til en person som er underlagt den.
Om grådighet
Det er ikke bare ønsket om å "varme opp" så mye som mulig. Det er ingen synd i ønsket til en person om å leve i trøst og metthet. Grådighet er den fullstendige underordningen av alle tanker til kappløpet om materielle goder som ikke er nødvendige.
Det vil si, hvis en person har en TV, men han går til butikken og blir mer moderne, annonsert og moteriktig, men praktisk t alt ikke skiller seg i funksjoner fra den i huset, så er dette grådighet. Begjærlighetens synd utelukker begrepet ansvar. Det vil si at en person bruker, ikke tjener. Grådighet i den moderne verden fører til en endeløs vekst av materiell gjeld, og dette innebærer i sin tur en fullstendig uoppmerksomhet på den åndelige siden av ens egen personlighet, fordi alle tanker bare er opptatt av forfengelige ting.
Om fråtsing
Det er ikke bare misbruk av mat eller vin. Grådighet ligner på grådighet - det er forbruk av overskudd på den ene siden, men syndene er forskjellige.
Denne synden er selvbehagelig, selvbehagelig på alle måter. Overbærenhet av ens egne lidenskaper og øyeblikkelige innfall,uansett hva de handler om. For eksempel er en reise til eksotiske land for å besøke bordeller med tenåringsgutter fråtsing. Å spise to eller tre porsjoner stekte poteter med bacon med forverret gastritt er også fråtsing. Dette begrepet har ingen eksakte grenser, det innebærer overbærenhet av skadelige lidenskaper på alle områder av livet.
Om begjær
Lyst blir vanligvis forstått som utukt. Denne oppfatningen er imidlertid forenklet og innsnevret.
Lyst er sjelløshet, både i kjødelige nytelser og i alt annet. Hvis vi betrakter synd på eksemplet med livets intime sfære, betyr det mekanikken til handlinger som gir en nervøs spasme som gir øyeblikkelig glede. Det er ingen sjel i en slik seksuell handling. Det vil si at alle manualer som forteller om hva, hvor og hvordan man kan "gni" for å få opphisselse er praktiske guider til begjærets synd. Menneskesjeler må delta i et intimt forhold, det må være en følelsesmessig komponent, det vil si kjærlighet, og ikke bare seksuell lyst.
Følgelig er begjær sjelløshet, kjødets overvekt over følelser. Denne synden kan manifestere seg ikke bare i menneskelivets intime sfære, men også i enhver annen.
Hva menes med anger?
Hvordan sone for synder for Gud, sagt i alle religiøse tekster. Du må oppriktig omvende deg fra det du har gjort. Du kan ikke komme til kirken, kjøpe en bønnetjeneste, stå foran et ikon og bli syndfri.
Omvendelse er det første skrittet for å sone for synd. Den første, men ikke den eneste, selv om den er grunnleggende. Det er umulig å ta for omvendelse bevissthet om synd. Dette er et ekstremt viktig poeng. Å forstå med sinnet av urettferdigheten til denne eller den gjerningen har ingenting med omvendelse å gjøre. Bevissthet fører til prangende omvendelse.
En kvinne besøker for eksempel et gynekologisk sykehus og blir kvitt en uønsket graviditet. Etter det finner hun en veiledning for hvordan hun kan sone synd for aborterte barn, besøker et tempel eller et kloster, beordrer bønner og angrer trassig fra sin gjerning. Er det anger? Nei. Dessuten, etter en tid, befinner kvinnen seg igjen på et gynekologisk sykehus, og situasjonen gjentar seg. Bare hun beordrer bønner ikke for en baby, men for to. Og så videre, syklusen av last blir ikke avbrutt, bare antallet babyer som minnes av prester endres. Lignende eksempler finnes på alle områder av livet.
Sann omvendelse betyr ikke raserianfall og "slå pannen i gulvet". Dette er en sinnstilstand der en person blir truffet som torden, det ligner på innsikt. Sann omvendelse utelukker muligheten for å begå den synden den refererer til på nytt. Det vil si at omvendelse kommer fra menneskets hjerte, og ikke fra sinnet.
Denne følelsen må imidlertid utvikles og konsolideres. Det er dette spesielle bønner, absolusjonsprosedyrer og andre åndelige forsoningsritualer er til for.
Hvordan soner man for synder?
Det viktigste middelet for soning for synder og rensing av sjelen er skriftemål. Men når du tenker på om det er mulig å sone for synd, må du forstå sjelens beredskap fordette. Du kan ikke bare komme til templet, lese listen over forseelser, få tilgivelse og bli en «syndfri skapning». I hvordan man kan sone for synd, spiller det åndelige behovet for denne handlingen en avgjørende rolle.
Nominelt inkluderer soning å gå til skriftemål. Under en samtale med en prest lister en person ikke bare opp ugjerningene sine, men snakker også om dem, analyserer dem. Når man for eksempel snakker om utroskap, begynner folk talen sin med spørsmål om hvordan man kan sone for utroskapens synder og kommer gradvis til det faktum at de snakker om situasjonen i familien, partnernes holdning, om livet og mye mer. Dette er en spontan utvikling av monologen, selv om presten om nødvendig stiller spørsmålene som trengs for å hisse opp den som kom til skriftemålet, få dem til å tenke på årsakene til feil oppførsel og utelukke dem, og også sørge for oppriktighet og oppriktighet. dybde av omvendelse.
Denne tilnærmingen til absolusjon er én. Det er også relevant i hvordan man soner synd for aborterte barn, og i andre tilfeller. Men i hva som må gjøres etter tilståelse, er det ingen enhetlige regler. Hvert tilfelle av overtredelse er unikt, fordi alle mennesker er forskjellige og deres tro har ikke samme dybde. Av denne grunn er bønnen, ved hjelp av hvilken prestene anbefaler å sone for synder, forskjellig i hvert tilfelle.
Hvem som skal be, hvordan og hvor mye, det vil si alt som bekymrer mennesker med et praktisk tankesett, bestemmes av presten under skriftemålet, basert på det han har hørt. Det er ingen vanlig "fantastisk" bønn.
Hva kan ikke løses inn?
Stiensoning for synd er et indre verk på en selv. Det kan ikke tenkes at det finnes en synd som aldri kan sones for. Det finnes ingen slike synder. Bare den indre åndelige innsatsen til en person er forskjellig; de avhenger av syndens dybde og alvor. Enhver forbrytelse eller overtredelse er gjenstand for soning.
Unntaket er selvfølgelig selvmord. Men dette er slett ikke en synd som "ikke kan forløses", en slik forståelse er ikke helt korrekt. Selvmord er ikke "umulig" å kompensere, men rett og slett umulig. Tross alt kan en person som frivillig forlot denne verden ganske enkelt ikke omvende seg fra sin gjerning, komme til templet og be. Fordi han ikke lenger lever i denne verden. Bare av denne grunn kan ikke en synd sone, og den som begikk den er gjenstand for avvisning fra flokken, det vil si begravelse utenfor det innviede landet uten å følge kirkelige ritualer.
