Ordet av gresk opprinnelse "omvendelse" er uløselig inkludert i kristendomsbegrepet. Omvendelse er et angrende sukk etter synder og et uunnværlig ønske om ikke å begå dem igjen, en slik viss tilstand av sjelen, som oppriktig bønn, anger og påfølgende glede er lagt til. Men uten å innse syndigheten i menneskets natur, er det umulig å bringe sann omvendelse, dette fører til behovet for å forstå hva synd er.
kristen oppfatning av synd
Mange hellige asketer har gjentatte ganger beskrevet essensen av synd, forsøkt å forklare dens natur og gi en spesifikk definisjon. Synd er åpenbart et avvik fra budene gitt av Gud. Selvfølgelig er synd et frivillig valg, uavhengig av omstendighetene den er begått i, fordi å være helt fri i handling fra fødselen, kan en person avstå fra ondskap og last, eller omvendt bukke under og akseptere det i sitt hjerte, skape åndelig sykdom. Den vil vokse og dekke hele sjelen, underkaste seg gjennom en viss lidenskap, dårlig vane eller tilbøyelighet til hele personen, og derved bevege seg bort fra Gud.
Det er en feilaktig tilnærming til den åndelige siden av livet, derformell overholdelse av visse bud, som kun anses som strenge regler, utføres. Og hvis den ytre manifestasjonen av et slikt liv kan virke from og basert på alvorlige moralske hauger, så viser en dyp analyse tilstedeværelsen av stor stolthet, narsissisme, forfengelighet, mangel på tro og andre "skjulte" laster.
Med andre ord, en person kan ikke lyve, være frekk eller stjele, alltid være bevisst snill og sympatisk, regelmessig delta på gudstjenester og holde faster, men ha forakt, hat i sjelen og, viktigst av alt, han kan finner ikke steder å elske.
Betinget synder kan deles inn i flere typer: mot Gud, mot neste og mot seg selv.
Synder mot Gud
Ofte dukker opp den oppfatning at enhver synd er en konfrontasjon med Gud, men til tross for at dette utsagnet er ugjendrivelig, bør man skille mellom spesielle avvik som direkte påvirker den guddommelige essens.
Dette er mangel på tro, overtro og mangel på tro. Noen ganger er det et formelt besøk i templet, uten frykt eller kjærlighet til Gud, som et slags ritual, som også er uakseptabelt i kristendommen. Anklagende taler, murring, brutte løfter, løfter avlagt i all hast, vanhelligede ikoner, relikvier, bøker med Den hellige skrift, kors og prosphora - alle slike handlinger kan skje helt tilfeldig, men bør føre til tanken på omvendelse.
Dette er også viktig for menighetsmedlemmer i kirker som har sekulære samtaler under gudstjenester, vitser og bryter ut i høy latter,sent til tjenesten og forlate den før slutten uten god grunn. Det er uakseptabelt å med vilje skjule synder ved å utføre omvendelsens sakrament, fordi i dette tilfellet forblir synden ikke bare uangrende, men multipliserer også flere. Direkte frafall kan betraktes som en appell til forskjellige synske og lignende mennesker, en lidenskap for hekseri, magi og tilslutning til sekteriske trosbekjennelser.
Synder mot nabo
Et av hovedbudene er å elske sin neste. Ikke bare slektninger og nære venner menes med kallet til å "elske", Herren betyr enhver person, til og med en fiende, som en sann kristen må finne styrken til å be en bønn for. I den moderne verden er det ekstremt vanskelig for folk å tilgi, ikke glede seg og ikke fordømme. Hver person er under enormt press fra strømmene av uopphørlig negativ informasjon, rystet moralske retningslinjer, blant dem er det noen ganger et sted for de mest uanstendige og ekle ting. En person er konstant i spenning og i stressende situasjoner, på jobb, hjemme, på veien.
Det er ikke lett å motstå realitetene, de fleste stivner, og lar hjertet avkjøles. Latterliggjøring, fornærmelser, overgrep, likegyldighet til andre menneskers sorger og problemer, grådighet og fullstendig uvilje til å dele med de som trenger det har blitt en vane, slike synder begås daglig av mange kristne og har slått rot så mye at de ofte ikke blir lagt merke til. I økende grad tar folk på seg en maske av hykleri og smiger, tyr til egeninteresse, løgner og baktalelse, bedrager og misunner, slikt negativtkvaliteter oppmuntres i dag og anses som uunnværlige tilbøyeligheter til en leder. Du kan også merke deg en veldig smertefull synd, det er frivillig avbrytelse av svangerskapet - abort.
Synder mot seg selv
Ved å dyrke ublu kjærlighet til seg selv, oppmuntrer en person til en veldig lumsk synd - stolthet. Stolthet i seg selv er en kombinasjon av andre laster, forfengelighet, fortvilelse, motløshet, arroganse. En sjel trukket inn i slike laster og kvaliteter blir ødelagt innenfra.
Når vi skyver ekte konsepter til side, blir en person overveldet av endeløse gleder og hobbyer raskt lei og prøver å finne noe mer. Ofte, på jakt etter ekstra fornøyelser, finner en person tilknytning til narkotika eller alkohol. Konstant lediggang, latskap og angst kun for kroppslig komfort svekker de moralske prinsippene fullstendig, frigjør unødvendig og skaper en følelse av kroppens forrang over sjelen.
Omvendelsens sakrament
Omvendelse forkynnes i mange religioner. Kristendommen gjør dens tilhengere i stand til å bringe sann omvendelse. Menneskenes sjeler, tynget av dårlige gjerninger og laster, trenger slik åndelig, immateriell hjelp. Gudstjenesten for dette sakramentet begynner med fjerning av korset og evangeliet og setter dem på talerstolen.
Presten sier bønner og troparia som får folk til å forberede seg til å skrifte på en viss, veldig subtil måte. Så henvender skriftefar seg til presten, en personlig skriftemål finner sted, somer en absolutt hemmelighet, avsløringen er uakseptabel.
Presten kan stille spørsmål eller si ord av avskjedsord, så dekker han hodet til skriftefaderen med stole og overskygger etter å ha lest den tillatelige bønnen med korsets tegn. Så kysser sognebarnet korset og evangeliet. Det skal bemerkes at omvendelse er et viktig skritt mot nattverd, som kun er tillatt uten skriftemål i strengt definerte tilfeller. I hver spesifikke situasjon tar presten avgjørelsen og tar fullt ansvar.
The Essence of Repentance
Archimandrite John Krestyankin sammenlignet en ikke-angrende person med en som ikke vasker bort materiell skitt fra kroppen på lenge. Omvendelse er grunnlaget for åndelig liv, et slags instrument ved hjelp av hvilken rensing av sjelen oppnås, dens ro. Uten det er det umulig å føle Guds nærhet og å utrydde syndige egenskaper og tilbøyeligheter. Helbredelse er en lang og vanskelig reise. Det er aldri for mye omvendelse, fordi en person alltid har noe å omvende seg fra, etter å ha nøye sett inn i seg selv, uten selvrettferdiggjørelse og andre iboende "triks", er han i stand til å skjelne de upartiske hjørnene av sin sjel og bringe dem til bekjennelse.
Men, dessverre, er det ikke uvanlig med en formell oppregning av synder i fullstendig fravær av omvendelse og omvendelse.
En slik holdning kan ikke gi lettelse for en person. Uten å oppleve skam og smerte, er det umulig å måle dybden av fallet, etterlate synden, og enda mer dens tilgivelse. Det er veldig viktig å bestemme selv for å kjempe, en etter en, for å utrydde laster ogmoralske hull. Omvendelse bør bringe endring, den er utformet for å endre verdenssyn og verdenssyn.
Forbindelsen mellom faste og omvendelse
Den mest passende tiden for å analysere dine egne synder og åndelige mangler er faste. Omvendelse for synder og faste utgjør den samme oppgaven for en kristen - å rense sjelen og forandre den til det bedre. Begge disse konseptene bør betraktes som et slags våpen som kan brukes til å konfrontere ens egne lidenskaper. Faste krever kroppslig og åndelig avholdenhet, dette er tiden for oppriktig bønn, en dyp analyse av ens åndelige lerret, lesing av lærerike bøker og skrifter. Fastetiden kan tenkes som en liten bragd, hver troende går gjennom den på en veldig individuell vei, med en helt annen følelsesmessig og psykologisk bakgrunn og mental innstilling.
Rimelighet og forståelse er ekstremt viktig, at hovedsaken ikke er å avvise en bestemt type mat, gå på kino og andre verdslige fornøyelser, men åndelig saktmodighet, kun se på det indre, avvisning av fordømmelse, grusomhet, frekkhet. Når en person er nedsenket i relativ "stillhet" i flere uker, og beveger seg bort fra "verden" så mye som mulig, får han tid til å nærme seg erkjennelsen av synd og bruke denne forståelsen for sann omvendelse.
Omvendelse i ortodoksi
En ortodoks kristen omvender seg utelukkende av egen fri vilje. Hans personlighet er klar over naturens synd, samvittigheten hans overbeviser dårlige gjerninger og tanker, men det er håp i ham.ved Guds nåde omvender han seg ikke som en kriminell, og frykter bare straff, men ber oppriktig om tilgivelse, som en sønn fra sin far. Det er slik Faderen skal oppfattes at Gud blir undervist av den ortodokse kirke og ortodokse omvendelse, selv om Guds holdning og følelse veldig ofte stopper ved å se i Ham en streng og hard straffende dommer. Og i lys av en slik feil tilnærming, skjer omvendelse bare på grunn av frykten for en forferdelig gjengjeldelse, mens omvendelse bør komme fra kjærlighet til Gud og ønsket om å nærme seg ham på en mer rettferdig måte å leve på.
Konklusjon
Omvendelse er utvilsomt et religiøst begrep. Men mange tolker denne typen indre renselse og åndelig selvutvikling som en slags evne til å bringe rent personlige hemmeligheter til syne, til å undertrykke seg selv og ydmyke seg selv. Det bør forstås at omvendelse i seg selv er i full overensstemmelse med menneskets natur, fordi naturen har blitt skadet og nå trenger regelmessig helbredelse.
