Når kommer sjelen inn i kroppen til et barn? Svaret på dette spørsmålet av interesse for mange mennesker i dag er diskutabelt. Ulike religioner snakker om forskjellige datoer. Men for det meste erkjenner de at personligheten til en person som er Guds skaperverk ikke er begrenset til å følge fysiske lover, at en person alltid forblir et mysterium og ikke kan defineres, som hans sjel. Versjoner om når sjelen går inn i kroppen til et barn - i ortodoksi, islam og jødedom - vil bli presentert nedenfor.
Immortal Essence
I samsvar med religiøse og filosofiske læresetninger er sjelen en slags immateriell enhet, en udødelig substans. Den uttrykker både den guddommelige natur og den menneskelige essensen og personligheten. Det gir opphav til og betinger individets liv, hans evne til sansninger,tenkning, bevissthet, følelser, vilje. Alt dette er som regel i motsetning til kroppen. Spørsmålet om når sjelen kommer inn i kroppen til et barn har plaget sinnene til greske og kristne religiøse filosofer siden antikken.
Tre alternativer
I denne forbindelse har tre teorier om opprinnelsen til den menneskelige sjelen blitt dannet i kristendommen:
- Sjelens forhåndseksistens.
- Guds skapelse av sjelen i selve unnfangelsesøyeblikket.
- Fødselen av sjelen til et barn fra foreldrenes sjeler.
Den første teorien er læren som pytagoreerne (6-4 århundrer f. Kr.) begynte å forkynne, og deretter Platon (5-4 århundrer f. Kr.) og den greske kristne teologen Origenes (3 e.kr.). Den sier at i utgangspunktet skapte Skaperen et visst antall individuelle sjeler. Det vil si, selv før de dukket opp på jorden. Dette synet ble fullstendig avvist av den kristne kirke ved det femte økumeniske råd. To andre læresetninger som omhandler når en sjel kommer inn i et barns kropp vil bli diskutert nedenfor.
Tilhengere av de gjenværende teoriene
Så, det er to teorier igjen. Tilhengere av den første, som snakket om skapelsen av sjelen av Gud i unnfangelsesøyeblikket, var spesielt Clement of Alexandria (2-3 århundrer) og John Chrysostom (4-5 århundrer). Læren om at barns sjeler er født fra foreldrenes sjeler ble utviklet for eksempel av Tertullian (2.-3. århundre) og Gregor av Nyssa (4. århundre).
I begge tilfeller oppstår imidlertid rimelige spørsmål: «Når og hvordan beveger sjelen seg inn i kroppen til et barn? Er det skapt eller er det født samtidig med kroppens fødsel? Eller dukker hun opputseendet hans etter en viss tid?»
Videre vil synspunktene til tilhengere av begge teoriene på spørsmålet om når sjelen går inn i fosteret til et barn bli vurdert i detalj.
Meningen til Gregory av Sinai
Tilhengere av teorien om at Gud skapte sjelen sier følgende. Spørsmålet stilles: "Hva vises først - kroppen eller sjelen?" Den ortodokse hellige Gregor av Sinai (1200-1300-tallet) ga et klassisk svar som er karakteristisk for ortodoksien. Dens essens er at det ville være feil å tenke på at sjelen har skjedd før kroppen.
Så vel som det er feil å tenke på at kroppen dukket opp uten sjel. Det vil si at sjelen og kroppen utvikler seg sammen, og ikke i etapper og parallelt. For å være mer presis, en person utvikler seg samtidig i sjel og i kropp. Dermed tolker ortodoksien svaret på spørsmålet om når sjelen går inn i et barn som følger: "I unnfangelsesøyeblikket."
Understanding Clement of Alexandria
Clement of Alexandria sier at sjelen beveger seg inn i mors liv, som gjennom rensing forberedes for unnfangelse. Når frøet brytes ut, går Ånden inn i det og bidrar til dannelsen av frukten. Derfor er de golde også slike inntil sjelen, som skaper grunnlaget for frøet, trenger inn i stoffet som hindrer unnfangelse og fødsel.
Som du kan se, er Klemens av Alexandria av den oppfatning at sjelen er hentet inn utenfra. Imidlertid er unnfangelsen i seg selv bevis på at "embryoet" er levende. «Penetrasjon» inn i sjelens mors liv er relatert nettopp tilunnfangelsesøyeblikket, og ikke til en annen gang, senere. Uten en slik "penetrering" av sjelens frø, ville den forbli død og ikke gi liv.
Adams morsjel
Meningen til tilhengere av teorien om fødselen av barnesjeler fra foreldre ser slik ut. Hvis vi går ut fra det faktum at sjelen er et kroppslig vesen og er uløselig knyttet til kroppen, så ser man tydelig at opphavet til sjelen og kroppen er den samme og samtidig. Siden sjelen ikke har samme natur som Gud, er bare hans pust tilstede, så oppstår dens unnfangelse av menneskets kraft sammen med barnets kropp. Dette skyldes det faktum at ikke bare kropper, men også sjeler med sine ønsker deltar i unnfangelseshandlingen.
Resultatet av handlingen er todelt: resultatet er et frø som er både fysisk og åndelig på samme tid. Slike frø er i utgangspunktet fullstendig blandet med hverandre, og deretter gradvis fra dem, ved hjelp av Gud og englene, vises en person i mors liv. Akkurat som en kropp kommer fra en annen, så kommer en sjel fra en annen. Og sjelen til det første mennesket - Adam - er alle de andres mors sjel, og Evas sjel kom også fra hans sjel.
I islam
Hva sier islam om når en sjel blir tilført et barn? Fortolkerne av denne religionen tror at menneskeliv er i blodet hans. Når en person dør, går blodet til hvile. Livet er en serie biokjemiske reaksjoner som finner sted i hver av cellene i menneskekroppen. Det begynner på unnfangelsestidspunktet i embryoet. Men samtidig er det sliktet mystisk element, som sjelen, som i islam kalles "ruh", og det er veldig lite kunnskap om det.
Livet er tilstede selv i sædceller og i egget, når de fortsatt er i henholdsvis mannlig og kvinnelig kropp, det vil si allerede før befruktning. Imidlertid inneholder de ikke en sjel (ruh). Dermed, før barnet dukker opp i mors mage, har det ikke en sjel. På hvilken dag kommer sjelen inn i barnet?
Ifølge muslimske forskere begynner menneskelivet etter den fjerde månemåneden etter unnfangelsen. Det er da fosteret blir levedyktig, det vil si at det er verdig til livet. Den islamske teologen Ibn Abbas (7. århundre) sa at pusten utføres i ti dager etter slutten av 4-månedersperioden.
Hvis fosteret dør før den angitte perioden, blir ikke begravelsesbønnen (Janaza) lest for det. Prosessen med å blåse sjelen angår bare mennesker, dyr har ikke roc.
Hvor er sjelen?
Ifølge profeten Muhammeds ord, er hver person skapt i mors liv i 40 dager, og ser ut som en frødråpe. Etter det er han der i form av en blodpropp i samme periode, og deretter i samme periode som et stykke kjøtt. Og først da går en engel til ham, som blåser sjelen hans inn i ham. Og han får en kommando om å skrive ned fire ting, som inkluderer: skjebnen, den kommende personen, levetiden, alle hans gjerninger, og om han vil være lykkelig eller ikke.
Koranen registrerer Allahs ord om at han ga en person et forholdsmessig utseende,blåste inn i ham hans ånds ånd, ga ham syn, hørsel og hjerte. Svaret på spørsmålet om sjelen er i blodet høres negativt ut, fordi blodet kan tappes fullstendig og erstattes. Selv om det er kjent at sjelen er til stede i menneskekroppen, er det ikke klart hvor nøyaktig den befinner seg. Og å lete etter dette stedet er mest sannsynlig en fåfengt øvelse. Tross alt sier Koranen at Rukh er en guddommelig handling, hvis hemmelighet bare er kjent for Allah.
I jødedommen
Når kommer sjelen inn i kroppen til et barn, ifølge jødisk tro? Rabbi Eliyahu Essas gir følgende forklaring om denne saken. I det øyeblikket, når en dråpe mannlig frø kommer inn i det kvinnelige egget, bringer den bare energien av en åndelig natur, overført til den av den Allmektige. Det er tre dager under unnfangelsesprosessen hvor denne energien lagres. Disse tre dagene er et symbol på tre åndelige egenskaper - intellekt, intuisjon og streben etter et høyere mål.
Etter tilkobling av to egg, kreves det ytterligere 37 dager for at de "forente" cellene skal skape en åndelig "tåke", "damp". En slags suspensjon av små dråper, som gradvis kombineres og skaper et kar som er nødvendig for å motta sjelen. Etter 40 dager er fartøyet klart til å ta imot sjelen.
Fra nå av kan vi allerede snakke om fremveksten av det menneskelige fosteret. Innen den førtiende dagen får denne frukten en "oppgave" fra Skaperen. I løpet av ni måneder vil sjelen være fullstendig formet og motta alt som mangler. Etter det blir en person født.
