Hviterussland er en multikonfesjonell stat. Dette landet har gått gjennom en vanskelig dannelsesperiode som nasjon. Gjennom historien har den vært en del av ett europeisk land, så et annet, og dette har i stor grad påvirket den lokale kulturen. Religion i Hviterussland bærer også preg av den komplekse, men fascinerende historien til det hviterussiske folket. Vi vil fortelle om dette.
Religion i Hviterussland: historie
Fram til det 11. århundre e. Kr. var territoriet til det moderne Hviterussland en del av den gamle russiske staten og ble sammen med dens andre regioner konvertert til ortodoksi. Etter sammenbruddet av Kievan Rus oppsto flere separate stater-fyrstedømmer på territoriet til Hviterussland, hvorav den mest kjente var Polotsk. Den ortodokse helgen Euphrosyne av Polotsk er viden kjent, hvis kors frem til 1995 var et av statssymbolene til republikken Hviterussland. Det følger av dette at den opprinnelige, grunnleggende religionen i Hviterussland fortsatt var ortodoks kristendom.
The Coming of Catholicism
Men på 1200-tallet ble religiøs enhet i de hviterussiske landene avsluttet. Etter det storeen del av det moderne territoriet til dette landet f alt under påvirkning av Storhertugdømmet Litauen, religion i Hviterussland f alt under påvirkning av katolisismen. Dette skjedde selvfølgelig ikke umiddelbart: de hedenske litauerne og deres fyrster stormet i lang tid mellom de to sivilisasjonssentrene, og aksepterte vekselvis enten ortodoksi eller katolisisme. Men det endelige valget ble likevel tatt til fordel for vestlig kristendom. Så forfedrene til hviterusserne i nesten 1000 år var i makten til den katolske staten. Naturligvis kunne dette ikke annet enn påvirke religionen i Hviterussland, til tross for all toleransen til litauere.
Hviterussland PÅ
Den religiøse politikken til Storhertugdømmet Litauen var virkelig veldig tolerant. Opprinnelig ble katolisismen ikke implantert på noen måte, og representanter for det ortodokse hviterussiske aristokratiet hadde muligheten til å slutte seg til den litauiske herredømmet og til slutt slaviserte den fullstendig. Blant navnene på storhertugdømmet Litauens stormenn allerede på 1500-1600-tallet finner vi ikke nesten et eneste litauisk etternavn. Litauiske vedtekter - statens hovedlovgivning - ble ikke skrevet på litauisk, men på gammelrussisk. Forfedrene til moderne hviterussere på den tiden k alte seg ingen ringere enn litviner, og understreket frivillig at de tilhørte den litauiske staten.
Polonisering og katolisering
Da GDL begynte å bevege seg nærmere kongeriket Polen og adopterte dets skikker og kulturelle tradisjoner, begynte en vanskelig epoke for ortodoksien i Hviterussland. Etter foreningen av de to statene iforente Samveldet på 1400-tallet, begynte polske myndigheter prosessen med polonisering (polonisering) av den ortodokse østslaviske befolkningen i Ukraina og Hviterussland. Forfedrene til moderne hviterussere og ukrainere - faktisk russiske folk - ble bokstavelig t alt tvunget til å bli polakker og akseptere katolisismen. Denne komplekse sosiopolitiske, kulturelle og religiøse prosessen førte til slutt til dannelsen av separate Rusyn (ukrainske) og Litvin (hviterussiske) identiteter.
Etter foreningene til Kreva og Lublin ble gresk katolisisme eller uniatisme lagt til hele buketten av religioner i Hviterussland. Uniater er tidligere ortodokse som har beholdt sin liturgiske ritual, kirkestil og karakteristiske tempelarkitektur, men som samtidig har sverget troskap til paven. Etter at de litauiske prinsene ansatt de tidligere mongolsk-tatariske guvernørene, og tildelte dem eiendommer på territoriet til Hviterussland, ble den vestlige delen av de hviterussiske landene raskt overgrodd med pittoreske moskeer og minareter. En stor konsentrasjon av jøder i byer som Minsk, Orsha, Brest og Mogilev ga hele ensemblet av religiøst og kulturelt liv i Hviterussland en spesiell rik smak.
Religion i det moderne Hviterussland
Hviterussland gikk gjennom en symbiose med Litauen, økt polonisering, russifisering i det russiske imperiet, urbefolkning i USSR, og ble i 1991, for første gang i historien, en uavhengig stat. Alle disse prøvelsene og kulturelle metamorfosene kunne ikke annet enn å påvirke religionen til Hviterussland som stat. I de første årene av uavhengigheten ble landet umiddelbart oversvømmetProtestantiske misjonærer og forskjellige sekterister. Baptistene laget glade runddanser. Anabaptister ba vanlige gatetilskuere om å konvertere til deres tro. Mormoner banket på dører og tilbød seg å snakke om den sanne forståelsen av Bibelen. Scientologer tilbød hviterussere å gå gjennom en auditeringsøkt for å bli kvitt traumatiske minner og finne indre harmoni.
Som et resultat har vi følgende statistikk om religion i republikken Hviterussland blant troende:
- ortodokse - 80 %;
- katolikker - 10 %;
- alle andre (muslimer, protestanter) - 10%.
Samtidig er omtrent halvparten av hviterusserne ateister, som er et ganske høyt tall. Den åpenbare trenden er en nedgang i antallet katolikker og en økning i antallet ortodokse.
