Assumption Cathedral på Gorodok er et berømt fire-søylet en-kuppelt tempel med hvit stein, som ligger i Moskva-regionen, i byen Zvenigorod. Det regnes som et klassisk monument av tidlig Moskva-arkitektur, reist i XIV-XV århundrer. Den viktigste ressursen til katedralen er veggmaleriene fra begynnelsen av 1400-tallet plassert inne, det antas at forfatterne deres er Daniil Cherny og Andrey Rublev.
Tempelets historie
Assumption Cathedral på Gorodok ble bygget i den gamle historiske delen av Zvenigorod. I det gamle Russland ble en festning k alt en by, som var omgitt av voller på alle kanter; denne festningen har delvis overlevd til i dag. Kunden for byggingen av Assumption Cathedral på Gorodok var prins Yuri Dmitrievich, som tjente som storhertug av Moskva fra 1433 til 1434. Selve katedralen ble bygget av mestere fra Moskva, som kort tid før fullførte arbeidet med Jomfruens fødselskirke,ligger på Senya.
Klokketårnet til Assumption Cathedral på Gorodok ble bygget først på begynnelsen av 1800-tallet. Samtidig dukket det opp et kapell, bygget til ære for den hellige store martyr George. Etter at sovjetmakten ble etablert i landet ble den religiøse bygningen stengt, dette skjedde på 30-tallet. Det ble åpnet igjen i 1946. Siden slutten av 90-tallet har det blitt ansett som gårdsplassen til Savvino-Storozhevsky-klosteret.
katedralarkitektur
Historien til Assumption Cathedral på Gorodok er veldig fascinerende. Tross alt er dette den første av de fire kirkene i hvitstein i Moskva, som har blitt fullstendig bevart til i dag, til tross for at den ble bygget ved begynnelsen av XIV-XV århundrer. Sammen med katedralen for jomfruens fødsel fra Savvino-Storozhevsky-klosteret, katedralen for bildet av frelseren ikke laget av hender fra Spaso-Andronikov-klosteret og treenighetskatedralen i treenigheten-Sergius Lavra.
Arkitekturen til Marias himmelfartskatedral i Zvenigorod er ekstremt lik lignende bygninger i Moskva på den tiden. De er hovedsakelig fokusert på arkitekturperioden, som kan tilskrives Vladimir-Suzdal fyrstedømmet på 1300-tallet. Samtidig bør det bemerkes at bygninger i Moskva fortsatt har en rekke grunnleggende forskjeller som skiller dem fra før-mongolske prototyper.
Blant funksjonene ved Assumption Cathedral på Gorodok, som er nevnt separat i anmeldelsene, er at tempelet er forskjellig fra de fleste bygninger fra den før-mongolske perioden. Det er en veldig liten krysskuppel med fire søyler, kronet med bare en kuppel. På østsiden avden har tre alterapsider, og de tre andre fasadene har en mer tradisjonell inndeling i vertikale seksjoner som fullfører zakomaraene.
Den vertikale inndelingen av fasaden er laget i form av blader, som er forbundet med tynne halvsøyler som slutter med utskårne versaler. Nøyaktig de samme halvsøylene skiller alterapsidene, mens veggene deres er dekorert med de tynneste vertikale stengene. Det er et bredt trippelbånd av blomsterornament som deler fasadene til templet horisont alt, det erstatter organisk beltet til før-mongolske bygninger.
Den øvre delen av alterapsidene til Assumption Cathedral på Gorodok i Zvenigorod er dekorert med et dobbeltbånd laget av steinutskjæringer, det samme er på kuppelens trommel. I fasadenes sentrale tråder kan man se buer innrammet på søyler av perspektivportaler. Vinduer, som opprinnelig var langstrakte og smale vertik alt, har den dag i dag overlevd kun på siden av fasadene, samt midt i den sentrale apsis. Men de hadde også en ramme.
Eksterne deler
Fra denne artikkelen har du allerede lært historien til katedralen. Assumption Cathedral på Gorodok er også kjent for et stort antall fantastiske og bemerkelsesverdige ytre detaljer. For eksempel, på taket av et tempel, kan man se et myggdeksel. I tillegg til dem, som fullfører hver av trådene, er det en trappetopp av katedralen, som er komplisert av fire flere zakomaras i hjørnene, samt et belte med dekorative tradisjonelle kokoshniks plassert ved bunnen av kuppeltrommelen.
Interessant nok, denne himmelfartskatedralenGuds mor, i motsetning til for eksempel Vladimir-Suzdal-arkitekturen, har kjølformede vinduer, kokoshniks, portaler og zakomarer. Alt dette er en viktig særegen del av Moskva-arkitekturen som eksisterte i XIV-XV århundrer. Men nå kan de ikke ses, formene på vindusåpningene, samt taket på selve katedralen, har blitt kraftig endret på grunn av senere reparasjoner og rekonstruksjoner.
Templet samtidig ligger i en høy kjeller, til toppen av formen er litt innsnevret, noe som understreker bygningens spesielle harmoni. Et viktig trekk er de indre strukturene, som er par av østlige søyler, forskjøvet til alterapsidene. Dette lar deg maksimere utvidelsen av det sentrale rommet under kuppelen. Det er bemerkelsesverdig at den samme arkitektoniske teknikken ble brukt i byggingen av katedralen i Trinity-Sergius-klosteret, men her er alt gjort mer nøyaktig og delikat. På grunn av dette mister ikke komposisjonen visuell balanse og harmoni. Alle proporsjoner er svært grasiøse, og med sin rike utsmykning skiller katedralen seg ut blant datidens religiøse bygninger.
Murals
Zvenigorod Assumption Cathedral på Gorodok ble m alt med fresker nesten umiddelbart etter at byggingen var fullført. Mest sannsynlig ble dette utført av representanter for domstolens hovedstadsmiljø. Bare fragmenter av veggmalerier har overlevd til i dag, som i 1918 ble funnet av kommisjonen for bevaring av gammelt russisk maleri under ledelse av forskeren av kirkekunst og arkeologi Nikolai Protasov og restauratøren Grigory Chirikov.
Samme år presenterte en sovjetisk kunstkritikeren rapport der han foreslo forfatteren av freskene. Etter hans mening burde mesterne som m alte katedralen tilhørt Rublev-skolen.
Fragmenter av maleri som ekspedisjonsmedlemmene klarte å finne var i kuppelens trommel, så vel som på de østlige søylene, i alteret, på den nordlige veggen av tempelet og i det nordvestlige hjørnet.
Tempelmaleri
I kuppelens trommel klarte vi å finne to rader med forfedre, og på de nedre beltene er det figurer av profeter. Av disse er det bare bildet av Daniel som har overlevd til i dag. Alle disse fragmentene av maleriet gjorde det mulig å få en ide om den unike stilen til kirkemaleri på 1400-tallet. Forskerne bemerket at den kombinerte store og gjennomsiktige farger, samt lyse draperier, tynne hender og føtter er laget så elegant som mulig.
Et lite, men verdifullt fragment av fresker er bevart på den nordlige veggen av tempelet, som ble stengt etter restaureringen av vingen til ikonostasen. En kjenner av gammelt russisk maleri, Viktor Filatov, identifiserte det som en del av en storstilt scene av Antagelsen av Guds mor.
Østlige søylemalerier
De fleste av veggmaleriene ble bevart på de østlige pylonene, som opprinnelig var dekket med en høy ikonostase, så de ble ikke berørt under de senere rekonstruksjonene av tempelet. De brede planene deres ble vendt mot vest mot sognebarnene, og representerte tre registre med bilder.
Toppen av dem avbildet to medaljonger med halvfigurer av de hellige martyrene og helbrederne, de hellige Laurus og Florus. Det er bemerkelsesverdig at bildene deres fortsatt kan finnes i pre-mongolske gamle russiske kirker. Hellige representertikke bare som helbredere av kroppen, men også av menneskesjeler. Under dem er det høye Golgata-kors. Det er mulig at disse komposisjonene var dekket med ferieikoner i lang tid.
Monastic motives
To scener til kan bli funnet på det nedre nivået. På venstre side skjenker en engel klosterstyret til den hellige Pachomius, og på høyre side en samtale mellom munken Barlaam og hans disippel, den indiske prinsen Joasaph. Begge handlingene er spesielle, unike fenomener. De demonstrerer tydelig oppmerksomheten som mestere på den tiden behandlet emnet klostergjerninger med. Det er verdt å erkjenne at en viss interesse for å forkynne monastisismens idealer kunne imøtekommes før, men plasseringen av slike tomter i umiddelbar nærhet av alteret tyder på at holdningen til det var spesiell.
Dette virker spesielt uvanlig hvis vi tar i betraktning at Himmelfartskatedralen ble bygget som en bykirke, men som en klosterkirke. Begge disse scenene er laget i form av freskomalerier, som var en del av den lokale ikonostasen sammen med andre bilder m alt på tavler. Mest sannsynlig har forskjellige mestere jobbet med dem.
Features of the Moscow School of icon painting
På fresker av pylonene kan man gjenkjenne de tradisjonelle trekkene fra 1400-tallets storbyikonmaleri, for eksempel smale figurer med uforholdsmessig store hoder og miniatyrlemmer, grasiøse linjer, på grunn av hvilke figurer av martyrene bli likpå omvendte boller. Det er en følelse av at draperiene er fylt med luft og ikke passer tett mot kroppen. Selve relieffet virker avrundet, som utskåret.
Skiller seg også ut en spesiell type lakk med hovne øyenbryn og som klar til å lukke øynene. Alt dette skaper en følelse av stillhet og konsentrasjon. Den samme tilstanden merkes i komposisjonene til de nedre veggene, som formidler en fredelig samtale mellom en mentor og en student. Langsomme bevegelser viser fullstendig enighet og aksept av læren. Den løftede hånden til en engel indikerer prekenens guddommelighet.
Zvenigorod-rangering
Det er med denne katedralen at noen av de mest populære antikke russiske ikonene er knyttet, som antas å ha blitt m alt av Andrei Rublev. Under ekspedisjonen i 1918 ble det oppdaget tre ikoner her, som en gang var en del av det såk alte beltedeesis-laget. Dette er den allmektige frelser, apostelen Paulus og erkeengelen Mikael. Nå er de lagret i Tretyakov-galleriet. Det er verdt å merke seg at det originale Deesis-laget besto av syv eller ni ikoner, men omstendighetene under hvilke disse kunstverkene ble oppdaget er ikke helt kjent.
Det er til og med tvil om at ikonene opprinnelig ble m alt spesielt for dette tempelet. Zvenigorod-rangeringen inkluderer også et ikon som viser døperen Johannes, som holdes i samme kirke.
Masterpieces of world icon painting
Det bør bemerkes at Zvenigorod-rangeringen regnes som et mesterverk, ikke bare innen hjemlig, men også verdensikonmaleri. Det er disse ikonene, fra alle verkene til tidlig XVårhundre, nærmest de bysantinske prøvene, men samtidig har de sine egne spesifikke trekk.
Fra sine bysantinske kolleger adopterte de en spesiell idealitet, harmoni og plastiske former, som samtidig ikke er blottet for romlige svingninger og letthet. Men trekkene som indikerer deres russiske opprinnelse er uttrykksfulle silhuetter, klang og renhet i farger, følelsesmessig åpenhet og hjertelighet i bilder.
Stilen til disse ikonene gjenspeiler tydelig andre verk av Andrei Rublev.
Hvor er templet?
Adresse til Assumption Cathedral på Gorodok: Zvenigorod, Gorodok street, bygning 1. Dette er et fungerende tempel, så pilegrimer kan komme hit for å tjene.
I anmeldelser av Assumption Cathedral på Gorodok sier mange at dette er et praktfullt tempel, som er et eksempel på unik gammel russisk arkitektur i Moskva-regionen. Et av de få stedene hvor du kan se autentiske fresker og ikoner m alt av russiske mestere for hundrevis av år siden.
