Et av de religiøse sentrene som er mest besøkt av pilegrimer på territoriet til Leningrad-regionen, er kirken til Kazan-ikonet til Guds mor i landsbyen Vyritsa og et kapell bygget ikke langt fra den på graven til Seraphim Vyritsky, en Guds helgen som bodde i disse delene. Den foreslåtte artikkelen er en kort oversikt over hendelsene knyttet til opprettelsen.
From giver
Historien om byggingen av kirken i Kazan-ikonet til Guds mor i Vyritsa er nært forbundet med navnet til en av de store politiske skikkelsene i den førrevolusjonære perioden - prins Peter Fedorovich Wittgenstein. Det er kjent at han i 1910 grunnla en dacha-bosetning nær St. Petersburg, tidligere k alt Prinsens dal, og siden innbyggerne ikke kunne klare seg uten åndelig veiledning, oppsto spørsmålet umiddelbart om å tildele territorium til bygging av en kirke.
Det er verdt å hylle prinsens fromhet - han overlot stedet som ble valgt for bygging til medlemmene av den som ble opprettet for denne anledningenreligiøst brorskap for bare 50 % av dets sanne verdi og ga i tillegg en annen stor pengegave. Resten av de nødvendige midlene ble samlet inn gjennom et abonnement annonsert blant fremtidige menighetsmedlemmer.
Prosjekt av Petersburg-arkitekter
Etter at det økonomiske spørsmålet var løst, utlyste ledelsen av det nyopprettede brorskapet en konkurranse for å lage et prosjekt for en trekirke av Kazan Mother of God i Vyritsa, hvis konstruksjon ble besluttet dedikert til 300-årsjubileet for Romanov-dynastiet ble feiret på den tiden. Av de fem innsendte verkene foretrakk medlemmene av kommisjonen prosjektet, som var forfatterne av de unge St. Petersburg-arkitektene M. V. Krasovsky og hans kollega V. P. Alyshkov.
Til disposisjon for historikere forelå et dokument hvor prins P. F. Wittgenstein fortsatte å gi all mulig støtte til byggingen av tempelet. De donerte en stor mengde materialer, i tillegg til at de bidro med ytterligere pengebeløp, noe som satte kraftig fart i arbeidet.
Under beskyttelse av himmelske og jordiske herskere
I tillegg til å løse organisatoriske og økonomiske problemer, sørget skaperne av Church of the Kazan Icon i Vyritsa for å gi deres foretak betydning i øynene til representanter for det høye samfunnet. For dette formål sendte de i mars 1913 et brev til et medlem av den keiserlige familien - prins Ivan Konstantinovich Romanov, der de ba ham bli brorskapets æresleder, som det snart ble gitt samtykke til.
Således, under beskyttelse av de himmelske og jordiske herskerne, i juli 1913, holdt biskop Alexy (Molchanov) av Tobolsk og Sibir den høytidelige leggingen av kirken til Kazan-ikonet til Guds mor i Vyritsa. Arbeidet startet etter dette ble utført i raskt tempo, og ved begynnelsen av vinteren var hovedvolumet deres fullført.
Om våren samme år begynte de å arbeide med utvendig og innvendig utsmykning av den ferdige bygningen, i tillegg satte de opp kors og klokker, som i nærvær av fremtidige sognebarn ble høytidelig innviet av Erkebiskop Nikon (Rozhdestvensky). Som St. Petersburg-avisene senere skrev, ble den generelle gleden bare overskygget av fraværet av brorskapets æresformann - prins I. K. Romanov, som dro på grunn av krigsutbruddet i hæren.
De første postrevolusjonære årene
Siden tempelet til Kazan-ikonet til Guds mor, bygget i Vyritsa, ikke ble oppvarmet, ble gudstjenester holdt der bare i den varme årstiden. Etter maktovertakelsen av bolsjevikene, ble deler av kirkeredskapene fra menigheter stengt i distriktet brakt inn i den. Spesielt ble en unik eikeikonostase, som tidligere prydet Brusnitsyns barnehjemskirke, tempelets eiendom. I motsetning til de fleste andre religiøse sentre som opererte i Vyritsa, stengte ikke Church of the Kazan Icon før i 1938, da en bølge av undertrykkelse mot presteskapet og de mest aktive sognemedlemmene nådde murene.
Stengingen av templet og dets videre skjebne
Siste periode med tydelig aktivitet var preget av to viktige hendelser. Enen av dem var deltakelse i den såk alte Josephite-bevegelsen, hvis medlemmer nektet å anerkjenne beslutningen fra myndighetene om å fjerne Metropolitan Joseph (Petrov), som da styrte bispedømmet, fra ledelsen av bispedømmet som legitim. På den tiden var dette et veldig risikabelt trekk. I tillegg, etter avskaffelsen av Alexander Nevsky Lavra, ble hennes tidligere skriftefar, Hieroschemamonk Seraphim (Maur), medlem av presteskapet til Church of the Kazan Icon of the Mother of God i Vyritsa. I løpet av de neste fem årene utførte han et utrettelig arbeid med åndelig næring til innbyggerne i landsbyen og alle som deltok på gudstjenestene han holdt.
Etter nedleggelsen av Guds mors kirke i Vyritsa og avskaffelsen av samfunnet, mottok OSOAVIAKHIM den tomme bygningen til disposisjon. Fra nå av, hvor det tidligere ble bedt, begynte forelesernes stemmer å høres, og opplyste befolkningen i saker knyttet til forsvaret av landet, samt utviklingen av luftfart og kjemisk industri. Dette hindret heldigvis ikke de tidligere menighetsmennene i å ta ut og bevare inntil bedre tider en betydelig del av ikonene og ulike kirkeredskaper.
Krigsårene og etterkrigstiden
To måneder etter starten av den store patriotiske krigen, i august 1941, gikk tyske tropper inn i Vyritsa, og Church of the Kazan Icon of the Mother of God ble gjenåpnet. Denne avgjørelsen fra okkupasjonsmyndighetene skyldtes først og fremst det faktum at en stor enhet midlertidig ble utplassert på landsbyens territorium, bestående av ortodokse rumenere som kjempet på Hitlers side. Likevel tillot dette mange av våre landsmenndelta på gudstjenester og be til Gud om gave til seier over fienden og trygg hjemkomst til sine kjære.
Etter krigens slutt ble kirken til Kazan-ikonet for Guds mor i Vyritsa ikke lenger stengt, selv om myndighetene i 1959 gjorde et slikt forsøk. For dette formålet nektet de formelt å registrere prestene som tjenestegjorde i den. Men takket være den aktive posisjonen inntatt av innbyggerne i landsbyen, som sendte en klage til presidiet til Sovjetunionens øverste sovjet, ble templet forsvart, og de nødvendige dokumentene ble utarbeidet. Siden februar 1966 har en offisielt godkjent stab av geistlige dukket opp i den.
Ortodokse pilegrimssteder
I 2002, på bredden av Oredezh-elven nær Kazan-kirken (Vyritsa), ble det bygget et kapell til minne om St. Serafim av Vyritsky, som en gang bodde på disse stedene. Den ble installert på gravstedet til relikviene til Guds helgen og schema-nonnen Seraphim (Muravieva), som han var gift med før han avla klosterløfter. Siden Seraphim Vyritsky er en av de mest ærede ortodokse helgenene, tørker ikke strømmen av pilegrimer som kommer hit hele året til kapellet.
Mange pilegrimer tiltrekkes av kirken til Kazan-ikonet (Vyritsa) av prekenene som regelmessig ble adressert til sognemedlemmene av dens rektor, erkeprest Fader Georgy (Preobrazhensky), som i 2005 erstattet avdøde erkeprest Alexy (Korovin) i denne posten. I dem, basert på tekstene i Den hellige skrift, forklarer han for folk mange åndelige og moralskespørsmål. Takket være far Georges evne til i enkle og klare ord å formidle til lytterne dybden av bibelske sannheter, er hans publikum alltid tallrik. Stort sett takket være denne mannen, Kazan-kirken i Vyritsa og kapellet St. Serafer fra Vyritsky var blant gjenstandene i Leningrad-regionen som ble mest besøkt av pilegrimer.
Et eksempel på tempelarkitekturen i Nord-Russland
Og på slutten av artikkelen, la oss dvele ved egenskapene til tempelets arkitektur og dekorasjon. Den ble bygget i stil med trekirker, som en gang var utbredt i Nord-Russland, spesielt i Vologda- og Olonets-landene. Designet er basert på det klassiske opplegget for slike strukturer - "en åttekant på en firkant", der det øvre volumet er åttesidig, og hovedbygningen har et rektangel i plan.
Kirken er omkranset av en sammenhengende terrasse – «forlystelse», og under har den en kjeller – et rom som ligger i kjelleren. Foran inngangen til vestibylen - den første av tempelets indre lokaler - ble det bygget en høy veranda, som også er en veldig karakteristisk detalj for strukturer av denne arkitektoniske typen. Det indre volumet i kirken er relativt lite og er designet for tilstedeværelse av rundt syv hundre mennesker i den.
Tempelhelligdommer
Tempelet har tre midtganger, hvorav den viktigste er innviet til ære for Kazan-ikonet til Guds mor. Dens slående attraksjon er den utskårne eikeikonostasen, laget på en gang i henhold til tegningene til hoveddesigneren av tempelet - M. V. Krasovsky. Blant helligdommene i templet, som flokkertallrike mengder av pilegrimer, kan man navngi epitrachelion som en gang tilhørte munken Serafim av Vyritsky, samt partikler av hans relikvier. I tillegg har besøkende til templet mulighet til å ære relikviene til Guds hellige hellige: St. Simeon av Pskov, Hieromartyr Antipas, Nikanor Gorodnoyezersky og andre helgener.
