Helt siden begynnelsen av den tidlige kristne kirke har alle de som strebet etter sanne åndelige verdier hatt behov for en kritisk nytenkning av læren som stammer fra Den hellige skrift. Tross alt, siden troen på Kristi idealer dukket opp, har det også oppstått uenighet blant hans tilhengere. Et spesielt behov for komparativ analyse oppsto i de økumeniske råds tid, da dogmene til de viktigste eksisterende og fortsatt kristne kirkesamfunn ble dannet. På 1700-tallet oppsto en spesiell disiplin i Russland: komparativ teologi. Hun var engasjert i en gjennomgang og kritisk nytenkning av alle eksisterende i verden, ikke-ortodokse trosbekjennelser. Og dette faget, som imidlertid lenge ble ansett som en del av dogmatikken, ble aktivt undervist i teologiske seminarer og akademier.
Komparativ teologi og modernitet
Nødvendigheten av denne disiplinen i våre dager skyldes eksistensen ogden stadige fremveksten i den kristne verden av stadig nye trender, hvorav mange har dype historiske røtter. Mangelen på deres riktige systematisering og befolkningens åndelige analfabetisme gjør det vanskelig å oppfatte disse læresetningene riktig, og fratar også prestene i forskjellige kirker muligheten til å navigere dem riktig når de jobber med sognebarn, troende og tvilere. Spesiallitteratur skapt av lesekyndige prester, som i dag er anerkjent som sanne tilhengere av Kristi forskrifter, kjennere av Skriften og religiøse dogmer, bidrar til å eliminere slike hull. Disse fordelene inkluderer læreboken av erkeprest Valentin Nikolaevich Vasechko "Comparative Theology".
Issues Covered
Hovedproblemet som dekkes i denne boken er holdningen til de ortodokse til representanter for fremmede religioner og dogmene de aksepterer. For å dekke dette problemet fullt ut, undersøker forfatteren historien til ideologiske og teologiske tvister som en gang fungerte som årsaken til inndelingen av bekjennelser. Selvfølgelig, ifølge forfatteren av læreboken, er de kristnes enhet plikten til enhver dypt religiøs person. Men hva kan ofres for å opprettholde harmoni og fred, fravær av konflikter på religiøst grunnlag? Og er det mulig her å akseptere oppførsel som faktisk er et avvik fra troen og et brudd på Kristi bud?
Grunnleggende vestlig tro
Forfatteren av studieveiledningen gir en detaljert oversikt over de viktigste vestlige utenlandske trosretningene. Primærtromersk katolisisme. Dette er den mest organiserte og populære avleggeren, og følges av flertallet av moderne kristne rundt om i verden. Denne grenen brøt ut av ortodoksien i 1054. Og ifølge forfatteren, selv om hun beholdt grunnlaget for åndelige kristne verdier, utsatte hun dem for en rekke forvrengninger.
Boken «Komparativ teologi» analyserer også protestantiske bekjennelser som brøt opp fra katolisismen under reformasjonen på 1400-tallet. Teologen mener at dette var årsaken til at denne religiøse grenen mistet tegn på kirkelighet, og dens sakramenter ble fratatt som et resultat av nådens frafall.
protestantiske grener og sekterisme
Et trekk som er karakteristisk for protestantismen har alltid vært en endeløs prosess med å knuse den inn i ulike grener. Det var også mange uenigheter i forståelsen av Kristi ideer blant hans etterfølgere. Og fremveksten av hver av strømningene har sin egen historiske bakgrunn og reflekterer viktige milepæler i utviklingen av reformasjonen fra middelalderen til i dag. Protestantenes ideer har blitt gjenstand for kritisk gjennomgang i den komparative teologien til ortodoksien mer enn én gang gjennom århundrene.
Den første av de største grenene er lutherdommen, som oppsto i Tyskland i begynnelsen av reformasjonen. I den bør man, som det kan leses i boken, se et mislykket forsøk på å kombinere kristne tradisjoner med ønsket om kirkefornyelse.
Kalvinismen, som har sin opprinnelse i Sveits, virker for forfatteren protestantisme i sin meststygg, til og med absurd form. Anglikanisme er vist som en slags dobbeltreligion som trekker mot både katolisisme og protestantisme, en strømning som ikke lenger er religiøs, men politisk av natur.
I sammenlignende teologi gjør Valentin Vasechko sine lesere oppmerksomme på at protestantismen fortsetter å splitte seg i dag, noe som gir opphav til mange falske, noen ganger ekstremt farlige bevegelser, religiøse avleggere og sekter som utmerker seg ved sin uvanlige originalitet.
Målet med moderne ortodoksi
Det siste århundret brakte mange nyvinninger i livet til kristne. Og en av ambisjonene til Kristi etterfølgere var ønsket om å forene. Og dette ga på sin side drivkraft til fremveksten av en ideologi basert på prinsippene om all-kristen enhet. Det ble k alt økumenikk og spredte seg særlig i etterkrigstiden, selv om det ifølge forfatteren var en ganske kontroversiell bevegelse.
Men målet for en sann ortodoks i dag, som V. N. Vasechko uttaler i Comparative Theology, er å studere alt som er forbundet med vestlig kristendoms liv og ideologi. Tross alt, bare ved å forstå fremmede verdier på en fornuftig måte, får en sann troende muligheten til å beskytte seg mot vrangforestillinger og hjelpe representanter for andre innrømmelser til å se deres feil. Teologen er overbevist om at det er den østlige kristne grenen som viser seg å være den eldste og mest rene.
Forfatterbiografi
Valentin Nikolaevich er førsteamanuensis ved Institutt for systematisk teologi og arveprest. Han ble født i Tver-regionen i landsbyen Zavidovo, det skjedde i august 1963. Fra barndommen hjalp en religiøs gutt til å utføre gudstjenester i sin fars kirke, og var en altergutt. Da han følte seg k alt til å tjene Gud, begynte han på seminaret i St. Petersburg i 1987.
Vasechko studerte i USA, hvor han ble uteksaminert fra en teologisk utdanningsinstitusjon, og mottok en æresgrad som master i teologi. Han har undervist siden 1996. To av barna hans ble født i et lykkelig ekteskap med Yulia Sergeevna Shubina. Nå jobber han til fordel for kirken i stillingen som rektor ved Katarinakirken i Moskva. Tildelt: brystkors. Læreboken "Comparative Theology" ble skrevet av ham i 1996. Den ble utgitt i 2012 med et opplag på 2000 eksemplarer.
