Som Anton Pavlovich Tsjekhov sa gjennom Mashas munn i stykket "Tre søstre", må en person være troende eller søke tro, ellers er alt tomt, det gir ingen mening. Hvis for tretti år siden for mange ble ordet "tro" assosiert med "opium for folket", nå er det praktisk t alt ingen mennesker som på en eller annen måte ikke kom over kristendommen, ikke ville gå i kirken og ikke ville høre slike ord som liturgi, årevake, nattverd, skriftemål og så videre.
Denne artikkelen vil vurdere noe slikt som en nattvake, eller en nattvake. Dette er en kombinasjon av tre tjenester: Vesper, Matins og den første timen. En slik gudstjeneste varer på søndagsaften eller før en kirkelig høytid.
gamle kristne
Tradisjonen med å utføre nattevakter ble introdusert av Herren Jesus Kristus selv, som elsket å vie nattetimene til bønn. Apostlene fulgte etter, og deretter de kristne fellesskapene. Det ble spesielt viktig å samles om natten og be i katakombene under årene med forfølgelse av kristne. Den hellige Basil den store k alte hele nattsgudstjenestene "agripnia", det vil si søvnløse, og de spredte seg utoveri hele Østen. Disse agripniaene ble deretter utført hele året før søndag ettermiddag, påskeaften, på teofanifesten (dåpen) og på dagene for ære for de hellige martyrene.
Da var nattvåken en spesiell gudstjeneste, som store bønnebøker fungerte på, som St. Johannes Chrysostomos, St. Johannes av Damaskus, Savva den Hellige. Rekkefølgen av Vesper, Matins og den første timen er nesten fullstendig bevart til i dag.
Konseptet med hele natten-tjenesten
Ofte får presteskapet spørsmålet: "Er det obligatorisk å gå på nattevakter?" Troende føler at denne gudstjenesten er vanskeligere å holde ut enn liturgien. Og dette skjer fordi vaken er en gave fra mennesket til Gud. På den ofrer alle tilstedeværende noe: deres tid, noen livsforhold og liturgien er Guds offer til oss, så det er lettere å tåle det, men ofte avhenger graden av aksept av det guddommelige offeret av hvor mye en person er klar å gi, ofre noe Gud.
Den russisk-ortodokse kirke har i sin helhet bevart en svært kompleks, vakker, åndelig nattvåke. Liturgien som feires søndag morgen fullfører den ukentlige syklusen. I russiske kirker kombineres kveldsgudstjenesten med morgenstunden, og alt dette foregår om kvelden. Dette ble innført av kirkefedrene, og denne regelen lar deg forbli trofast mot den apostoliske tradisjonen.
Slik tjener de utenfor Russland
For eksempel, i Hellas er det ingen nattvake, det er ingen vesper, Matins begynner om morgenen og tar sammen med liturgienbare to timer. Dette skjer fordi moderne mennesker er mindre klare fysisk og åndelig for tjeneste. Mange forstår ikke hva som leses og synges i kliros; i motsetning til sine forfedre, vet samtidige lite om Herren Jesus Kristus og Guds mor.
Med et ord, alle bestemmer selv om han skal gå på helaftens gudstjeneste eller ikke. Det er ingen strenge regler, presteskapet pålegger ikke folk «uutholdelige byrder», det vil si det som er utenfor deres makt.
Noen ganger lar hendelser i en troendes liv ham ikke delta på nattvåken (hastende arbeid, en sjalu ektemann (kone), sykdom, barn og så videre), men hvis årsaken til fravær er respektløst, da er det bedre for en slik person å tenke seg godt om før han fortsetter med å motta Kristi mysterier.
Following the All-Night Vigil
Tempelet er et sted for bønn for kristne. I den sier prestene forskjellige slags bønner: både bønnfallende og angrende, men antallet takksigelser overstiger resten. På gresk høres ordet "takksigelse" ut som "eukaristien". Så ortodokse kristne kaller det viktigste sakramentet som er til stede i livet deres - dette er nattverdens sakrament, som utføres ved liturgien, og før det bør alle forberede seg til nattverd. Du må faste (faste) i minst tre dager, tenke på ditt eget liv, korrigere det ved å bekjenne til en prest, trekke fra de foreskrevne bønnene, spise og drikke ingenting, fra midnatt til selve nattverden. Og alt dette er bare minimum av hva en troende bør gjøre. I tillegg er det lurt å gå til tjenesten til hele nattvåken, som begynner med bjeller.
I en ortodoks kirke er den sentrale plassen okkupert av ikonostasen - en vegg dekorert med ikoner. I midten av den er det doble dører, også med ikoner, på en annen måte kalles de Royal eller Great Doors. Under kveldsgudstjenesten (først) åpnes de, og et alter med en syv-lysestake på tronen dukker opp for de troende (et bord hvor de mest hellige og mystiske handlinger utføres).
Start på kveldsgudstjeneste
Gudstjenesten hele natten begynner med den 103. salme, som minner om de seks dagene skapt av Gud. Mens sangerne synger, sensurerer presten hele templet, og lukten av røkelse, høytidelig sang, rolige, majestetiske bevegelser fra presteskapet - alt dette minner om det komfortable livet til Adam og Eva i paradis før de f alt i synd. Så går presten inn i alteret, lukker dørene, koret blir stille, lampene slukker, lysekronen (lysekronen i midten av templet) - og her kan man ikke annet enn å huske de første menneskenes fall og fallet til hver av oss.
Fra de tidligste tider har folk lengtet etter å be om natten, spesielt i øst. Sommervarmen, dagens utmattende hete, satte ikke en til rette for bønn. En annen ting er natten hvor det er behagelig å vende seg til Den Allmektige: ingen blander seg inn, og det er ingen blendende sol.
Først med de kristnes inntog ble helaftens gudstjeneste en form for offentlig tjeneste. Romerne delte nattetiden inn i fire vakter, det vil si i fire skift av militærvakten. Den tredje vakten begynte ved midnatt, og den fjerde ved sanghaner. Kristne ba alle fire vaktene bare ved spesielle anledninger, for eksempel før påske, men vanligvis ba de til midnatt.
helnattssang
Nattvake uten salmer er utenkelig, de gjennomsyrer hele gudstjenesten. Sannerne leser eller synger salmene i sin helhet eller i fragmenter. Kort sagt, salmene er skjelettet til Vigilen, uten dem ville den ikke eksistert.
Sang blir avbrutt av litanier, det vil si begjæringer, når diakonen, som står foran alteret, ber Gud om tilgivelse for våre synder, for verdensfred, for foreningen av alle kristne, for alle ortodokse kristne, for reisende, for syke, for utfrielse fra sorg, problemer og så videre. Avslutningsvis blir Guds mor og alle de hellige minnet, og diakonen ber om at vi alle "hele vår mage", vårt liv skal vies til Kristus Gud.
Under vesper blir det sunget mange bønner og salmer, men på slutten av hver stichera synges det nødvendigvis en dogmatiker, som forteller at Guds mor var jomfru før Kristi fødsel, og deretter. Og hennes fødsel er glede og frelse for hele verden.
Trenger Gud vesper?
Vaken er gudstjenesten der velsignelser til Gud ofte uttales. Hvorfor uttaler vi disse ordene, fordi Gud ikke trenger våre gode ord eller våre salmer? Ja, Herren har alt, hele livets fylde, men vi trenger disse vennlige ordene.
Det er én sammenligning gjort av en kristen forfatter. Et vakkert bilde trenger ikke ros, det er allerede vakkert. Og hvis en person ikke legger merke til henne, hyller han ikke dyktighetenkunstneren, så berøver han seg selv ved å gjøre det. Det samme skjer når vi ikke legger merke til Gud, ikke takker for livet vårt, for den skapte verden rundt oss. Slik raner vi oss selv.
Ved å huske Skaperen blir en person snillere, mer human og glemmer Ham - mer som et menneskelignende dyr som lever etter instinkter og kampen for å overleve.
Under kveldsgudstjenesten leses alltid én bønn, som personifiserer evangeliebegivenheten. Dette er "Nå gir du slipp …" - ordene som Gud-bæreren Simeon sa, som møtte Jesusbarnet i templet og fort alte Guds mor om meningen og oppdraget til hennes Sønn. Så hele nattens gudstjeneste («presentasjon», møte) glorifiserer møtet mellom Det gamle testamente og det nye testamente.
Seks salmer
Etter dette slukkes lysene (lampene) i templet, og lesingen av De seks salmer begynner. Templet er kastet inn i skumringen, og dette er også symbolsk, da det minner om skumringen som det gammeltestamentlige folket levde i, som ikke kjente Frelseren. Og i denne natt kom Herren, som en gang i julenatten, og englene begynte å prise ham med sang om «Ære være Gud i det høyeste».
Denne perioden under gudstjenesten er så viktig at de i henhold til Kirkevedtekten, under de seks salmene ikke engang bøyer seg og gjør ikke korsets tegn.
Så uttales den store litanien (begjæring) igjen, og så synger koret "Gud Herren og vis deg for oss …". Disse ordene minner om hvordan Herren, i en alder av tretti, gikk inn i hans tjeneste, for den skyld han kom til denne verden.
Hallelujah
Etter en stund lystennes, og polyeleoene begynner, synger koret "Hallelujah". Presten går til midten av templet og brenner sammen med diakonen templet med duftende røkelse. Deretter synges utdrag fra salmene, men kulminasjonen på helaftens våken er lesing av evangeliet av presten.
Evangeliet er tatt ut av alteret, som fra Den hellige grav, og plassert midt i templet. Ordene som uttales av presten er Herrens ord, derfor, etter å ha lest, holder diakonen den hellige bok, som en engel som forkynner nyheten om Kristus, verdens frelser. Menighetsmedlemmene bøyer seg for evangeliet, som disipler, og kysser det som myrrabærende kvinner, og koret (ideelt sett hele folket) synger «See the Resurrection of Christ…».
Etter dette leses den 50. botsalmen, og presteskapet smører pannen på hver person med innviet olje (olje) på kryss og tvers. Deretter følger lesing og sang av kanon.
samtidens holdning til kirken
Moderne begynte å behandle kirken som noe godt, nyttig, men har allerede sagt sitt. De ser ikke noe nytt i det, de stiller ofte tomme spørsmål. Hvorfor gå i kirken så ofte? Hvor lang er nattvaken? Kirkelivet er uforståelig for dem som sjelden går i kirken. Og det handler ikke om det kirkeslaviske språket som gudstjenesten gjennomføres på. Selve posisjonen til kirken er uakseptabel for mange mennesker.
ROC minner verden om meningen med tilværelsen, om familie, ekteskap, moral, kyskhet, om alt folk glemmer når de sitter komfortabelt foran TV-en. Kirken er ikke presteskapet og ikke vakre vegger. Kirken er folketbærer Kristi navn, som samles for å ære Gud. Dette er et viktig budskap til en verden som ligger i løgn.
Nattvake, liturgi, aksept av de hellige mysterier, skriftemål – dette er tjenestene folk trenger, og de som forstår dette streber etter «Herrens ark».
Konklusjon
Etter kanon leses stichera ved Vespers, etterfulgt av den store doksologien. Dette er den majestetiske sangen av en kristen salme. Den begynner med ordene "Ære være Gud i det Høyeste og fred på jorden …", og slutter med trisagionen: "Hellig Gud, Hellige Mektig, Hellige Udødelige, forbarm deg over oss", utt alt tre ganger.
Etter dette følger litaniene, mange år, og til slutt leses «Første time». Mange mennesker forlater templet på denne tiden, men forgjeves. I bønnene den første timen ber vi Gud høre stemmen vår og hjelpe oss å fortsette dagen.
Det er ønskelig at templet for alle blir stedet de ønsker å komme tilbake til. Å leve resten av uken i påvente av et møte, et møte med Herren.
