Udmurt-religion: Kristendom, hedendom, islam. Udmurtias kultur

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Udmurtene inntar andreplassen når det gjelder antall i gruppen av finsk-ugriske folk. I følge offisiell statistikk bor mer enn en halv million av dem i Russland - i republikken Udmurtia og i nærliggende regioner. Kulturen til dette folket har blitt dannet over mange århundrer, i den nordlige delen av Udmurtia hersker russisk, og i den sørlige - tyrkisk.

Når det gjelder spørsmålet om hvilken religion udmurtene bekjenner seg til, er det flere grener her, de fleste bekjenner seg til den ortodokse troen, men det er også de som bekjenner seg til islam. Dessuten er det verdt å merke seg at hedenskap var utbredt her i ganske lang tid.

Paganism in Udmurtia

Udmurtia, som andre finsk-ugriske republikker, var disponert for hedenskap. Kristendommen begynte å trenge inn i det XIII århundre i de nordlige regionene i Udmurtia. Det ble imidlertid ikke fullt ut akseptert av lokalbefolkningen på grunn av dåpsritualene de ikke forsto, lesing av ganske lange og komplekse bønner og uvitenhet om tilbedelsesspråket. Derfor ble det meste av befolkningen i ganske lang tid igjenhedninger. Men det var alt i den nordlige delen, hvor det var innflytelse fra Russland.

Den sørlige delen av Udmurtia var under tyrkisk press i svært lang tid, frem til Kazan-khanatets nederlag. Spesielt press på religion ble følt av udmurtene, som var en del av Volga Bulgaria, og litt senere var de en del av Golden Horde. Men udmurtene var så hengivne til hedenskap at selv med det sterke presset fra islam, endret ikke de fleste av befolkningen sin tro.

Utvikling av kristendommen

Det første dokumentet som vitner om utseendet til kristendommen i Udmurtia er datert 1557. På den tiden ble 17 familier i Udmurtia døpt og ble ortodokse, som svar på dette ga Ivan den grusomme dem noen privilegier ved kongelig charter.

Så, litt mer enn 100 år senere, på territoriet til Udmurtia, ble det forsøkt massevis å involvere dette folket i ortodoksi. Daværende regjering bestemte seg for å bygge et ganske stort antall ortodokse kirker i Udmurtia. Det ble sendt misjonærer til bosetningene, som var engasjert i propaganda og bygging av ikke bare kirker, men også skoler.

Men det er verdt å merke seg at den hedenske religionen til udmurtene er fast forankret i blodet, og i flere århundrer til ble kristningen av befolkningen gjennomført med harde tiltak. Mange mennesker som tilbad hedenskap ble utsatt for undertrykkelse, deres kirkegårder og hellige lunder ble ødelagt, og selve kristningsprosessen gikk veldig, veldig sakte.

Ortodoksi på 1700-–1800-tallet

I 1818, for første gang, en bibelskkomité, hvor ikke bare prester fra Russland arbeidet, men også udmurtiske prester var involvert i sakene. I løpet av de neste fem årene ble det gjort et enormt arbeid, noe som resulterte i oversettelsen av de fire evangeliene.

Det er verdt å merke seg at Udmurt-befolkningen ikke gjorde voldelig motstand mot ortodoksi, slik det for eksempel var i Mordovia. Det meste av befolkningen forble hedninger, men motstanden var passiv og lukket.

I disse årene skjedde det en gradvis kristning uten alvorlige hindringer og kamp av befolkningen. I følge historiske data opererte imidlertid to antikristne samfunn på territoriet til Udmurtia.

Fighters against Orthodoxy

På 1800-tallet var det to bevegelser i republikken samtidig, hvor hovedideen var å snu lokalbefolkningen mot kristendommen. En av dem var en sekt - Vylepyrisi. Lederne for dette fellesskapet var prester og magikere, de var engasjert i å skremme befolkningen og oppfordret rasende alle til å slutte seg til dem. Hvis de ikke gjør dette, vil det komme en svart strek full av problemer i livet deres.

Denne nye udmurt-religionen var imot alt russisk, og alle i dette samfunnet ble forbudt å bruke røde klær, dessuten var det umulig å ha noen kontakt med russere.

På midten av 1800-tallet dukket det opp en annen sekt – «Leppedyrkere», som var imot all annen tro, inkludert folkelige hedenskap. Dette samfunnet anerkjente ikke noe annet enn bruken av kumyshka (nasjonal vodka) og øl nær det helligelind, og det var også fullstendig forbud mot å kommunisere med mennesker av annen tro.

Vippepunkt i religiøsitet

Takket være «Multan-saken» begynte hedenskapen i Udmurtia å avta. I 1892 ble flere unge mennesker anklaget for å ha begått menneskeofring. Det var da mesteparten av befolkningen innså at denne typen tilbedelse var blitt foreldet.

Mange overbeviste borgere tror fortsatt at denne saken ble forfalsket av datidens regjering slik at lokalbefolkningen til slutt ble ortodokse. Men mange mennesker endret mening om tro, og noen var fortsatt standhaftige i sin tro.

I 1917 bodde et ganske stort antall russiske nybyggere på territoriet til det moderne Udmurtia. Takket være dette var det blant udmurtfolket enda flere mennesker som var kristne. En veldig populær person på den tiden var Grigory Vereshchagin, en udmurtprest. Datidens gudstjenester ble holdt på russisk og udmurt.

Det er verdt å merke seg at det meste av befolkningen på den tiden var to-troende. Det vil si at de gikk i kirker, men kombinerte samtidig hedenske konsepter med ortodokse. Det var ikke så mange sanne fans av hedenskap på den tiden. Men de som var forble inaktive og fremmet ikke deres tro blant lokalbefolkningen.

Det 20. århundres religion i Udmurtia

På 20-tallet av forrige århundre ble den autonome republikken Udmurt opprettet. Det dukker opp nok utdannede mennesker på dette stedet, og såk alt intelligens. Alle som er trofaste mot hedenskapen blir ikke foraktet, og det er ikke noe press på dem fra myndighetene. Men etter bare rundt 10 år begynte forfølgelsen og ødeleggelsen av den lokale intelligentsiaen igjen i dette området. Prestene ble umiddelbart fiender av folket, og alle som f alt i myndighetenes hender ble undertrykt.

Det var forbudt å organisere bønner, landsby- og familiehelligdommer ble ødelagt, hellige lunder ble hugget ned. Under mange forfølgelser ble tilstanden i republikken rett og slett beklagelig. Det var kolossale forekomster av alkoholisme blant lokalbefolkningen, fødselsraten var lavere enn russernes. I byene ble alt mulig gjort for å russifisere dem, og de innfødte udmurtene var ganske lavt kvalifiserte spesialister.

Denne undertrykkelsen varte i rundt 50 år, og først med begynnelsen av 80-tallet dukket det opp et stort antall kulturelle bevegelser i republikken som ønsker å gjenopplive nasjonen sin. Jakten på religion pågår i gjenopprettingen av nasjonaliteten, i flere år var det noe usikkerhet rundt dette i republikken, men med begynnelsen av 1989 begynner en bølge av ortodoksi her.

Erkebiskopene i republikken

På den tiden kom erkebiskop Pallady til bispedømmet, som begynte å gjenopprette ortodoksien, men var ikke særlig aktiv i denne vanskelige oppgaven. Etter 4 år ble bispedømmet ledet av erkebiskop Nikolai, som oppnådde utrolig suksess på få år.

På bare tre år har antallet menighetsmedlemmer vokst eksponentielt,utdannede mennesker dukket opp, også på den tiden ble det åpnet tre klostre, som fortsatt fungerer i dag. Dessuten ble en søndagsskole lansert, og de første utgavene av avisen "Orthodox Udmurtia" begynte å dukke opp. Erkebiskop Nicholas etablerte samarbeid med lokale myndigheter og det meste av intelligentsiaen. Den ortodokse religionen til udmurtene på den tiden gikk gjennom sine beste tider.

Culture of Udmurtia

Som allerede rapportert, ble kulturen til dette folket dannet under påvirkning av to forskjellige faktorer. Takket være dette har denne regionen spesielle kostymer, tradisjoner og skikker.

Nasjonalkostymer

Allerede for 100 år siden ble bunadene til dette folket laget hjemme av materialer som saueskinn og tøy. En udmurt-kvinne fra den nordlige regionen hadde på seg en hvit linskjorte med en brodert smekke (som ligner på en tunika). Hun hadde på seg en stor kappe med belte.

I den sørlige delen av republikken er nasjonaldrakten annerledes. En linskjorte er også til stede her, men ermeløse jakker eller en camisole er satt på den. Bukser må brukes under skjorten. Alle klær skal være farget, da hvitt kun var til spesielle anledninger. Den kan dekoreres med broderi på armer og bryst.

Hodeplagg

Damehatter utmerker seg ved sitt mangfold. Du kan fortelle mye om brukeren fra disse klærne: alder, sivilstatus, status.

Kvinner som er gift må bruke "yyrkerttet" - et hodehåndkle med sammenrullede ender. Særpreget trekken slik hodeplagg - endene av håndkleet skal gå ned til baksiden. Gifte kvinner kan også bruke en høy bjørkebarkhatt med sengeteppe, den skal være kledd med lerret, og også dekorert med mynter.

Jenter bruker pannebånd - "ukotug", eller en lerretshatt (den skal være liten).

Kitchen of Udmurtia

Den vanligste maten blant dette folket er brød, supper og frokostblandinger. I gamle dager ble kjøtt- og meieriretter ansett som vintermat, og de ble tilberedt kun om høsten og vinteren. Ulike grønnsaker var også populære, de ble konsumert i nesten hvilken som helst form: rå, kokt, bakt, stuet.

Hvis det ble noen ferie, så ble det servert honning, rømme og egg på bordet. Forresten, en av de mest populære udmurtrettene, som har overlevd til i dag, er dumplings.

Det er verdt å merke seg at takket være Eurovision Song Contest og opptredenene til Buranovskiye Babushki, kom flere nasjonale oppskrifter, som rebaking, som tidligere bare kunne smakes i Udmurtia, ut i verden.

Nasjonaldrikken til dette folket var brød og betekvass, øl og mjød. Selvfølgelig har hver nasjonalitet sin egen nasjonale alkoholholdige drikk, udmurtene har kumyshka (brødmåneskinn).

Udmurtenes religion og skikker

Det er verdt å merke seg at Udmurtia er en republikk der det var mange hedninger som eksisterte gjennom hele tiden, de bukket under for forfølgelse og undertrykkelse, men ga aldri opp. For tiden er udmurtenes religion ortodoksi, men på landsbygda kan du fortsatt finneet ganske stort antall av befolkningen, som den dag i dag er hedninger.

Folk med slik tro utfører ulike rituelle handlinger. Så, for eksempel, før hver familie hadde en "kuala"-bygning i gården. Lokalbefolkningen trodde at det bor en vorshud i den - klanens skytsånd. Alle familier ofret forskjellige matvarer til ham.

På høytider i Kuala utførte prester forskjellige ritualer for å hedre gudene, og familier deltok også i dem. Under ritualet deres ba prestene gudene om godt vær, høsting, helse, materiell velvære og mye mer. Etter det ble det tilberedt rituell grøt på gryten, som først ble ofret til gudene, og deretter ble den spist av alle deltakerne i dette ritualet. Denne handlingen er ganske populær i Udmurtia, og det antas at hver familie bør be åndene om velvære og ofre forskjellige gaver til dem.

Sørg for å ha en hellig lund i hver landsby, hvor forskjellige ritualer og bønner kan holdes flere ganger i løpet av året. Det var bare mulig å besøke det på spesielt tildelte dager, og det var strengt forbudt å samle bær og annen frukt fra det. Det var heller ikke tillatt å beite storfe i den hellige lunden, generelt fikk ingen besøke dette stedet, kun for ritualer, på spesielt utpekte dager.

I midten av dette stedet var et tre, med røttene som forskjellige gaver ble begravet for å ofre til deres ånder som bodde under jorden. Vanligvis var ofrene fugler eller dyr. Det er verdt å merke seg at inoen landsbyer holder fortsatt bønnedager i hellige lunder.

Konklusjon

Udmurtia er en republikk som har beveget seg mot dannelsen av ortodoksi i lang tid. Imidlertid uttaler lederen av Udmurt-republikken (Alexander Brechalov er midlertidig i dette innlegget) at hedenskap nylig har blitt gjenfødt igjen, ifølge statistikk er i dag 7 % av befolkningen hedninger.

Derfor prøver kirken å ikke gå glipp av det den har oppnådd gjennom århundrene, og prøver på alle mulige måter å beskytte moderne ungdom fra gammel tro. Lederen for Udmurt-republikken sa også at en slik trend ikke observeres i byene, og hedenskap gjenopplives bare i små bosetninger.