Euphrosinia of Polotsk: liv, pedagogiske aktiviteter

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Euphrosinia av Polotsk er den første hviterussiske, og ifølge noen historisk informasjon, og østslaviske lærer. I tillegg kjenner vi henne som den første kvinnen i Russland, kanonisert som en helgen. Til tross for at livet til Euphrosyne av Polotsk f alt på en periode da kristendommen allerede hadde delt seg, er hun like høyt aktet av både den ortodokse og den katolske kirken.

De viktigste fortjenestene til helgenen er oversettelse og omskrivning av bøker, samt bygging av deres egne klostre og kirker, som var virkelige utdanningssentre for Polotsk fyrstedømmet.

berømt prinsesse

Euphrosyne of Polotsk… Dette navnet er skrevet inn med gyldne bokstaver, ikke bare på sidene av det åndelige livet som eksisterte i de østslaviske landene, men også i hele kulturhistorien til Hviterussland.

Euphrosinia av Polotsk er en prinsesse og en nonne. Men fremfor alt er hun en kjent pedagog som etterlot et uforglemmelig minne i menneskers sjel. Mer enn åtte århundrer ligger mellom nåtiden og perioden da den berømte prinsessen levde. Og derfor er det ikke overraskende at det ikke er mye informasjon om henne.bevart i historien til det østslaviske folket. Imidlertid er de også i stand til å vurdere den store Polotsk-kvinnen som en talentfull kvinne-opplyser, og peker på hennes pan-europeiske betydning. Alle aktivitetene til Euphrosyne, så vel som hennes berømte landsmenn K. Smolyatich og K. Turovsky, snakker uten tvil om et høyt kulturelt oppsving som ble observert i disse årene på hviterussisk jord.

The Life of the Holy Princess

Den fremtidige Saint Euphrosyne of Polotsk ble født i 1110. Opprinnelig fikk hun navnet Predslava. Hun var datter av prins Svyatoslav av Polotsk (sønn av heksen Vseslav) og var oldebarnet til prinsesse Rogneda og prins Vladimir. Predslavas far fikk ikke arv fra foreldrene, og derfor bodde han sammen med familien ved hoffet til sin eldste bror, Boris Vseslavich.

På slutten av 1100-tallet ble boken "The Life of Euphrosyne of Polotsk" skrevet. Forfatteren er ukjent for oss. Mest sannsynlig var han en abbed eller en munk som bodde i et av klostrene som ble grunnlagt av prinsessen. Det er stor sannsynlighet for at forfatteren av boken er elev av Euphrosyne selv. Men uansett, denne fortellingen forteller leserne i detalj om livet til en hellig kvinne.

Dessverre har ikke "Livet …" i sin første utgave overlevd til i dag. Dette er på grunn av kriger og branner. Vi kan imidlertid stifte bekjentskap med boka i seks opplag og i nesten 150 lister. Dette er en bekreftelse på verkets store popularitet. En av de mest komplette listene er Pogodinsky. Den er fra 1500-tallet.

"The Life of St. Euphrosyne of Polotsk" eret ekte monument av hagiografisk østslavisk litteratur fra 1100-tallet. Bokens tekst er bygget i henhold til kanonene som kjennetegnet hagiografisk litteratur. Det antas at dette verket har sin egen prototype. De kunne godt fungere som verket «The Life of Euphrosyne of Alexandria». Imidlertid introduserte forfatteren av det østslaviske litterære monumentet individuelle trekk i arbeidet sitt. Dermed noterer forskerne lysstyrken i dialogene og monologene til Euphrosyne selv. Det er sannsynlig at de er hentet fra bøker skrevet av den hellige prinsessen.

Struktur av "Life of Euphrosyne of Polotsk"

Det berømte verket innledes med en retorisk introduksjon, tradisjonell for hagiografi. Deretter kommer hoveddelen. Den forteller om livsveien til den hellige kvinnen i Polochan, som bekrefter hennes åndelige oppstigning. Den siste delen av verket er Ros. Her, til tross for hagiografiske tradisjoner, er det ingen historier om posthume mirakler som skjedde. For de som ikke har lest The Life of Euphrosyne of Polotsk, vil et sammendrag av boken bli gitt nedenfor.

Lang etter kunnskap

Verket «The Life of Euphrosyne of Polotsk» forteller oss at hun fra barndommen viste stor kjærlighet til inderlig bønn og bøker. Predslava, ifølge noen kilder, fikk sin utdannelse i St. Sophia-katedralen, og ifølge andre - hjemme, direkte ved prinsens hoff (denne versjonen anses som mer sannsynlig).

Jentenes lærere var bare geistlige. De ga henne en utdannelse ved å bruke hagiografisk litteratur og Den hellige skrift i stedet for lærebøker. I følge lærerne og fra biografien til de hellige, jentaJeg fikk en ide om vedtektene og skikkene som fantes i klosteret. Vitenskapen kom lett for henne. Hun var foran sine jevnaldrende på mange måter. I "Livet …" blir hennes uvanlige kjærlighet til læring, store evner og flid notert. Predslava hadde bred tilgang til bøker. I huset hennes var det et omfattende bibliotek, hvor jenta i tillegg til religiøs litteratur leste en roman om A. Makedonsks bedrifter, samlinger av aforismer og ordtak osv. Noe senere ble hun interessert i verk som beskrev teologiske tolkninger av essensen av naturen, samt bøker med gammel historie.

"Life of …" indikerer også at jenta fra en tidlig alder kombinerte kjærlighet til utdanning med konsentrert bønn. Hennes visdom "undret" ikke bare foreldrene. Berømmelsen til Predslava har spredt seg til mange byer.

Velge en livsvei

Polotsk-prinsessen ble ikke bare preget av sin visdom, men også av sin skjønnhet. Imidlertid avviste hun en rekke ekteskapsforslag som kom til henne uten å nøle. Predslava bestemte seg bevisst for å gi opp det verdslige livet i en alder av 12. Dette var perioden da foreldrene først begynte å tenke på ekteskapet til datteren deres. Jenta ble guidet av ideer om uselvisk tjeneste for høye moralske idealer og viktigheten av åndelig perfeksjon. Prinsessen bestemte seg for å følge "hennes brudgom" - for Kristus.

Predslava henvendte seg til en slektning som bodde i Polotsk, enken etter onkelen Roman Vseslavich. Hun var abbedisse og kunne hjelpe jenta til å bli nonne. Men den ekstraordinære skjønnheten til Predslava og hennes tidlige aldervirket uforenlig med tonsur for den gamle prinsessen. Det dype sinnet og den høye religiøse overbevisningen til jenta bidro til å overbevise den gamle prinsessen. Abbedissen tilk alte en prest, som avla løftene og ga Predslava navnet Euphrosyne.

klosterår

I en tid gikk Euphrosyne fra Polotsk gjennom en skole for lydighet mot Herren. Samtidig bodde hun i det samme klosteret som hun tok tonsuren i. Men litt senere mottok hun velsignelsen av biskopen av Polotsk Elijah og dro for å bo i St. Sophia-katedralen. Rommet hennes var en celle - "et tyttebær av stein". I denne katedralen ble Euphrosyne spesielt tiltrukket av biblioteket. Fra bøkene som var i den, var nonnen "mettet med visdom", og prinsessens fantastiske konsentrasjon bidro til å forstå det dypt.

I alle disse årene forlot ikke pastor kjærligheten til undervisning. Og samtidig mente hun at åndelig opplysning er en integrert del av barmhjertighet og kjærlighet til mennesker. Euphrosinia begynte å omskrive bøker, og avslørte visdom for alle ved hjelp av hennes flid. I disse årene var det bare menn som var engasjert i dette harde arbeidet. Og bare det faktum at en ung kvinne tok på seg en slik jobb var en bragd i seg selv.

Deler av bøkene transkribert av Euphrosyne ble lagt ut for salg. Inntektene fra dette ble på forespørsel fra nonnene delt ut til de fattige. Samtidig begynte den berømte prinsessen å skrive sine egne bøker. I dem fanget hun læresetninger og bønner, og laget også oversettelser fra latin og gresk. I tillegg korresponderte Euphrosinia med sine brødre i ånden og med sine landsmenn. En av dem varKirill Turovsky. Samtidig gikk ikke pastor til kamp med de eksisterende gamle tradisjonene. Hun søkte "belysning med lys", som manifesterte en kvinnes høyeste visdom.

Åpne ditt eget kloster

I følge «Livet…» mottok Elijah - Biskop av Polotsk - fra Guds engel bekreftelse på høyden av askese og tjeneste for Euphrosyne. Samtidig påpekte de høyere makter overfor ham at han skulle sette en nonne i spissen for klosteret. Tre ganger med et lignende budskap viste engelen seg for munken Euphrosyne, som med glede aksepterte Kristi valg. For plasseringen av klosteret ble det bestemt en landsby som ligger ikke langt fra Polotsk. Her var Frelserens kirke og biskopenes gravsted.

Den seremonielle overrekkelsen av Euphrosyne's Village fant sted i St. Sophia-katedralen. Biskop Ilya selv velsignet pastor med å opprette et kloster på dette stedet.

Blossom of the monastery

Reverend Euphrosyne of Polotsk ble grunnleggeren av Transfiguration Convent. Dette klosteret var viden kjent i hele Polotsk-landet. Søstrene Euphrosyne og søstrene Euphrosyne ble også tonsurert her.

Det ble opprettet en kvinneskole ved klosteret. Det gjennomførte utdanningsaktiviteter til Euphrosyne fra Polotsk. Prinsessen, som samlet de unge jentene, lærte dem å synge og skrive bøker, håndarbeid og mye annet nyttig håndverk. Nonnen passet også på at jentene kjente Guds lov og var hardtarbeidende. Det er verdt å merke seg at skolen, grunnlagt ved Frelserens Transfiguration Monastery, på mange måter bidro til den raske blomstringenabode.

Bygge et tempel

I midten av 1100-tallet, på stedet for en trekirke, bestemte Euphrosyne fra Polotsk seg for å bygge en stein. For å oppfylle drømmen kom hun til John for å få råd. Denne munken hadde allerede erfaring med å bygge templer. I følge "Livet …" gikk alt arbeidet ganske raskt. Allerede 30 uker senere ble tempelet til Euphrosyne av Polotsk reist. Oppdagelsen fant sted i 1161. "Livet …" forteller historien om en diva som skjedde helt på slutten av ereksjonen. Det besto i det faktum at mursteinene gikk tom under byggeprosessen, og murerne visste ikke hvordan de skulle fullføre arbeidet. Men dagen etter, etter helgenens bønn, fant håndverkerne det rette materialet i ovnen.

Euphrosyne-kirken i Polotsk slutter aldri å forbløffe forskere. Den skiller seg fra mange bygninger på den tiden i proporsjoner, gavltak, samt den uvanlige forlengelsen av trommelen. Det indre av selve kirken virker mystisk for besøkende: til tross for de massive veggene, er den lastet med tykke søyler.

Tempelutstyr

Etter byggingen av den nye kirken, arbeidet Euphrosyne aktivt for at dette Guds hus hadde alt nødvendig for å holde gudstjenester. Nonnen inviterte kunstnere som m alte veggene med bibelske scener som skildrer ansiktene til helgener. Tegninger som er fantastiske i sin skjønnhet ble m alt på korene, så vel som i cellen beregnet på pastor.

For sitt eget kloster i Euphrosyne-kirkenskaffet seg et ikon av Guds mor (den mirakuløse Hodegetria i Efesos). Ifølge legenden skrev evangelisten Luke selv det.

Alterkors

En spesiell plass i det nye tempelet ble gitt til gjenstanden laget av den beste gullsmeden i Kievan Rus Lazar Bogsha. Dette er korset til Euphrosyne av Polotsk. Den ble bestilt av en nonne spesielt for kirken hun bygde. Nøyaktig produksjonsdato (1161) og navnet på mesteren var synlig på korset.

The Cross of Euphrosyne of Polotsk har en seksspiss form. Ifølge teologer er en slik beslutning et symbol på det primitive lyset. De seks endene på korset betyr de seks dagene da Herren skapte verden. Et mesterverk av gammel smykkekunst ble dekorert med illustrasjoner knyttet til hele historien til Det nye testamente, så vel som den gamle kirken. Korset (se bilde) til Euphrosyne av Polotsk hadde bilder av Kristus og Guds mor, erkeengelen Gabriel og Mikael, apostlene Paulus og Peter, St. Euphrosyne selv, samt døperen Johannes. Edelmetaller og steiner dekorerte denne historisk betydningsfulle gjenstanden.

Men relikviene ble gitt spesiell verdi av partikler av hellige relikvier. Så i det øvre trådkorset på forsiden av korset ble Kristi blod plassert. Litt lavere er "Life-Giving Tree". I det øvre trådkorset på baksiden var det en stein hentet fra Den Hellige Theotokos grav, og under var det en partikkel av Den hellige grav.

Uheldigvis, under krigen med Nazi-Tyskland, forsvant helligdommen sporløst. Dette korset, i likhet med det beryktede Amber-rommet, regnes som et av de mest verdifulle kunstverkene, søket ettersom fortsatt pågår. Til dags dato er det i St. Euphrosyne Polotsk-klosteret en nøyaktig kopi av relikvien, som ble laget i 1997 av Brest-juveler-emaljeren N. P. Kuzmich.

Monastery

Euphrosyne av Polotsk regnes som grunnleggeren av ikke bare klosteret. Etter hennes ordre ble et kloster bygget, og med ham - kirken St. Guds mor.

Deretter ble begge klostrene virkelige utdanningssentre for fyrstedømmet Polotsk. På skolene som ble åpnet under dem, lærte unge mennesker å skrive og lese og skrive. Her jobbet bibliotek og verksteder for å skrive bøker, samt ikonmaling og smykkearbeid. Munken Euphrosyne fra Polotsk skapte selv og skrev ned bønner og prekener. Men i tillegg til sine pedagogiske aktiviteter, var nonnen kjent for sine samtidige som rådgiver, fredsstifter og rettferdig dommer.

Siste leveår

Euphrosyne var i alderdom og bestemte seg for å dra på pilegrimsreise til det hellige Jerusalem. Der ble hun, utslitt etter en lang reise, syk og døde snart. Prinsessen av Polotsk ble gravlagt ikke langt fra Jerusalem, i klosteret St. Theodosius. I 1187 fant gjenbegravelsen av helgenen sted. Restene hennes ble fraktet til Feodosiev-hulen i Kiev-Pechersk Lavra. Først i 1910 ble relikviene etter helgenen levert til Polotsk.