Historien kjenner flere kultpersonligheter som er navnebrødre ved navn, ansatt i samme aktivitetsfelt, og som likevel radik alt endret historiens gang på forskjellige måter.
Patriark Filaret, hvis leveår f alt sammen med en periode med store sosiale omveltninger, er en av de mest kontroversielle skikkelsene i russisk historie, hvis handlinger og historiske betydning for hele Russland er vanskelig å vurdere upartisk. Ikke desto mindre endret denne mannen i betydelig grad forløpet til politiske og sosiale begivenheter, først og fremst ved å handle i familiens interesser, og sørge for at Romanov-dynastiet hadde en fast posisjon på tronen.
Gjennom hele livet har patriark Filaret Romanov - Fjodor Nikitovich i verden - opplevd konstante karriere- og statusoppturer og nedturer etter dem. Som en ikke-religiøs person, men som ved en tilfeldighet tok stillingen som storby, opprettholdt han kontinuerlig kontakt med det høyeste Moskva-presteskapet, og skapte for seg selv et rettferdig og ærverdig bilde som tilsvarer statusen til den tredje patriarken av Moskva og hele Russland. Denne talentfulle, mektige, ambisiøse mannen kunne ikke la være å forbli i historiens annaler.
Hans navnebror ved klosternavn, selverklært som et resultat av splittelsen av den russisk-ortodokse kirkepatriarkenKyiv Filaret, i verden Mikhail Denisenko, er kjent for uinnvidde som en ivrig tilhenger av ukrainsk selvidentifikasjon. Hovedresultatet av aktivitetene til patriark Filaret er opprettelsen av en uavhengig ukrainsk-ortodoks kirke og offentlig støtte til militære operasjoner i det sørøstlige Ukraina. Han uttrykte offentlig sin negative holdning til Putin etter annekteringen av Krim. Patriark Filaret fra Ukraina, som mener Ukraina bør være uavhengig og selvstendig, er også kjent for sine harde uttalelser om andre tjenestemenn.
Hvor som helst, men når han taler for Ukrainas uavhengighet, forsvarer Filaret interessene, først og fremst, til flertallet av innbyggerne i dette landet, derfor er det i denne teksten ingen søken etter hellig sannheter, men det er et sett med fakta som lar deg bli kjent med de rike livet til denne åndelige lederen.
patriark Filaret Romanov: genealogi og familie
Livet til en prest var ikke lett. Biografien til patriarken Filaret er kjent for det faktum at han var nevøen til Anastasia Zakharyina-Yuryeva, den første kona til tsar Ivan den grusomme. Dermed sluttet Romanov-klanen seg til dynastiet til russiske tsarer. Familien til Anastasia Zakharyina (de er Yurievs, Koshkins) var i tjeneste for Moskvas suverene fra 1300-tallet. Betydningen av denne familien for å styre landet økte etter 1584, da Ivan den grusomme forlot gutten Nikita Romanovich, broren til den avdøde Anastasia, hvis gode berømmelse ble grunnlaget for populariteten til Romanov-familien, under hans unge sønn Theodore, som verge.
RelasjonerGodunovene og Romanovene var ikke fiendtlige. Tvert imot, da han ble kronet til konge, ga Boris Romanovs mange privilegier, men dette kunne ikke dempe den tiltagende kampen om den kongelige tronen.
Ungdom og ungdom
Fyodor Nikitovich Romanov ble født i 1553. Fyodor Nikitovich hadde en sekulær, praktisk tankegang og hadde aldri ambisjoner om å ta noen prestestilling. I sin ungdom var han en av de mest kjente Moskva-dandiene.
Etter å ha mottatt en utmerket utdannelse, en perfekt kombinasjon av kjærligheten til bøker og kjærligheten til sekulære klær, lærte Fjodor Nikitovich til og med det latinske språket ved å benytte seg av latinske bøker spesielt skrevet for ham. I følge memoarene til hans samtidige var han en nysgjerrig, kjekk, fingernem og vennlig ung mann.
Metropolitan of Rostov
Som en av hovedrivalene til Boris Godunov, ble Fjodor Nikitovich, sammen med resten av Romanovs og mange andre bojarfamilier, utsatt for kongelig skam i 1600. Denne prosessen ble startet av en falsk oppsigelse. Fedor ble tvangstansert en munk og forvist nord for fyrstedømmet, til Antoniev-Siysky-klosteret, som ligger 90 kilometer fra Kholmogor. I tidligere tider var klostertonsur et av virkemidlene for å frata en person politisk makt. Sammen med å få et nytt navn, mottok Filaret Romanov også sympati og støtte fra sine landsmenn som en forvist kongelig etterkommer og den rettmessige tsaren i Russland.
I klosteret var den fremtidige storbyen under det strengeste tilsyn - fogder forhindret noen av hans uavhengige handlinger,samtidig klager han konstant til Moskva over hans tøffe temperament. Men mest av alt savnet Filaret Romanov familien sin.
Den 30. juni 1605, etter statskuppet, ble Filaret returnert til Moskva med æresbevisninger som en slektning av den imaginære tsaren False Dmitry, og i 1606 ble han Metropolitan of Rostov. Etter styrten av bedrageren i 1606, ble Filaret, mens han var i Moskva, sendt til Uglich for liket av Tsarevich Dmitry Ioannovich i retning av den nye tsaren Vasily Ivanovich. Mens Filaret var i Uglich, opphøyde Shuisky Moskva Kazan Metropolitan Hermogenes til stillingen som patriark, og Fjodor Ivanovich dro til avdelingen som ble tildelt under hans protektorat i Rostov den store, hvor han ble til 1608.
Tushino-arrangementer
På grunn av befolkningens motvilje mot Shuisky, og tilsynekomsten av en ny bedrager på den politiske arenaen, nærmet de militære styrkene til opprørerne seg til Moskva. Patriarken av Moskva sendte raskt brev rundt i staten der han beordret erkepastorene til å be for tsar Vasily og beskrev hendelsesforløpet. Patriark Filaret, hvis korte biografi allerede var full av skjebnesvangre fakta, snakket om globale statsomveltninger, opprøret til Bolotnikov, gjengene til "Tushino-tyven", som han, som forble trofast mot tsaren, senere led selv. I 1608 tok troppene til False Dmitry II Rostov, herjet byen, og patriark Filaret ble tatt til fange og ført til Tushino-leiren med hån.
I Tushino begynte bedrageren og hans folk å gi Fedor den passende utmerkelsen og gatittelen "Filaret, patriark av Moskva". Det er ingen tvil om at Fjodor Nikitovich selv ikke verdsatte denne posisjonen i det hele tatt - i Tushino ble han bevoktet og holdt med makt. Brev som har kommet ned til oss fra 1608 - 1610 gir ikke rett til å påstå at Filaret (patriark av Moskva) hadde noe med kirkelige og politiske anliggender å gjøre - tvert imot anså Hermogenes - den legitime Moskva-patriarken - ham som et offer av den nåværende situasjonen.
I mars 1610, etter sammenbruddet av Tushino-leiren, ble Filaret tatt til fange av polakkene og ført til Joseph Volokolamsk-klosteret, men rømte snart derfra med støtte fra Grigory Voluevs avdeling, og returnerte til Moskva, befant seg i den tidligere ære for Moskva bispedømme.
Dobbel kraft
I september 1610 flyttet Filaret, så vel som prins Golitsyn, som en del av den "store ambassaden" fra Moskva nær Smolensk for å møte kong Sigismund, hvoretter han sendte ambassadører til Polen som fanger. Filaret tilbrakte hele åtte år i fangenskap, og ble byttet ut i 1619, og deretter umiddelbart ført til Moskva, hvor hans egen valgte sønn Mikhail Fedorovich allerede satt på tronen for å ta den tomme plassen til Moskva-patriarken. I 1619, den 24. juni, i Assumption Cathedral, ble han utnevnt til verdigheten - "Filaret, patriark av Moskva og hele Russland." Nå begynte Filaret, k alt med den kongelige tittelen "Store suveren", å styre lik kirken og staten.
Dermed ble det etablert dobbeltmakt i Moskva for en periode på 14 år, der kun tsaren og zemstvo hadde den høyeste regjeringsmyndighetenkatedralen, og brevene fra far-patriarken til sønn-suverenen avslører den fulle makten til patriarkens innflytelse på gjennomføringen av offentlige anliggender, og beskriver fullt ut aktivitetene til patriark Filaret.
Historikere kjenner den konsiliære dommen fra 1619, om "hvordan man skal ordne jorden", som ble skapt av rapporten "artikler" til patriarken. Den vurderte riktig den ujevne materielle og eiendomssituasjonen til befolkningen i forskjellige deler av riket, så slike tiltak ble tatt som:
- korrekt tilrettelegging av tjeneste fra boene;
- tegning av nøyaktige matrikkelfortegnelser over land og, på grunnlag av disse, oppnå korrekt beskatning;
- informere både statskassens kontanter og fremtidige ressurser for å bestemme inntekter og utgifter;
- tar effektive tiltak for å utrydde administrative lovbrudd som hindrer etableringen av staten og sosial orden i landet.
Alle disse introduksjonene forfulgte et enkelt mål - å øke statlige midler på den enkleste og mest korrekte måten for befolkningen.
Fyodor Nikitovich støttet også boktrykking, og redigerte også gamle russiske tekster for feil.
Kirkeregjeringsreformer
Hendelsene i patriarkens liv polerte ham som en politisk forretningsmann og subtil diplomat. Interesser for å styrke dynastisk makt stimulerte ham til å styre alle kreftene sine til å styre statens anliggender, der han var dyktig og taktfull.leder. Men siden han ble fratatt en teologisk utdannelse, var han spesielt tilbakeholden og forsiktig i kirkesaker. I dette området tok Filaret seg av beskyttelsen av ortodoksien og passet på hovedfaren utenfor den polsk-litauiske grensen. Ellers fulgte han kirkens umiddelbare behov og tok aldri skritt fremover. Dermed var Filarets politiske virksomhet mer fruktbar og aktiv enn den kirkelige. Fra 1619 til 1633 ble statsmakten styrket under ham, og Romanov-dynastiet fikk støtte blant befolkningen generelt, og dette er Fjodor Nikitovichs historiske fortjeneste.
I alle spørsmål knyttet til religion og kirkelig dispensasjon foretrakk han å rådføre seg med presteskapet i Moskva, noe som ga ham betydelig berømmelse blant dem.
Familie og barn
Fyodor Nikitovich giftet seg med datteren til en fattig adelsmann fra Kostroma, Xenia Ivanovna Shestova. De hadde seks barn. Etter Boris Godunovs skam for familien til Fjodor Nikitovich, ble Ksenia Ivanovna tvangstonsurert en nonne under navnet Martha og sendt til Zaonezhsky Tolvuysky kirkegård. Sønnen Mikhail og datteren Tatyana, sammen med tantene Nastasya og Martha Nikitichny, ble ført til landsbyen Kliny, som ligger i Yuryevsky-distriktet.
Filaret, hele Russlands patriark, ble umiddelbart etter at han kom hjem fra polsk fangenskap og drev kampanje for å trone sin sønn Michael, til en klok og vanæret regent.
Patriark Filarets død 1. oktober 1633 satte en stopper for dobbeltmakten i staten og innsatte til slutt Romanov-familien på tronen, som regjerte til selve1917.
Den historiske betydningen av Filaret
Som regenten til spedbarnet tsar Michael og faktisk herskeren over landet, signerte patriark Filaret statsbrev på egne vegne og hadde også tittelen stor suveren.
Apropos patriark Filaret, de fleste historikere snakker om hans patronage av trykking. Siden 1621 har funksjonærene til Posolsky Prikaz, spesielt for tsaren, vært engasjert i produksjonen av den første russiske avisen "Vestovye Pistachi".
Patriarken forsto verdien og favoriserte utviklingen av våpen- og metallurgisk industri. Derfor fikk Andrei Vinius i 1632 tillatelse fra tsar Mikhail Fedorovich til å etablere de første jernsmelte-, jernbearbeidings- og våpenfabrikkene i Russland nær Tula.
patriark Filaret fra Kiev: fødsel og familie
Denne presten kommer fra Ukraina. Philaret Patriark av Kiev, i verden Mikhail Antonovich Denisenko, ble født i en gruvefamilie 1. januar 1929. Fødestedet er landsbyen Blagodatnoe, som ligger i Amvrosievsky-distriktet i Donetsk-regionen.
Til tross for de obligatoriske kravene til et sølibatløfte, ifølge medieoppslag, bodde Filaret offentlig åpent sammen med familien sin - kona Evgenia Petrovna Rodionova, som døde i 1998, og tre barn - døtrene Vera og Lyubov, også som sønn Andrei er nevnt.
Studium, kloster og monastisisme
Denisenko ble uteksaminert fra videregående skole i 1946, og i 1948 fra Odessa Theological Seminary og ble tatt opp tilMoskva teologiske akademi. I januar 1950, da han var på sitt andre år, tok han klosterløftene og tok navnet Filaret. Om våren fikk han rang som hierodeacon, og i 1952 ble han ordinert til hieromonk.
Posisjoner og titler
I 1952 mottok Denisenko en doktorgrad i teologi og ble ved Moscow Theological Seminary for å undervise i Det nye testamentes hellige skrifter. På samme tid var Filaret fungerende dekan for Trinity-Sergius Lavra. Han fikk tittelen førsteamanuensis i mars 1954.
I august 1956 ble Filaret, som abbed, inspektør ved Saratov Theological Seminary, den gang - Kyiv Theological Seminary. Han begynte å styre sakene til det ukrainske eksarkatet i 1960, og var i rang som arkimandrit.
I 1961 ble Denisenko utnevnt til rektor for metokionen til den russisk-ortodokse kirken i Alexandria under patriarkatet i Alexandria.
I 1962 mottok Filaret rang som biskop av Luga, sokneprest i Leningrad bispedømme. Samtidig ble han utnevnt til leder av Riga bispedømme; sommeren 1962 - sokneprest for det sentraleuropeiske eksarkatet; i november samme år ble han biskop av Wien og Østerrike.
I 1964 fikk Filaret en vikarstilling i Moskva bispedømme og ble allerede som biskop av Dmitrovsky rektor ved Moskvas teologiske akademi og seminar.
Medlem av den hellige synode opphøyde ham til rang som erkebiskop av Kiev og Galicia i 1966. I desember samme år ble Filaret leder av Kiev-avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet. På dette tidspunktet var han en del av delegasjonene til Moskva-patriarkatet, den russiskeDen ortodokse kirken og det ukrainske eksarkatet har gjentatte ganger reist til utlandet og deltatt på kongresser, konferanser og forsamlinger. I 1979 mottok Filaret en pris i form av Folkeordenens Vennskap, og i 1988 - Arbeiderpartiets Røde Banner for aktiv fredsbevaring.
Etter døden til Pimen - patriark av Moskva og hele Russland - våren 1990, ble Filaret locum tenens for den patriarkalske tronen og en av de mest sannsynlige kandidatene for patriarker, for hvis valg et lokalråd var innk alt. I juni 1990 valgte rådet en ny leder av den russisk-ortodokse kirke - Metropolitan Alexy II. Tradisjonelt var det imidlertid Filaret, patriark av Kiev og hele Ukraina, som ble ansett som den nest viktigste biskopen i den russiske kirken og det mest innflytelsesrike permanente medlemmet av Den hellige synode.
Filaret som en åndelig figur av UOC
I løpet av denne perioden, med støtte fra Leonid Kravchuk, starter Filaret aktivt arbeid med sikte på å autonomisere den ukrainske kirken. Mediene snakker om begynnelsen av deres "vennlige" forhold tilbake i perioden med Denisenkos arbeid i sentralkomiteen til kommunistpartiet i Ukraina. Med proklamasjonen av Ukrainas uavhengighet i 1991 stimulerte Kravchuk på alle mulige måter prosessen med å opprette en autonom kirke, som har grunnlaget for den kanoniske UOC - den ukrainske autocephalous ortodokse kirken (UAOC) og Uniates hadde ikke de nødvendige støtte fra befolkningen for å sikre deres autonomi. Det ble forstått at den kanoniske autokefalien, som en uavhengig forening av UOC, ville absorbere alle de ortodokse kirkene i Ukraina og redusere nivået avsekteriske konflikter.
I januar 1992 samlet Filaret biskopene til et møte, og med støtte fra den nå ukrainske presidenten Kravchuk utarbeidet han en appell til patriarken, alle biskopene og Den hellige synode, der han anklaget ROC for bevisst forsinke prosessen med en positiv beslutning om spørsmålet om autokefali til UOC. Biskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke tok allerede opp dette spørsmålet våren 1992 i fravær av Filaret. Som svar på en appell fra Moskva-patriarkatet ble Filaret tilt alt for å bruke den gitte autonomien som et verktøy for å øke sin makt i ledelsen av den ukrainske kirken, med press på lokale prester for å tvinge dem til å støtte autokefali. I løpet av denne tvisten ble den ukrainske patriarken Filaret anklaget for umoralsk oppførsel og hans grove feilberegninger i administrasjonen og ble forpliktet til frivillig å trekke seg som leder av den ukrainske ortodokse kirken. Filaret ga selv frivillig biskopens ord om at han ikke ville blande seg inn i den ukrainske kirkens frie valg i prosessen med å velge en ny første hierark, men etter en stund nektet han å skille seg fra stillingen som primat i UOC. Dette ble fulgt av hans avkall på biskopens ed. Slik oppsto et religiøst skisma, kjent i ortodoksiens historie som "Filarets". Filaret underbygger selv sitt første løfte med press fra den russisk-ortodokse kirke, og anser det derfor som tvunget.
I 1992 var Biskopsrådet i UOC fortsatt i stand til å fjerne Filaret fra stillingen som den første hierarken til UOC og Kyiv-katedraen. Han ble værende i staten, men hadde ikke rett til detavholdelse av gudstjenester, og i juni samme år, ved en rettslig handling fra Bisperådet for menneskelige laster, utpressing, diktat, mened og offentlig baktalelse på Bisperådet, forårsaket et kirkeskisme, og også for å holde religiøse tjenester i en tilstand av forbud ble Filaret avsatt fra rangen og fratatt alle grader av presteskap og rettigheter knyttet til å være i presteskapet.
I juni 1992 samlet tilhengerne av Filaret Unification Cathedral i Kiev. Dette markerte begynnelsen på opprettelsen av den ukrainske ortodokse kirken i Kyiv-patriarkatet (UOC-KP) som et resultat av foreningen av noen representanter for UOC, som tilhører Moskva-patriarkatet, og UAOC. I 1995 tok Filaret stillingen som patriark i den.
19. februar 1997 ekskommuniserte bisperådet i den russisk-ortodokse kirke Filaret fra kirken for å ha drevet skismatiske aktiviteter i perioden mellom rådene.
Forholdet til Russland
Filaret tok plassen til den mest sannsynlige kandidaten til stillingen som primat i den russisk-ortodokse kirken, men ikke alle var fornøyd med hans kandidatur. Hans mangelfulle moralske karakter, maktbegjær, oppførsel, frekkhet og verdslige livsstil ble spesielt irettesatt og indignert.
Under valget av en ny patriark ble UOCs kamp for autonomi intensivert. Og selv etter vedtakelsen i 1990 av biskopsrådet i ROC av en ny bestemmelse og gi det ukrainske eksarkatet flere rettigheter i selvstyre og manifestasjonen av nasjonale tradisjoner i kirkesfæren, og gi uavhengighet og autonomi i forv altningen av UOC, ogPhilaret - tittelen "His Saligprisning Metropolitan of Kiev and All Ukraine" - han sluttet ikke å kjempe for uavhengigheten til den ukrainske religiøse ideologien, nå - i det offentlige og sekulære livets sfære.
Patriark Filaret anser Russland som den viktigste aggressoren i konflikten i det sørøstlige Ukraina, og hevder at Russland, som en fiende av det ukrainske folket, er dømt til nederlag.
De gjensidige appellene til patriark Kirill av hele Russland og patriark Filaret av hele Ukraina er viden kjent. I et brev til den ukrainske biskopen ba Moskva-patriarken om en balansert og metodisk tilnærming til spørsmålet om å fortsette å støtte konflikten i det sørøstlige Ukraina, og ba hele den russiske kirken om å forene seg mot den mørke siden av menneskelig person i denne vanskelige, engstelige tiden, som utfører universelle kristne bønner. Men i sitt svar til Moskva-patriarken snakket Filaret ekstremt negativt om den russisk-ortodokse kirkes stilling, og utt alte seg skarpt om umuligheten av å forene disse kirkene, og den arrogante posisjonen til Moskva-patriarken i forhold til Kiev-patriarkatet.
Nylig, på grunn av de hyppige turene til patriarken av hele Russland Kirill til kirkesalene i Ukraina, holder patriarken Filaret en forsiktig avstand i forholdet til den russisk-ortodokse kirken, med rette i å tro at han kan bli fjernet fra den politiske arena.
