"Er det mulig at den hellige, som Gud har beredt til å bli Herrens utvalgte kar, ble født av urettferdige foreldre?" Dette spørsmålet er stilt av Epiphanius the Wise, forfatteren av biografien om Sergius av Radonezh. Og han svarer selv: «Selvfølgelig ikke. Selv før fødselen av en baby fulgte store mirakler hans fødsel. Og helgenens foreldre var også vanskelige mennesker.
I denne artikkelen vil du lese om Sergius' mor, Maria av Radonezh. Hvem var denne kvinnen, rangert av den ortodokse kirke som en helgen? Mange kjenner livet til St. Sergius av Radonezh. Men hvem var foreldrene hans - Cyril og Maria? Hadde de noen andre barn enn Sergius? Hvorfor blir foreldrene til helgenen fra Radonezh æret? Når blir minnet deres hedret? Hvilke bønner skal bes da? Les alt om det nedenfor.
Biografi om de giftefire
Akk, vi kan ikke si noe om når Cyril og Mary av Radonezh ble født. Man kan bare anta, siden de døde i en respektabel alder, at de ble født i andre halvdel av 1200-tallet. Mest sannsynlig arvet Cyril guttetittelen fra sin far. Han eide en eiendom i landsbyen Varnitsy, som lå fire mil fra Rostov den store. Men det er pålitelig kjent at Kirill var i tjenesten, først av prins Konstantin Borisovich, og deretter av Konstantin Vasilyevich.
Kona Maria var selvsagt også en guttefamilie. Men hvem foreldrene hennes var, hvordan og hvor hennes barndom og ungdomstid fortsatte, og selv når hun giftet seg, vet ikke historikerne. Paret levde rikt, men uten chic. Cyril gikk til hoffet til fyrstene av Rostov bare på vakt. Mesteparten av tiden tilbrakte paret på eiendommen deres, uten å sky, som Epiphanius den vise skriver, og fysisk arbeid. De var fromme mennesker, men de skilte seg ikke fra det ortodokse folket på noen måte. De hadde to sønner - Stefan og Peter.
Mirakler utført av Sergius i livmoren
Men så ble Maria av Radonezh gravid for tredje gang. Til å begynne med var det ingenting som forutsa mirakler. Men en dag gikk Maria til den hellige liturgien og sto i kirken. Her er hvordan biografen til Sergius av Radonezh, Epiphanius, beskriver denne fantastiske saken: da presten åpnet boken med evangeliene og forberedte seg på å lese fra den, utbrøt babyen med høy stemme fra livmoren.
Forundring hos de rundt var stor, men hvordan skulle Mary selv føle det? Samme måtenhøylytt ropte det ufødte barnet to ganger under gudstjenesten: før kjerubenes herlighet synges, og da presten ropte: "Hør, ære de hellige!" Siden den gang innså Sergiys foreldre at et ekstraordinært barn skulle dukke opp i familien deres. Og de, som en gang moren til profeten Samuel, den hellige Anna, bestemte seg for å vie ham til kirken.
De religiøse bedriftene til Mary selv
Det ser ut til å holde ut i brystet til den fremtidige helgen, som også kunngjorde seg selv så tidlig, er allerede en stor fortjeneste for Gud. Men Saint Mary of Radonezh, som forfatteren av livet til grunnleggeren av den hellige treenighet Sergius Lavra skriver, holdt seg unna all urenhet og skitt. Hun behandlet barnet hun bar som «en uvurderlig skatt». Mens andre gravide kvinner irriterte ektemennene sine med sine innfall, var Maria veldig reservert i maten.
Hun holdt strengt faste og nektet generelt hurtigmat. Da hun var på riving, ekskluderte hun fisk fra kosten. Hun spiste bare kokte grønnsaker og frokostblandinger, og drakk bare kildevann, og selv da i små mengder. Hun ba veldig ofte alene til Gud og ba ham beholde henne og babyen. Hun nevnte også ofte at hvis han ble født som mann, ville hun vie ham til kirken, det vil si gi ham en munk, så snart han nådde en alder for å forstå godt og ondt.
Mor til den lille helgen
I mai 1314 fødte Maria av Radonezh lykkelig sin tredje sønn. Etter 40 dager bar foreldrene ham til kirken for å bli døpt. Og presten k alte barnet Bartolomeus. Og ikke bare fordiat kirken den dagen (11. juni) hedret minnet om en helgen med det navnet. "Bartolomeus" betyr "trøstens sønn" (glede). Presten følte også at denne babyen ville tjene som en trøst ikke bare for foreldrene hans, men også for mange andre kristne. Han forutsa foreldrene sine: «Gled dere, fryd dere, for dette er det karet som er utvalgt av Gud, den hellige ånds bolig og treenighetens tjener.»
Lille Bartholomew, vant til å faste i livmoren, ønsket ikke å nekte dem. Den rike adelskvinnen ville gi barnet, som hennes to første sønner, til sykepleieren. Men babyen ville ikke amme. Da påtok Maria seg å mate sønnen selv. Og som hun la merke til, på onsdager og fredager, nektet babyen å suge melk, og andre dager drakk han den. Mary ønsket å gjøre sønnens mat mer næringsrik, og begynte å spise kjøtt. Men lille Bartholomew nektet umiddelbart å amme. På grunn av ham nektet moren fullstendig kjøtt.
Bartolomeus-barndommen og de politiske omskiftelsene til fyrstedømmet Rostov
Da den tredje sønnen til Cyril og Mary av Radonezh vokste opp litt, fortsatte han sin avholdenhet på egenhånd. På onsdager og fredager holdt han en streng faste. Og andre dager spiste han ikke kjøttmat. Samtidig var han alltid støtte og glede for foreldrene sine, og rettferdiggjorde navnet hans fullt ut. Årene gikk, og de to eldste sønnene, Stefan og Peter, giftet seg og stiftet egne familier. Bare den yngste, Bartholomew, ble igjen hos foreldrene. Da han fylte 15, skjedde det endringer som ikke bare påvirket familien hans, men også skjebnen til mange rostovitter.
Fyrstedømmet frykteligi avhengighet av Moskva-herskeren Ivan Kalita, som sendte sin guvernør til byen. Han hadde ikke et godt sinn. Og siden fyrstedømmet Moskva hyllet Golden Horde, ranet guvernøren innbyggerne i Rostov den store. Fra trakasseringen av voivoden ble Kirill fullstendig ødelagt. Og familien bestemte seg for å flytte til lille Radonezh, i fyrstedømmet Moskva. Derfor kalles ekteparet, Maria og Kirill, ved navnet til denne byen.
Slutten på jordisk liv
Bartholomew ønsket å bli tonsurert fra ungdomsårene og minnet ofte foreldrene sine om deres løfte om å vie ham til Gud. Cyril og Maria ga ikke avkall på ordene, men ba sønnen støtte dem i deres senile svakhet og fattigdom, fordi den yngste sønnen var deres eneste støtte. Men siden døden fortsatt ikke kom for dem, bestemte foreldrene seg for å avlegge løftene selv. For dette trakk Schemamonk Cyril og St. Mary av Radonezh seg tilbake til klosteret Khotkovo. Der tilbrakte de resten av dagene i bønn og avholdenhet.
I mellomtiden har skjebnen til deres eldste sønn, Stefan, endret seg. Kona hans er død. Stefan, som var i sorg, bestemte seg for å forlate verden. Han ga sine to sønner for å bli oppdratt av sin yngre bror Peter og gikk også inn i Khotkovo-klosteret. I 1337 viste foreldrene seg for Herren, og sønnene deres begravde dem i klosteret, under gulvet i forbønnskatedralen. I førti dager bodde Bartholomew ved graven til Kyrillos og Maria, og deretter delte han ut eiendommen sin til de fattige og trakk seg sammen med broren Stefan til Makovets-skogen, hvor de bygde Treenighetskirken, og rundt den et kloster. Tre år senere tok helgenen tonsuren og tok klosternavnet Sergius.
Kyrillos og Marias kirke av Radonezh
Familiens grav på 1400-tallet erklærte seg selv for en rekke mirakler. For det første påpekte Sergius av Radonezh selv at før de kommer til ham, må troende først besøke Khotkovo-klosteret. Der, under skyggen av forbønnskirken, lå ikke bare relikviene til foreldrene hans, men også asken til konene til de eldste brødrene til helgenen, Anna og Catherine. Sergius insisterte på at familiebåndene som binder ham til familiemedlemmer er så sterke at lesing av bønner påvirker helsen til de troende.
Krøniken om forbønnsklosteret i Khotkovo vitner om miraklene som fant sted på gravstedet. Forbønnen til de hellige Cyril og Mary var spesielt tydelig under tiden med forferdelige epidemier: pesten i 1771, koleraen i 1848 og 1871. Helligheten til schemamonks ble anerkjent på 1800-tallet. Dette er bevist av kirkekalendere fra den tiden. Så de ærverdige skjemamonkene minnes 31. januar og 11. oktober. I disse dager leser de akatisten for Kyrillos og Maria av Radonezh og S alteren.
People's Protectors
Kirken anerkjente skjemamonker som helgener først på 1800-tallet. Men allerede på ikonene fra 1400-tallet ble Cyril og Mary, foreldrene til Sergius av Radonezh, avbildet med glorier rundt hodet. Folk strømmet stadig til forbedernes grav og ba om bedring fra plager. Forbønnskatedralen ble gjentatte ganger gjenoppbygd, men relikviene til de forferdelige årene med "militant ateisme"ble igjen i krypten.
Over graven lå et gammelt ikon av Maria av Radonezh og andre medlemmer av familien hennes. Dette bildet legemliggjorde ideen om himmelsk forbønn. I midten av ikonet ble avbildet Guds mor med løftede hender i bønn. Føttene hennes hvilte på skjemamonkenes grav. På den ene siden av henne var det avbildet menn av klanen: Cyril, Sergius, Stefan og Peter, og på den andre - kvinner: Maria, Anna og Catherine. Ifølge legenden besøkte grunnleggeren av Trinity Lavra ofte Khotkovo for å be ved graven til foreldrene sine. Et av ikonene til Sergius av Radonezh viser ham med et røkelseskar over kisten i Khotkovo.
Bønner til de ærverdige skjemamonkene
Det er flere alternativer for å henvende seg til Cyril og Maria. Paret kranglet aldri. Derfor, for å få harmoni i familien, bør man lese troparion. Det høres slik ut:
“Deltakere i Kristi velsignelse, et eksempel på ekteskap og omsorg for barn, de rettferdige Kyrillos og Maria, som viste oss frukten av fromhet, St. Sergius, ber til Gud om at Han sender ned til oss ydmykhetens og kjærlighetens ånd, slik at den hellige treenighet i enstemmighet og fred herliggjøres "".
Det er også en kontakion som berømmer ikke bare paret, men også deres sønn Bartholomew, kjent som Sergius av Radonezh. Den leses for å bli kvitt fristelser og ulykker, for å redde familien, for å styrke alderdommen og for å redde sjelen. I bønn til skjemamonkene Mary og Cyril, må du be om deres forbønn for Herren, slik at Gud vil beskytte den troende og hele familien hans mot demoner og onde mennesker. Du bør også håpe at styrken til å følge strengt alle Kristi bud ble gitt ovenfra.
Akathist til Maria av Radonezh og Cyril, mannen hennes
Denne kanonen forkynnes av presten på dagen for minnet om de ærverdige skjemamonkene. Akathist består av 13 kontakia og 12 ikos. Den snakker kort om livet til de hellige Kyrillos og Maria, om den himmelske herligheten de oppnådde etter å ha forlatt det jordiske livet, og at relikviene deres gir helbredelse fra svakheter til alle som kommer for å tilbe dem med tro.
