Artikkelen vår er ikke et forsøk på å overbevise eller fraråde leseren, alle velger selv hva de vil tro. Men et slikt fenomen som sibirsk sjamanisme fortjener definitivt oppmerksomheten til både en seriøs forsker og en lekmann som brenner for mystikk.
Dette temaet har alltid tiltrukket og skremt de som vil vite mer enn det som er beskrevet i skolebøkene. Det er legender om visdommen til sjamanene i Sibir, mange tror på deres overnaturlige evner, og noen drar på en lang reise på leting etter dem, i håp om en kur fra en sykdom eller hjelp fra mystiske ånder i virksomheten. Hvem er de - mennesker som kan kommunisere med høyere makter og vandre mellom verdener?
Verdensbildet til folkene i Sibir
I synet av de arkaiske folkene i det russiske nord, består universet av to deler: åpenbart (vanlig) og hellig. På sin side er den hellige verden treenig: den øvre delen er bebodd av lette ånder, den midtre delen er mennesker, og den nedre delen er, rett og slett, onde ånder. Fra en vanlig person er innbyggerne i den øvre og nedre verden skjult, mens sjamanen ser ånder og samhandler med dem både i mellomverdenen og i andre verdener hvor han kan bevege seg.
Den øvre verden styres av guddommen Ulgen, og den nedre verden av Elric, som, selv om han leder "det mørke riket", også hadde en finger med i skapelsen av mennesket og alle ting. Etter døden drar en person på en farlig reise til den nedre verdens haller.
Det er lett å oppdage åpenbare likheter med kultene til mange andre folkeslag. For eksempel trodde slaverne i det førkristne Russland på Yav, Rule og Nav; skandinavene - i Ygdrasil-treet, hvis røtter, stamme og grener også personifiserte den treenige verden; De gamle egypterne trodde at en person etter døden går til den underjordiske mørke verdenen av ånder. Man kan til og med trekke paralleller med den kristne Skaperen og Djevelen, helvete og himmelen. Men i dette tilfellet snakker vi ikke om noe lån, verdensbildet til folkene i Sibir ble dannet uavhengig.
Så, den sibirske sjamanen eller sjamanen, som vi ser, er en slags dirigent, en mellommann mellom menneskenes verden og gudenes og åndenes verden.
Sacrifice
Ordet "sjaman" kom på russisk fra Evenk šaman. Mange moderne forskere mener at det er relatert til sanskrit sāman - "å trylle".
Turkiske folk kaller sjamaner ordet kam, som sannsynligvis kommer fra japansk kami ("gud"). Fra det tyrkiske navnet er på sin side begrepet "kamlanie" dannet.
Dette fenomenet beskrives som en sjamans evne til å reise mellom verdener gjennom rituelle handlinger for å samtale med andre verdslige vesener. Under ritualet går sjamanen inn i en transe, forbindelsen mellom den åndelige kroppen og den fysiske svekkes,energikanaler åpnes, gjennom hvilke bevisstheten gjør sin reise.
Kategorier av sjamaner
Det er generelt akseptert at en sint sjaman er i stand til å bringe det støtende til graven. Men hovedoppgaven til de fleste sibirske magikere er helbredelse og hjelp. I alle fall har mange sibirske folk alltid vært sikre på dette.
Shamans of the North, som tilber i den øvre og nedre verden, kalles svarte og regnes som de sterkeste. Hvite sjamaner tyr ikke til sjamanisme, deres styrke er ikke så stor, men oppgavene deres er mer vanlige: hjelpe med været, drive bort pest, overvinne plager, gjøre jakt og fiske vellykket og handel lønnsomt. Legg merke til at blant folkene i Sør-Sibir (Altaians, Khakasses, Tuvans) tilber også hvite sjamaner, men bare for lette ånder.
I den vestlige delen av Sibir (blant Khanty, Mansi, Nenets) har hellige ansikter i det hele tatt en spesialisering. De er delt inn i spåmenn, værtrolldommere, sangere, handelsritualister, sjamaner selv.
Sjamaner knyttet til smedarbeid anses som spesielt sterke. De arbeider med grunnstoffene: Jorden, som ga malmen; brann, der malm blir omgjort til metall; vann for å temperere det, og luft.
Eksterne attributter, kostyme, rekvisitter
Hver sjaman i Sibir har et spesielt antrekk. Bilder av forskere fra de religiøse kultene i nord gir en ide om hvor forskjellige, men generelt ligner kostymene hverandre. Uinnvidde, spesielt en utlending, kan imidlertid ikke bestemme nivået og evnene til en sjaman etter utseende.
Hver liten ting betyr noe: flette, dusker, perler, metalllapper, bein. Noen detaljer er viet til totemdyr, andre er viet skytsånder, andre snakker om visse ferdigheter, men det er også de som legges til bare for skjønnhetens skyld.
Shamans kan bruke staver, klubber, krukker med klingende steiner eller gryn.
Til spådom brukes steiner, bein fra dyr og fugler, i kystnære områder - skjell av bløtdyr. Det er informasjon samlet inn av sibirske lærde om at sjamanene fra noen nasjonaliteter praktiserte spådom på menneskehodeskaller. For dette formålet, etter døden, ble sjamanens kropp demontert, beinene ble renset og tørket. Hodeskallen ble gitt til etterfølgeren sammen med beinene til andre sjamaner som tidligere ble brukt av den avdøde. Så fra generasjon til generasjon samlet det seg hele samlinger av hodeskaller.
Goals
Ritualene til sjamanene i Sibir er hovedsakelig rettet mot det gode. Hovedoppgaven er å hjelpe andre stammemenn. Sjamanen tyr til skadelig magi og uvennlige trylleformler når familien er i fare, eller for å straffe en felles fiende. Grunnlaget for aktivitet er helbredelse, beskyttelse, hjelp til huslige behov.
Metoder og verktøy
Kamlanie er hovedmetoden. I motsetning til den europeiske tradisjonen "tilkaller" den sibirske sjamanen aldri åndene. Tvert imot, han overvinner selv en vanskelig vei for å gå til den han ber om hjelp. Ytterligere handlinger er rettet mot å lokke, trygle, tigge.
Musikkfølgende ritualer
Stemmeintonasjon betyr myeog lydspor. Følelsen av lydresonans er svært utviklet blant folk som lenge har praktisert strupesang: Khakass, Altaians, Nenets, Tuvans, Evenks.
Musikk for sjamanene i Sibir er også av stor betydning. Skikker varierer mellom forskjellige folk. Sjamaner bruker tamburiner for å skape de lydvibrasjonene som er nødvendige for å komme inn i en transe. Noen bruker harpe.
Sjamanens sang, som kan virke som en samling kaotiske lyder for den uinnvidde, består faktisk av trollformler kastet i en veldefinert rekkefølge. Avhengig av formålet med ritualet, henvender sjamanen seg til en eller annen guddom, ber ham om hjelp, hint eller beskyttelse. I noen kulter imiterer sjamanen stemmene til dyr, lydene fra naturen.
Den engelske antropologen med polske røtter Maria Chaplitskaya brukte mye tid på å studere problemstillingen. Under en etnografisk ekspedisjon langs Yenisei i 1914-1916 var hun selv vitne til sangene som hun senere beskrev i verkene sine.
"Spesielle" urter
For å komme inn i transen kan sjamanen bruke visse planter, sopp. I gamle tradisjoner regnes desinfisering av planter med røyk som en del av ritualet. Sannsynligvis, ifølge sjamaner, hjelper bruken av visse stoffer som forårsaker hallusinasjoner å stille inn på riktig måte, letter kommunikasjonen med andre verdslige enheter.
Fenomenet travesti
Denne praksisen er vanlig blant noen folk i Sibir. Sjamaner fra Altai, Kamchatka, Chukotka og noen andre nordligeregioner kan "forvandle" seg til kvinner med det formål å utføre visse kulter eller på befaling av ånder. Sjamaner kan også hevde å være menn.
I dette tilfellet snakker vi selvfølgelig ikke om kjønnsskifte fra et medisinsk synspunkt. Endringene er utelukkende eksterne.
Verbal morder-fenomen
Forskere av troen til folkene i Sibir har gjentatte ganger beskrevet lokale tilfeller knyttet til forbannelsen til en sjaman som førte til døden. Autoktonene er overbevist om at trollmenn har evnen til å drepe med et ord. Men den vitenskapelige verden har alltid funnet mer prosaiske forklaringer på fenomenet, med tanke på dødelige sykdommer som er resultatet av stråling, forgiftning eller til og med en tilfeldighet.
På 70-tallet av forrige århundre bestemte en ung vitenskapsmann fra Novosibirsk, Sergei Kamov, seg for å undersøke problemet ordentlig. Ifølge ham hadde hans egen bestefar en lignende gave. Som barn måtte Sergei se hvordan hans bestefar med ett ord "Dø!" stoppet en enorm sint ulvehund: hunden pustet øyeblikkelig ut.
Kamov reiste gjennom landsbyene, snakket med gamle mennesker, skrev ned hellige ord. Han klarte å samle rundt tre hundre eldgamle trollformler på mer enn 15 dialekter og dialekter.
I laboratoriet utførte Sergei Kamov eksperimenter på planter og dyr ved å bruke moderne teknologi og måleinstrumenter. I nesten halvparten av tilfellene var forsøkslederen dødelig: plantene visnet, dyrenes immunitet ble svekket, og ondartede svulster utviklet seg med lynets hastighet. Kamov mente at ikke bare teksten i seg selv er viktig, men også intonasjonen som den uttales med.
På 80-tallet mottok Kamov et tilbud om samarbeid fra en av spesi altjenestene i USSR, som han umiddelbart avviste. Forskeren måtte imidlertid forlate videre forskning på fenomenet.
Shamans livsstil
Det er en oppfatning at sjamaner fører en tilbaketrukket livsstil, holder hele bosetninger i frykt, kommuniserer hovedsakelig med ånder, og ikke med bare dødelige. Kinematografi bidro mye til dannelsen av slike ideer.
Faktisk kunne praktiserende sjamaner alltid stifte familier, leve i verden, det var ikke flere eremitter blant dem enn blant vanlige mennesker. I Sibir var suksessprinsippet utbredt, når kunnskap og «posisjon» gikk fra foreldre til sønn eller datter, fra bestefar eller bestemor til barnebarn.
Urfolk tror at den i hvis årer sjamanisk blod flyter, selv om han ikke forbinder livet sitt med magiske praksiser, fortsatt vil ha en enestående gave. Men ifølge sibirere er hver person på en eller annen måte utstyrt med evnen til å tolke drømmer, gjette, helbrede sår.
Shamans i den moderne verden
Ifølge Anatoly Alekseev, kandidat for historiske vitenskaper, førsteamanuensis i NEFU oppk alt etter M. K. Ammosov, er det fortsatt sterke sjamaner i Sibir. Vitenskapsmannen, som er født og oppvokst i Yakutia, viet mange år til emnet å studere de åndelige praksisene og tradisjonene i hjemlandet hans.
I sine forfatterskap forklarer han at det ikke er nok å ville bli sjaman, man må ha visse egenskaper, karakter og helse. Til alle tider trodde urbefolkningen i Sibir at sjamanen ble valgt av ånder, ogbare med deres hjelp kan han tilegne seg den nødvendige kunnskapen.
I dag, når interessen for temaet det overnaturlige er økende, prøver mange å finne ut hvordan man finner sjamaner i Sibir. Men dette er, ifølge Alekseev, et tveegget sverd: på den ene siden forstyrrer den økte interessen i samfunnet hellige praksiser, «skremer bort» overjordiske krefter; på den annen side avler etterspørselen sjarlataner og mummere.
Ifølge forskeren streber ikke en ekte sjaman etter berømmelse, gir ingen reklame og driver ikke med selvreklame. Gammel kunnskap krever konsentrasjon og stillhet. Derfor vil de som bestemmer seg for å bli kjent med en praktiserende tryllekunstner ha lang vei til utmark, et uavhengig søk og undersøkelser av lokalbefolkningen. Men hvis en fremtredende etnograf og historiker, som har bodd i Sibir hele livet, forsikrer at det finnes sjamaner, så har alle en sjanse til et vellykket søk.
