I katolisismen opptar skikkelsen til Benedikt av Nursia en av hovedplassene. Han er til og med skytshelgen for hele Europa. Det antas at det var Benedikt som grunnla den første klosterordenen, og opprettet et charter for felles religiøst liv. Helgenen er æret i alle land med latinsk kristendom. Det er derfor han har forskjellige navn. I Italia er han Benedetto, Bendt i Danmark, Venedikt i regionene hvor ortodoksi praktiseres. Det hender ofte at kirken ærer flere helgener med samme navn. Benedikt er intet unntak.
Men i denne artikkelen vil vi snakke om bare én helgen som bærer dette navnet. Og dette er eremitten Benedict. Du finner et bilde av helgenen (eller rettere sagt, bilder av graveringer eller fresker) i denne artikkelen. Vi vil også fortelle om livet til grunnleggeren av vestlig monastisisme og om hans vei til frelse. Det er også bønner rettet til St. Benedikt. Den ortodokse kirke ærer ham også. Hvor oppbevares relikviene til helgenen? Vi skal prøve å fortelle om alt dette nedenfor.
Life of a Eremit
Den fremtidige helgen ble født i 480 i Nursia. Nå heter denne italienske byen Norcia. Derfor er helgenens fulle navn Benedict of Nursia. Ifølge legenden hadde han en tvillingsøster, Scholastica. Vi vil også nevne henne, fordi hun fulgte askesens vei etter broren og opprettet det første regulære klosteret. Vi vet om livet til broren og søsteren bare fra dialogene, som ble skrevet på slutten av 600-tallet av pave Gregor den store (Dvoeslov).
Benedict og Scholastica var barna til en edel og velstående romer. Da sønnen fylte 18, sendte faren ham til den evige stad for å studere og bygge en karriere. Men verdens uro i Roma var tydeligst av alt. Derfor flyktet Benedikt, uten å fullføre studiene, fra byen. Sammen med en liten håndfull like fromme menn og ungdommer slo han seg ned i fjellandsbyen Affide (det moderne navnet Affila), ikke langt fra Subiaco (80 km fra Roma). Men livet i dette samfunnet syntes Benedikt ikke var hardt nok. Munk Roman fra et kloster i nærheten viste ham en grotte nær en demning ved Anio-elven. Benedikt slo seg ned der. Han tilbrakte tre år i grotten, og i løpet av denne tiden ble han temperert ikke bare fysisk, men også åndelig.
Livet til klosterets abbed
Den fromme eremittens berømmelse vokste og spredte seg. Pilegrimer begynte å strømme til hulen ved innsjøen på Anio. Snart ble også munkene fra Vicovaro-klosteret interessert i Benedikt. Da abbeden deres døde, sendte de en delegasjon til grotten og ba eremitten om å komme til dem og ta den avdødes stilling. Benedikt var enig. En tid senere oppdaget han detbrødrene veltet seg håpløst i fråtsing og latskap. Alle forsøk på å bringe livene deres nærmere kristne idealer endte i fiasko.
Det kom til det punktet at brødrene, etter avtale, nærmest forgiftet prosten sin. Derfor ble den hellige Benedikt tvunget til å flykte. Han ble fulgt av noen av hans tilhengere. Benedikt delte dem inn i grupper og utnevnte en abbed over hver. For seg selv tildelte han rollen som en veileder for moral og strenghet i moral. Men det fungerte heller ikke. Ambisjon, misunnelse og de geistliges ønske om å leve fritt førte til en ny konspirasjon.
Det første "ekte" klosteret
Benedict flyttet sørover. Ikke langt fra byen Cassino stiger et fjell, på toppen av det på begynnelsen av 600-tallet fortsatt var bevart et hedensk tempel. Benedikt konverterte til kristendommen de som fortsatt kom til templet med ofringer, og bygningen ble bygget om til en kirke. Han slo seg ned på fjellet og grunnla klosteret Monte Cassino. Ulike samfunn av munke eksisterte før. Men de hadde ingen felles regler, struktur og organisering. Grunnleggeren av det første klosteret i historien ble berømt for å utvikle alle disse normene.
Munkene som begynte å leve i henhold til dem, dannet den første religiøse orden - benediktineren. Den la vekt på to hovedprinsipper: den økonomiske autonomien til klosteret og kinovia (sovesal). St. Benedikts regel ble grunnlaget for andre klosterordener, for eksempel cistercienserne, trappistene, kamaldolianerne og andre. Her bør vi også nevne søsteren til helten i historien vår. Allerede i sin tidlige ungdom bestemte Scholastica seg for å vie seg til Gud. Hun ernektet å gifte seg og levde et veldig fromt liv. Og da hun hørte at broren hennes hadde slått seg ned på Cassino-fjellet, grunnla hun et benediktinerkloster i nærheten. Dermed er skolastikken grunnleggeren av kvinnelig monastisisme.
Rite of Saint Benedict
Codex Regula Benedicti ble skrevet rundt 540. I dette settet med regler samlet, omtenkte og klassifiserte Benedikt tradisjonene fra østlig og gammel gallisk monastisisme. For å skrive arbeidet sitt studerte grunnleggeren av den første religiøse orden den anonyme avhandlingen «Lærerens regler», så vel som vedtektene til Basil of Caesarea, John Cassian, Pachomius den store og salige Augustin.
Saint Benedict var en av de første som sammenlignet en munk med en "Guds kriger". Derfor etablerte han «Herrens tjenestegruppe». Hovedkallet til en munk er militare. Og siden en munk er likestilt med en soldat, trengs et charter for slik tjeneste. I koden for hans regler foreskrev Benedict alle de minste detaljene om cinovia. Han sier at hvis en individuell munk avlegger et fattigdomsløfte, betyr ikke dette i det hele tatt at klosteret ikke kan ha rikdom. Hoveddyden til munken Benedict betraktet som ydmykhet. Ora et labora ("Bønn og arbeid") ble benediktinernes motto.
Death of Saint Benedict of Nursia
I følge charteret, utviklet av grunnleggeren av vesteuropeisk monastisisme, må en munk alltid overnatte i klosteret. Tross alt er en person som har avlagt løfter til Gud, ifølge den hellige Benedikt, en eremitt, men ikke en ankeritt. Munken forlater den verdslige mas i ødemarken, men unngår ikke andre av det sammeHerrens tjenere. Inokov Benedict sammenlignet ofte med krigere, og klosteret med en avdeling. Og helgenen selv hedret sitt charter. Hun og søsteren hennes pleide å møtes en gang i året i byen Cassino og snakke om åndelige emner.
Kort før hennes død ba Scholastica broren om å bli hos henne for natten for å fortsette samtalen. Men Benedikt nektet, med henvisning til charteret. Så ba Scholastica til Gud og en forferdelig storm brøt ut. Benedict ble tvunget til å bli. Og tre dager senere fikk han et syn av en due som flyr inn i himmelen. Så skjønte han at Scholastica visste om døden som nærmet seg og ønsket å ta farvel med broren før hennes død. Benedikt selv døde i 547 og ble gravlagt i Montecassino.
Hvor er relikviene hans?
Montecassino-klosteret ble grunnlagt av Saint Benedict og ble fullstendig ødelagt av langobardene i 580. Senere ble klosteret restaurert, men det ble hardt skadet under andre verdenskrig. Forskere har antydet at relikviene til Benedikt og Scholastica er tapt. Det var hypoteser om at levningene deres ble fraktet til Subiaco (Italia), og muligens til Frankrike. Men i 1950, da arkitektene restaurerte det utbombede klosteret, oppdaget de godt bevarte begravelser av en mann og en kvinne i krypten.
Rollen til helgenen og hans tilhengere i kristningen av Europa
Etter langobardenes ødeleggelse av klosteret, spredte benediktinerne seg med velsignelse fra pave Gregor den store til forskjellige land for å evangeliserefolkene som bodde der. Snart oppsto nye klostre i det frankiske riket, England, og på 1000-tallet dukker de også opp i Øst-Europa. Da de tredje ordenene ble populære (organisasjoner av fromme troende som avgir løfter, men som lever i verden), etablerte benediktinerordenen obletsinstitusjonen.
Det har vært forsøk på å gjøre regelen, skrevet av den hellige Benedikt, monastikkens skytshelgen, enda strengere. På grunn av dette "spunnet" ordenene til Camaldules (grunnlagt av St. Romuald på 1000-tallet), cisterciensere og trappister fra benediktinerne. Vi bør huske en annen St. Benedict - Anian. Han ba om å endre charteret i retning av fullstendig askese, iført en streng sekk, stillhet (bortsett fra gudstjenester) og selvtortur. Fra benediktinernes rekker kom så fremtredende personligheter som Anselm av Canterbury, Adalbert av Praha, St. Willibrord, Alcuin, Bede den ærverdige, Peter Damian og andre kirkeledere.
Saint Benedict in Orthodoxy
Bysantinske og romersk-katolske kirker skilte seg radik alt fra hverandre på 1000-tallet. Derfor ærer de gjensidig de hellige som levde før det store skismaet (skisma). Sankt Benedikt er en av dem. Derfor, i øynene til den ortodokse kirken, er han verdig ære. Den eneste forskjellen mellom de latinske og bysantinske ritene i forhold til St. Benedikt er i kalenderen.
Den romersk-katolske kirke feirer dagen hans om sommeren, 11. juli. I ortodoksien hedres minnet om St. Benedikt 27. mars (14). Denne dagen faller alltid på store fasten. Derfor er ikke hedringen av helgenen like storslått som iLatinsk rite. Den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland har minst fem klostre og kirker av Saint Benedict.
Iconography
Hvordan gjenkjenne Benedikt i religiøse malerier? Han er avbildet som en gammel gråskjegget mann i en svart kappe. Men grunnleggeren av klosterordenen selv fant ikke opp verken snittet til benediktinsk kasse eller fargen. Da andre religiøse menigheter dukket opp, oppsto behovet for å skille munker. Likevel er helgenen avbildet i ordenens kasse. For ikke å forveksle Benedikt med andre benediktinere, er han avbildet med visse attributter.
Ofte er det det berømte charteret i form av en tykk bok eller en layout av bygningen til klosterkirken. Også i hendene hans kan være en sprukket beger (omtale av forgiftning), en klosterstav og en haug med stenger. Ved helgenens føtter er det ofte avbildet en ravn med et stykke brød, siden det antas at en fugl under eremitasjen i hulen brakte mat til ankeritten.
Pilgrimages
Til tross for at hele skjelettet til St. Benedict ble funnet i krypten til Montecassino, kan du bøye deg for relikviene hans andre steder. Det mest kjente utenfor Italia er klosteret Buron. Det ligger i Bayern, ved foten av Alpene. På grunn av den dyrebare relikvien - radiusen til helgenens høyre hånd - ble klosteret omdøpt til Benedictbourn. Ifølge legenden overleverte kong Karl den Store relikviene til det bayerske klosteret kort tid før han ble utropt til keiser av Det hellige romerske rike (800). Benet kan sees i en dyrebar relikvieskrin somskapt av München-juveleren Peter Streisel på slutten av 1700-tallet. Men selvfølgelig er det bedre å valfarte til Montecassino for å be ved helgenens grav.
Medallion of Benedict
Men du kan ikke dra til fjerne land. Det sies at hvis du skaffer deg St. Benedict-medaljen, vil djevelens innspill omgå deg. I løpet av sin levetid æret grunnleggeren av monastisismen korsfestelsen og de hellige gaver. De sier at han til og med døde under feiringen av liturgien. Derfor, på medaljongen preget til ære for helgenen, på den ene siden, er han selv avbildet med et kors i den ene hånden, og charteret i den andre.
Det er en inskripsjon på latin rundt kantene, som kan oversettes med «Måtte tilstedeværelsen (av denne medaljongen) beholde deg i dødens time. På baksiden kan du se det hellige korset. På den er det plassert ordene: «La mitt kors være lys. Gud, la ikke en drage bli min guide. Denne medaljongen hjelper til med å redde sjelen til de som ikke er i stand til å tilstå og motta salving på dødsleie.
Appeller til Benedict
Siden ærasjonen av helten i historien vår deles av kirken for den østlige rite, er uttalen av en bønn til St. Benedict tillatt av de ortodokse. Den brukes forresten også av eksorcister for å utdrive djevelen. Men for vanlige troende er en slik bønn tillatt: «O Gud, ved St. Benedikts formidling, ned din velsignelse over denne medaljongen, dens bokstaver og tegn, slik at den som bærer den kan motta helse i sjel og kropp, frelse og syndenes forlatelse. Det antas at dette er en appell til helgenengjør medaljongen til en talisman. Derfor, etter å ha bedt, kan medaljongen ikke selges.
