Bulgakov Sergei Nikolaevich, russisk filosof, teolog, ortodoks prest: biografi

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Den russiske filosof-teologen Sergei Bulgakov er en mann med vanskelig skjebne. Han var i stand til å gå gjennom tvil og finne veien til Gud, skapte sin egen lære om Sophia, var i stand til å overvinne mistilliten til venner og kirkens misbilligelse og leve i samsvar med samvittighet og tro.

Barndom og familie

Bulgakov Sergei Nikolaevich ble født 16. juli (28), 1871 i byen Livny, i en stor familie av en prest, rektor for en liten kirke på kirkegården. Sergeis far oppdro barna sine (han hadde syv av dem) i den ortodokse tradisjonen. Familien deltok regelmessig i gudstjenester, barna lyttet og leste senere de hellige bøkene selv. Sergei husket takknemlig barndomsårene sine, da han kom i kontakt med skjønnheten i russisk natur, støttet opp av liturgiens høytidelige storhet. Det var på denne tiden han opplevde en harmonisk forening med Gud. Han ble oppdratt som en eksemplarisk kristen, i de første årene trodde han oppriktig på Gud.

studieår

I en alder av 12 begynte Bulgakov Sergei å studere ved den teologiske skolen, på den tiden var han, med hans ord, "en trofast sønnkirker". Etter endt skolegang går han inn på den religiøse skolen i hjembyen Livny. På dette tidspunktet tenker han seriøst på å knytte livet sitt til å tjene Gud. Fire år senere, etter å ha fullført studiene ved skolen, går Bulgakov inn på det teologiske seminaret i byen Orel. Her studerte han i tre år, men på dette tidspunktet er det en betydelig endring i verdensbildet hans, han går gjennom en dyp religiøs krise, som dømmer ham til vantro på Gud. Etter å ha mistet troen på ortodoksi, forlot Bulgakov seminaret i 1987 og etter det studerte han ved det klassiske gymnaset i Yelets i ytterligere to år. Senere går han inn på Moscow State University, Det juridiske fakultet. I 1894 besto han de siste prøvene og fikk en mastergrad med rett til å undervise.

Tidlige visninger

Allerede i de første årene av seminaret har Bulgakov Sergei stor tvil om religiøse postulater og vil oppleve en dyp troskrise, som presser ham ikke bare til å forlate seminaret, men også til å komme nærmere de svært populære marxistene. på den tiden. Han jobber hardt i denne nye filosofiske retningen og blir raskt den ledende marxismens teoretiker i Russland. Imidlertid innser han snart feilen i denne teorien og utvikler seg mot idealisme. I 1902 skrev han til og med en artikkel "Fra marxisme til idealisme", der han forklarer endringen i synet hans.

Disse endringene i synet hans er ganske i samsvar med tidsånden, for den russiske intelligentsiaen i den perioden var preget av en lidenskap for tysk idealisme og senere religiøsitet. Bekjentskap med Bebel og Kautsky, verkene til V. Solovyov og L. Tolstoj førte til at han søkte innen kristen politikk for å løse spørsmålet om godt og ondt. I noen tid var Bulgakov glad i kosmisme, etter Nikolai Fedorov. Disse søkene, som han selv betegnet som "sosial kristendom", passet absolutt inn i utviklingen av russisk filosofisk tankegang i denne perioden.

Gradvis modnes Bulgakovs tanker og tar form, veien til hans filosofiske søk gjenspeiler perfekt hans første betydningsfulle verk - boken "Non-Evening Light".

Pedagogisk aktivitet

Etter at han ble uteksaminert fra universitetet, forblir Sergei Bulgakov (hans biografi er ikke bare knyttet til filosofi, men også med undervisning) ved instituttet for å skrive en doktorgradsavhandling, og han begynner også å undervise i politisk økonomi ved Imperial Technical School i Moskva. I 1898 sendte universitetet ham i to år på en vitenskapelig reise til Tyskland. I 1901 forsvarte han avhandlingen og mottok stillingen som en vanlig professor ved Institutt for politisk økonomi ved Kyiv Polytechnic Institute. I 1906 ble han professor ved Moscow Commercial Institute. Bulgakovs forelesninger gjenspeiler veien til søkene hans, mange av dem vil bli publisert som filosofiske og sosioøkonomiske verk. Senere jobbet han som professor i politisk økonomi og teologi ved Tauride University og professor i kirkerett og teologi i Praha.

sosiale opplevelser

Bli med i marxistene i 1903Bulgakov Sergei deltar i den ulovlige stiftelseskongressen til Union of Liberation, hvis medlemmer var N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. Som en del av unionens aktiviteter formidlet Bulgakov patriotiske synspunkter, og var redaktør for magasinet New Way. I 1906 tar filosofen en aktiv del i opprettelsen av Union of Christian Politics, hvorfra han går over til varamedlemmer i Den andre statsdumaen i 1907. Imidlertid slutter snart antimonarkistenes synspunkter å være nær ham, og han går over til motsatt side. Fra det øyeblikket prøver han ikke lenger å slutte seg til sosiale bevegelser og fokuserer sin aktivitet på å skrive filosofiske og journalistiske verk.

Religiøs filosofi

I 1910 møter Sergei Bulgakov, hvis filosofi nærmer seg hovedpunktet i utviklingen, Pavel Florensky. Vennskapet til de to tenkerne beriket den russiske tanken i stor grad. I løpet av denne perioden vender Bulgakov endelig tilbake til brystet til religiøs, kristen filosofi. Han tolket det i det kirkelige-praktiske aspektet. I 1917 ble hans landemerkebok "Non-Evening Light" utgitt, og i år deltar Sergei Nikolayevich i det all-russiske lokalrådet, som gjenoppretter patriarkatet i landet.

Filosofen på denne tiden tenker mye på utviklingsveiene for landet og intelligentsiaen. Han opplevde revolusjonen som den tragiske døden til alt som var kjært for ham i livet. Bulgakov mente at prestene i dette vanskelige øyeblikket hadde et spesielt oppdrag for å bevare åndelighet ogmenneskeheten. Borgerkrigen forsterket følelsen av apokalypsen og presset Sergei Nikolayevich til den viktigste avgjørelsen i livet hans.

Prestens vei

I 1918 overtok Bulgakov prestedømmet. Innvielsen finner sted 11. juni i Danilovsky-klosteret. Far Sergius samarbeider tett med patriark Tikhon og begynner gradvis å spille en ganske betydelig rolle i den russiske kirken, men krigen endret alt. I 1919 dro han til Krim for å hente familien, men han ville ikke være bestemt til å returnere til Moskva. På dette tidspunktet ekskluderte bolsjevikene Bulgakov fra lærerstaben ved Moscow Commercial Institute. I Simferopol jobber han ved universitetet og fortsetter å skrive filosofiske verk. Imidlertid fratar sovjetmakten som kom dit snart også denne muligheten.

Emigrasjon

I 1922 ble Sergei Bulgakov, hvis bøker ikke var behaglig for den nye sovjetregjeringen, forvist til Konstantinopel med familien. Han fikk et dokument som han skulle signere, som sa at han ble utvist fra RSFSR for alltid og ville bli skutt hvis han kom tilbake. Bulgakovene flytter fra Konstantinopel til Praha.

Sergey Nikolaevich ønsket aldri å forlate hjemlandet, som var veldig kjært for ham. Hele livet snakket han med stolthet om sitt russiske opphav og støttet aktivt russisk kultur, som ble tvunget til å eksistere i utlandet. Han drømte om en dag å besøke Russland, men dette var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse. Sønnen til Bulgakovene, Fedor, ble igjen hjemme, som dealdri sett igjen.

Praha-perioden

I 1922 ankom Sergey Bulgakov til Praha, hvor han begynte å jobbe ved det russiske instituttet ved Det juridiske fakultet. På den tiden ble Praha k alt "det russiske Oxford", og representanter for religiøs filosofi som N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev jobbet her etter revolusjonen. Bulgakov underviste i teologi her i to år. I tillegg utførte han gudstjenester i en studentkirke i Praha og i et av forstadssognene.

Bulgakovene bodde i en institutts sovesal k alt "Svobodarna", hvor et strålende team av russiske forskere og tenkere samlet seg. Far Sergius ble grunnleggeren av tidsskriftet Spiritual World of Students, som publiserte de mest interessante artiklene med teologisk innhold. Han ble også en av hovedarrangørene av Russian Student Christian Movement, hvis medlemmer var ledende russiske emigranttenkere og vitenskapsmenn.

Paris-perioden

I 1925 flyttet far Sergius og hans familie til Paris, hvor han med sin aktive deltakelse åpnet det første ortodokse teologiske instituttet, hvor han ble dekan og professor. Siden 1925 har han foretatt mange reiser, etter å ha reist til nesten alle land i Europa og Nord-Amerika. Den parisiske perioden er også kjent for Bulgakovs intensive filosofiske arbeid. Hans mest bemerkelsesverdige verk på denne tiden er: trilogien "The Lamb of God", "The Bride of the Lamb", "The Comforter", boken "The Burning Bush". Som dekan ved St. Sergius-instituttet skaper Sergey Bulgakov et virkelig åndelig senter for russisk kultur i Paris. Han organiserer arbeidet med byggingen av et kompleks k alt "Sergius Compound". I 20 år av hans ledelse dukker en hel by med bygninger og templer opp her. Far Sergiy jobbet også mye med ungdommen, og ble en kjent pedagog og mentor for studenter.

Store rettssaker f alt på Bulgakov under andre verdenskrig, han var allerede alvorlig syk på den tiden, men selv under disse forholdene stoppet han ikke arbeidet med å skape religiøse og filosofiske verk. Han var veldig bekymret for skjebnen til hjemlandet og hele Europa.

Sophiology of S. Bulgakov

Bulgakovs filosofiske konsept er uløselig knyttet til teologi. Den sentrale ideen - Sophia Guds visdom - var ikke ny for religiøs tankegang, den ble aktivt utviklet av V. Solovyov, men hos pater Sergius ble det en dyp indre opplevelse, en åpenbaring. Religiøse og filosofiske verk av Bulgakov manglet integritet og logikk; snarere, tilstår han i bøkene sine, snakker han om sin egen mystiske opplevelse. Det åndelige hovedkonseptet i teorien hans, Sophia Guds visdom, blir forstått av ham på forskjellige måter: fra legemliggjort femininitet som grunnlaget for verden til den viktigste samlende kraften i tilværelsen, universell visdom og godhet. Bulgakovs teori ble fordømt av den ortodokse kirke, han ble ikke anklaget for kjetteri, men han ble påpekt feil og feilberegninger. Teorien hans fikk ikke en fullstendig form og forble i form av ganske forskjellige refleksjoner.

Privatliv

Bulgakov Sergei Nikolaevich levde et begivenhetsrikt liv. Tilbake i 1898 giftet han seg med datteren til en grunneier, ElenaIvanovna Tokmakova, som gikk gjennom alle livets prøvelser med ham, og det var mange av dem. Paret fikk syv barn, men bare to av dem overlevde. Døden til den tre år gamle Ivashek var en dyp, tragisk opplevelse for Bulgakov, det fikk tenkeren til å tenke på verdens visdom. I 1939 ble presten diagnostisert med kreft i halsen, han gjennomgikk en alvorlig operasjon i stemmebåndene, men lærte gjennom en utrolig innsats å snakke etter det. I 1944 fikk han imidlertid et slag, som førte til hans død 13. juli 1944.