I 1848 kanoniserte den ortodokse kirken i Konstantinopel en fremtredende religiøs skikkelse på 900-tallet - den bysantinske patriarken Photius I, som to ganger ble hevet til den hellige trone og avsatt like mange ganger. Etter å ha blitt et offer for politiske intriger, døde han i eksil og etterlot seg en rekke verk av stor historisk verdi.
Barn fra en armensk familie
Den eksakte fødselsdatoen til den bysantinske patriarken Photius I er ikke fastslått, men forskere mener at denne hendelsen dateres tilbake til første kvartal av 900-tallet. Det er sikkert kjent at han ble født inn i en rik og from familie av armensk opprinnelse, som slo seg ned i Konstantinopel og hadde familiebånd med svært høytstående personer på den tiden. Så guttens far var en nevø av patriarken av Konstantinopel Tarasius (730-806), og moren hans var nært beslektet med en annen primat fra den bysantinske kirken - John IV Grammatik (slutten av det 8. århundre - 867)
Begge bekjente seg til kristendommen,følge prinsippene etablert av IV Økumeniske Råd, holdt i den greske byen Chalcedon sommeren 451. De er basert på dogmet om enheten til Jesu Kristi person og ikke-sammensmeltingen av hans to naturer - guddommelig og menneskelig. I henhold til stedet hvor konsilet holdes, kalles denne retningen for kristen lære kalsedonsk teologi. Det var ham den russisk-ortodokse kirke forkynte i alle tider.
Midt i en religiøs kamp
Det er kjent at i perioden VIII-IX århundrer. det åndelige livet i Byzantium ble dannet under påvirkning av en religiøs og politisk massebevegelse som hadde som mål å bekjempe æren av ikoner (ikonoklasme). Dette var grunnen til skam og påfølgende eksil til faren til den fremtidige patriarken Photius, som holdt seg til en annen, generelt akseptert stilling i dag. Avskåret fra familien og klassifisert som kjetter, døde han i eksil rundt 832.
Mens hovedmotstanderen av ikon-ærelsen, keiser Theophilus, levde, gikk familien gjennom ekstremt vanskelige tider, men med tiltredelsen til tronen til hans kronede etterfølger Michael III, en mann som holdt seg til svært liberale synspunkter, endret situasjonen seg til det bedre. Takket være dette begynte Photius, som allerede hadde fått en ganske fullstendig utdannelse, å undervise, og snart var det blant elevene hans barn fra de mest adelige familiene i Konstantinopel.
Ved keiserens hoff
I patriarken Photius' biografi er denne perioden av livet preget av begynnelsen på en rask karrierevekst. På begynnelsen av 840-tallet f alt han inn i talletnære medarbeidere til keiseren og fikk en meget prestisjefylt stilling som leder av hans personlige kontor, og litt senere deltok han i en ambassade sendt til den arabiske kalifen. En gang ved retten glemte ikke Photius brødrene sine - Konstantin, Sergei og Tarasia, som under hans beskyttelse også fikk fordelaktige plasser.
Skrivingen av hans første avhandling, k alt "Myriobiblion" og en kort gjenfortelling av 280 bøker han leste, både åndelige og sekulære, hører til denne perioden. Deretter ble patriark Photius forfatter av en rekke verk, men dette er av spesiell verdi i lys av det faktum at det lar deg få en idé om det intellektuelle grunnlaget som var grunnlaget for alle hans mangesidige aktiviteter. Manuskriptet ble sendt av ham til broren Sergei, og det er grunnen til at det i moderne litteratur ofte omtales som "Første brev til patriark Photius."
Keiserens nye håndlanger
Det neste tiåret brakte betydelige endringer i det politiske livet i Byzantium. De begynte med det faktum at i 856 opphøyde keiser Michael III, ekstremt lei av gjennomføringen av statssaker og ønsket å overføre dem til pålitelige hender, broren til enkekeiserinne Theodora - Varda, og ga ham tittelen Cæsar og gjorde ham den andre personen etter seg selv i palasshierarkiet
Ved å utnytte mulighetene som åpnet seg, var Varda i de neste ti årene faktisk eneherskeren over Byzantium. Patriark Photius, ifølgehistorikere, skylder mye av sin videre oppstigning til nettopp dette faktum. Valget som ble tatt av keiseren viste seg å være svært vellykket, og herskeren som ble utnevnt av ham gikk ned i historien som en fremragende politiker, militær leder, og også beskytter av vitenskap, kunst og utdanning.
Leading the Church of Constantinople
En av Cæsars første handlinger var fjerningen av den tidligere patriarken av Konstantinopel Ignatius og oppreisningen av Photius i hans sted, som umiddelbart ble involvert i en hard kamp mellom partier og grupper innen kirken. Spenningen i presteskapets kretser ble forårsaket av det faktum at et betydelig antall av medlemmene forble tilhengere av den avsatte patriarken Ignatius og, etter å ha stått i opposisjon til det nye overhodet for kirken, nøt pave Nicholas I's beskyttelse. støtte sin nominerte, initierte Caesar Varda innkallingen til lokalrådet, hvor han sikret fordømmelsen av Ignatius og vedtakelsen av en rekke kanoniske dekreter angående ham, som bare satte bensin på bålet.
Photian Schism
I følge samtidige var pave Nicholas I ekstremt ambisiøs, og enhver avgjørelse tatt uten hans samtykke ble oppfattet som en personlig fornærmelse. Som et resultat, da han fikk vite om fjerningen av patriark Ignatius og oppføringen av en annen person i hans sted, betraktet han dette som en krigserklæring. Forholdet mellom Roma og Konstantinopel hadde lenge vært anspent på grunn av tvister om jurisdiksjonen til Sør-Italia og Bulgaria, men valget av patriark Photius i Byzantium var en dråpe som rant over begeret.
I 863den sinte paven innk alte til et økumenisk konsil i Roma, hvor han ekskommuniserte Photius fra kirken, og anklaget ham for kjetteri og tråkket på alle grunnlagene for den sanne tro. Han forble ikke i gjeld, og etter å ha samlet hele det ortodokse bispedømmet i Konstantinopel, anathematiserte han den romerske paven. Som et resultat utviklet det seg en ganske morsom situasjon: de to viktigste kristne hierarkene plukket hverandre ut av kirkens barm, og juridisk sett befant begge seg utenfor det juridiske feltet. Feiden deres gikk ned i historien under navnet Photius-skismaet.
Første opal og lenke
I mellomtiden, mens lederne for de to hovedretningene i kristendommen ordnet opp i ting, fant svært viktige hendelser sted i Konstantinopel. Først av alt, gjennom intriger, klarte den utspekulerte og prinsippløse hoffmannen Basil den makedonske, som senere ble grunnleggeren av et mektig regjerende dynasti, å reise seg. Etter å ha sendt leiemordere til Caesar Varda, tok han plass nær tronen, og etter å ha håndtert Michael III selv på samme måte, ble han kronet som den nye keiseren av Bysants. Patriark Photius var klar over all faren som lå over ham, men kunne ikke endre noe.
Den som ble enehersker over staten, returnerte umiddelbart den vanærede Ignatius til tronen, og avsatte Photius og sendte ham i eksil. Snart ble han igjen anatematisert, men denne gangen ikke av latinerne, men av de ortodokse hierarkene som samlet seg i 869 ved konsilet i Konstantinopel. Sammen med ham var alle biskopene han utnevnte tidligere uten arbeid.
Hjemreise
Denne mørke perioden i livet til patriark Photius og hans støttespillere varte ikke lenge, og alleredetre år senere ble kysten av Bosporos igjen blåst av forandringens vind. Ignatius, som overvurderte seg selv, kranglet med paven og gjengjeldte med svart utakknemlighet for støtten som ble gitt ham tidligere, noe som forårsaket ekstrem misnøye hos den nyopprettede keiseren Basil I. Han angret på at han hadde fornærmet Photius, og returnerte ham fra eksil, utnevnte sønnene sine til lærer.
Den rehabiliterte hierarken var engasjert i undervisningsaktiviteter og viet tid til å kompilere viktige historiske dokumenter. I løpet av denne perioden ble den berømte "Nomocanon of Patriarch Photius in XIV titles" publisert - en samling av fjorten kapitler som inneholder en omfattende liste over keiserlige dekreter og kirkeregler knyttet til forskjellige aspekter av det religiøse livet i Byzantium. Dette verket udødeliggjorde forfatterens navn, og ble en oppslagsbok for mange generasjoner av historikere.
Ny skam og patriarkens død
Det er ikke kjent hvordan begivenhetene ville utvikle seg videre, men patriark Ignatius gjettet å dø i tide, og Photius tok plassen hans som leder av kirken, som han nylig var blitt ekskommunisert fra etter vedtak fra lokalrådet. Alt, ser det ut til, gikk tilbake "til det normale", og selv de samme biskopene som nylig helte gjørme over ham, hadde det allerede travelt med å kysse hånden hans. Men livshistorien til denne kirkehierarken kronet ikke den lykkelige slutten som alle ønsket. Bare et år senere spilte den hånlige skjebnen ham igjen et ondt puss, og denne gangen den siste spøken.
I 888 døde keiser Basil I uventet. Med verdens herskere skjer dette noen ganger hvisetterfølgere er uutholdelig å vente i vingene. Den nye herskeren av Byzantium, Leo VI, som så vidt kom tilbake fra begravelsen, utstedte et dekret om neste avsetting av patriark Photius og sendte ham til steder "ikke så avsidesliggende." Han overlot ledelsen av Kirken til sin atten år gamle bror Stefan. Etter å ikke ha begått noen merkbare gjerninger på dette feltet, kom han inn i kristendommens historie bare som den yngste patriarken.
Ironisk nok var eksilstedet til den vanærede patriarken Photius Armenia, hvorfra hans forfedre en gang flyttet til Byzantium. Da han befant seg i uvanlige forhold for seg selv og revet i stykker av alvorlig psykisk lidelse, ble han syk og døde våren 896, uten å vente på rettferdighetens triumf, som skjedde bare ni og et halvt århundre senere.
Glorifisering blant de hellige
I 1848, da patriark Anfim IV sto i spissen for kirken i Konstantinopel, ble Photius, som døde for nesten ni og et halvt århundre siden, kanonisert og glorifisert som helgener, det vil si personer blant kirkehierarker som, i løpet av dagene av deres jordiske liv, viste en modell som tjener Gud, og etter døden preget av mirakler åpenbart gjennom deres uforgjengelige relikvier. Siden den gang har minnet om patriark St. Photius av Konstantinopel blitt feiret årlig den 6. februar (19).
Forskere mener at den sanne grunnen til kanonisering bør søkes i den bitre kampen som utspilte seg i øst mellom den ortodokse kirke og representanter for kristendommens vestlige retninger.
The "Life of Patriarch Photius" snakker om mirakler,opptrådte på graven hans i mange århundrer og gjorde den til et gjenstand for massepilegrimsreise.
bysantinsk helgen ikke akseptert i Russland
I mange århundrer var predikanter sendt av Roma til ottomanernes eiendeler aktive i å konvertere muslimer og representanter for andre religioner til katolisismen, noe som gikk imot interessene til den ortodokse kirken. I denne forbindelse ble en rekke ortodokse hierarker, som en gang utførte fruktbare aktiviteter på bysants territorium, kanonisert som et tegn på at det er denne retningen av kristendommen som åpner veien til Guds rike.
På midten av 1800-tallet husket de kirkens vanærede primat, som døde i et fremmed land i 896. Hans kandidatur passet best, spesielt siden "Nomocanon of Patriarch Photius", som ble nevnt ovenfor, på den tiden hadde vunnet stor popularitet i vitenskapelige og kirkelige kretser.
Kanoniseringen, initiert av patriark Anfim VI av Konstantinopel, fant sted, men ble avvist av ledelsen i den russiske synodalkirken, av grunner som var mer politiske enn dogmatiske.
Argumentet som overbeviste K. Pobedonostsev
En kamp begynte mellom representanter for de to kirkene, der mange fremtredende offentlige og religiøse personer i Russland tok parti for Konstantinopel. Slik, for eksempel, som den berømte historikeren I. Troitsky, forfatteren av et stort verk viet til "District Message of Patriarch Photius", som snakker om begynnelsenspredningen av kristendommen blant "Ross-stammene" - det er slik forfatteren kaller de østlige slaverne. Et bilde av en eldgammel miniatyr dedikert til denne begivenheten er vist ovenfor.
Troitsky legger stor vekt på aktivitetene til de bysantinske misjonærene, og anser det som en slags første dåp av Russland, som selvfølgelig ikke skal tas bokstavelig. Men takket være et så tungtveiende argument ble hovedanklager for den hellige synode K. Pobedonostsev tvunget til å trekke seg. Siden den gang begynte navnet til St. Photius å bli nevnt i kirkekalendere. Og nå hvert år den 19. februar i Russland hedrer de hans minne og ber bønner rettet til ham.
