I 1091 ble relikviene etter St. Theodosius overført til Jomfruopptagelsens hulekirke. Allerede før denne hendelsen, 10 år etter munkens død, skrev hans disippel Nestor sitt detaljerte liv, og dermed ble minnet overlatt til etterligning av troende i fremtidige århundrer. Munken Theodosius av hulene er grunnleggeren av russisk askese. Alle russiske munker orienterte på en eller annen måte sitt åndelige liv etter den retningen de hadde satt.
Theodosius barndom
Presbyteren ved fødselen av gutten ga ham profetisk navnet Theodosius, som betyr "gitt til Gud." Det hellige landet Palestina, som Jesus vandret på, da han ble inkarnert på jorden, fra tidlig barndom tiltrakk ungdommen Theodosius. Til slutt løp gutten bort, forført av eventyrene om vandrere. Forsøket var mislykket, det samme var de som fulgte det. Generelt, i biografien om helgenen, ser vi et stort bind som beskriver hans barndom mer enn andre helgener.
Grunnlaget for historien om Theodosius sin ungdom er en saktmodig kamp med moren for et åndelig kall, torturene han utholdt, tre forsøkflukt. De skriver om barndommen at gutten tilbrakte mye tid i kirken, spilte ikke gatespill med barn, unngikk barneselskap. Theodosius of the Caves strevet etter vitenskapene og lærte raskt grammatikk, og overrasket med fornuft og visdom. Guttens kjærlighet til bøker vedvarte hele livet og manifesterte seg da han skrev bøker dag og natt i klosteret.
Thinness of Reese
Et annet interessant trekk fra Theodosius' barndom, som, gitt hans religiøsitet, får en ny betydning, var bruken av dårlige, forbannede klær. Foreldre ga ham rene nye klær og ba ham om å bruke dem, men dette er det eneste der gutten ikke adlød dem. Videre, når han på vakt måtte ha på seg lyse og rene klær, bar han dem med et tungt hjerte, og ga dem bort til de fattige noen dager senere. Selv skiftet han til gamle og lappede klær. "Tynne klær" opptar generelt ikke den siste plassen i munkens liv, og viser hans ekstraordinære ydmykhet fra barndommen. Theodosius fra Kiev-Pechersk fra barndommen ble forelsket i den tynne antrekket, gjorde det til en del av livsatferden hans og ga den videre til all russisk askese.
Da faren hans døde, valgte Theodosius seg en ny bragd med ydmykelse og forenkling: han gikk ut på marken med slavene og jobbet ydmykt med dem, og viste dermed sin asketiske oppfinnsomhet.
Image of Mother Theodosius
Da Theodosius foretok sin tredje rømning, havnet han i Kiev, i St. Anthony-hulen. Den eldste ville ikke ta ham som student på grunn av ungdommen, ogTheodosius kom hjem. Etter det ble det et dramatisk møte med moren, full av livets sannhet. Moderkjærlighetens imponerte despotisme forårsaker ikke alvorlighet hos Theodosius, men usikkerhet i hans evner og frykt. Fra de beseirede i denne kampen, blir han en vinner. Som et resultat kommer han ikke tilbake til moren, men hun tar tonsuren i et av Kiev-klostrene.
klosterarbeid
Nestor, da han skrev livet til Theodosius of the Caves, likte å fortelle mer enn å beskrive, derfor skrives det lite om Theodosius sine personlige bedrifter og hans åndelige fremtoning og på forskjellige steder i fortellingen. Ved å kombinere disse spredte fakta, kan man danne seg en idé om det asketiske livet til St. Theodosius. De mest alvorlige bragdene med selvutryddelse av kroppen hans er skrevet i annalene om de første årene av hulelivet hans. Om natten, mens han sliter med kjødelige fristelser, naken, gir munken kroppen sin til mygg og gadflies, mens han synger salmer. I det senere livet til Theodosius kan man se ønsket om å utmatte kroppen. Han skjulte nøysomheten sin, hadde på seg sekk, sov sittende på en stol og ba intenst om natten. Forholdsvis små asketiske øvelser Theodosius of the Caves gjorde opp med kontinuiteten i arbeidet hans. Sterk og sterk siden barndommen jobber han både for seg selv og for andre. Siden han er i klosteret under abbed Varlaam, maler han korn om natten for hele klosterbrødrene. Og enda senere tok Theodosius, hegumen fra Kiev-hulene, ofte selv øksen for å hugge ved eller hente vann fra brønnen i stedet for å sove eller hvile.
Det åndelige livet til Theodosius of the Caves
Mange sider av helgenens ganske omfattende liv er viet til hans arbeidsliv og aktive liv, og balanserer det åndelige livets bedrifter. Han vier alle nettene sine til bønn. Bønn er forbeholdt den store fasten, som munken tilbrakte alene i en hule. Nestor viser ingen mirakuløse egenskaper ved bønner eller høye kontemplasjoner. Bønn hjalp Theodosius med å få fullstendig fryktløshet foran mørke krefter og lot ham hjelpe elevene sine med å bli kvitt demoniske nattevisjoner.
Theodosius, hegumen fra Kiev-Pechersk
I det åndelige livet til Theodosius var det en veldig viktig milepæl for ham - han satte en stopper for klosteret i hulene, grunnlagt av Anthony. Etter at Hegumen Varlaam grunnla den første trekirken på jordens overflate, satte Theodosius opp celler over hulen, som ble igjen til Anthony og noen få eremitter. Han bagatelliserer stillheten og kontemplasjonen i en trang hule for et arbeids- og broderlivs skyld for å bygge en slags harmoni. I denne harmonien er det også personlige notater om ydmykhet, saktmodighet og lydighet. Munken Theodosius fra Kiev-hulene, som Nestor bemerker, var, til tross for all sin åndelige visdom, et enkelt sinn. De "tynne klærne" som følger ham selv under abbedissen hans, pådrar seg mye latterliggjøring.
Det er en historie om en fyrstelig tjener som antok at pastor var en av de fattige og beordret ham til å skifte fra vognen til hesten. Sosial ydmykelse og forenkling var fra barndommen av et av trekkene ved hans hellighet. Plassert i spissen for klosteret,Theodosius endret ikke humøret. Med sin stillhet og selvironiskhet underviser han mye i prekener, som utmerker seg ved sin enkelhet i form og innhold. Theodosius prøver også å observere klosterbrevet til minste detalj i alle detaljer og ønsker at alt skal gjøres i henhold til orden og med ærbødighet. Men på tross av all sin nøyaktighet, likte ikke Theodosius å ty til straff. Han var mild selv mot dem som, etter å ha stukket av, vendte tilbake med omvendelse. Det eneste sikre bildet av alvorlighetsgrad var i forhold til klosterets økonomiske anliggender.
St. Theodosius of the Caves
Nestor beskriver historiene til kjeller Fyodor om hvordan den hellige abbeden reddet klosteret fra ulike behov. Disse miraklene, sammen med innsiktsgaven, er de eneste som ble utført av den hellige Theodosius fra hulene. Gjennom alle hegumens mirakler går helgenens forbud mot å bekymre seg for morgendagen, hans bortkastede nåde. For eksempel skjer den mirakuløse fyllingen av søppeldunkene i rekkefølgen etter naturlig regelmessighet: mens den klosterlige husholdersken fortviler over hva de skal lage middag fra eller hvor de kan finne vin til liturgien, bringer en ukjent velgjører vognlass med vin og brød til klosteret. Fra helgenens liv får man inntrykk av at klosteret kun eksisterer på grunn av den uuttømmelige strømmen av almisser.
Saint Theodosius er veldig opptatt av lovpålagt fattigdom - han tar bort all ekstra mat og klær fra cellene og brenner alt i ovnen. Han gjør det samme med alt som gjøres uten velsignelse. Den alttilgivende og snille abbeden blir alvorlig i ulydighet, somstammer fra bedriftsregnskap. Det er bemerkelsesverdig at han heller ikke her straffer de skyldige, men ødelegger bare materielle goder, som, slik han trodde, absorberte de demoniske prinsippene om grådighet og egenvilje.
Mercy of Saint Theodosius
Den hellige Theodosius av hulene forble alltid saktmodig og barmhjertig i alt, og behandlet røverne som kom for å rane klosteret hans, eller syndige og svake munker, likt, og isolerte ikke bare klosteret sitt fra verden, men skapte også de nærmeste båndene til det verdslige samfunnet. Dette er et av hans vitnesbyrd om russisk monastisisme.
Et hus for blinde, lamme og syke ble bygget i nærheten av klosteret med en kirke i navnet St. Stephen. En tiendedel av hele klosterets inntekt gikk til vedlikehold av dette almuehuset. På lørdager sendte Theodosius en hel vognlast med brød til byen for fanger i fengsler.
Munken Theodosius var den åndelige faren til mange lekfolk, inkludert prinser og gutter, som kom for å bekjenne sine synder. Han initierte tradisjonen med å velge åndelige fedre blant munkene. Siden den tid begynte presteskapet å øve enda større innflytelse på folkets moralske tilstand.
En stille og saktmodig mentor kunne være fast og nådeløs når det kom til opprørende sannhet. En av Nestors siste historier forteller om hans forbønn for en fornærmet enke som kom til ham for å få hjelp, og som ikke kjente ham igjen i loslitte klær, snakket om ulykken hennes.
Sannheten til Saint Theodosius
Uforsonlighet med usannhet fører abbeden til sammenstøt ikke bare med dommere, men også med fyrster. Hans åndelige konfrontasjon med prins Svyatoslav, avbildet i livet hans, fullfører det åndelige portrett av Theodosius og er et symbol på kirkens forhold til staten det gamle Russland. Når to brødre utviser den eldste fra tronen i Kiev, tar byen i besittelse og inviterer Feofan til festen, nekter han og fordømmer brødrene i syndene mord og ulovlig besittelse av makt, sammenligner prins Svyatoslav med Kain og broren hans. med Abel. Som et resultat blir prins Svyatoslav sint. Det går rykter om eksilet til Theodosius.
Svyatoslav kunne ikke rekke opp hånden til de rettferdige og kommer til slutt med ydmykhet til klosteret til Theodosius med et forsøk på å forsone seg. Mange ganger prøvde den rettferdige Theodosius uten hell å trygle Svyatoslav om å forsone seg med broren sin, og prøvde å nå hjertet til Kievan-prinsen. I klosteret beordrer han alle til å be for den legitime eksilprinsen, og først etter lange forespørsler fra brødrene går han med på å minnes Svyatoslav på andreplass.
St. Theodosius' liv viser at helgenen var klar til å gå i eksil og død for sannheten, adlød loven om kjærlighet og hensiktsmessighet i livet. Han anså det som sin plikt å instruere prinsene, og deres plikt å adlyde hans lære. Men Theodosius fremstår i forhold til fyrstene ikke som å ha makt, men som legemliggjørelsen av Kristi saktmodige kraft. Bønn til Theodosius of the Caves krever urokkelig fromhet til sjeler og kropper, hjelp og forbønn, fromhet til hovedpersonene i landet.
Slik var Theodosius, som levde et holistisk åndelig liv, og utøste lysKristus fra dypet av hans sjel, måler bragder og dyd med evangeliets mål. Slik forble han i minnet om russisk askese, slik er livet til Theodosius of the Caves.
