I livets kjas og mas blir folk lei av den endeløse jakten på lykke. Alle ser lykke på sin egen måte: mye penger, helse, familie, barn, en kjær - du kan fortsette i lang tid. Men utmattet i et forsøk på å nå horisonten, stopper en person og begynner å se i en annen retning - i religion. Og i hver av dem er det eksempler på åndelig innsikt, forsakelse og prestasjon som tiltrekker desperate sjeler. De eldste i Optina-klosteret er en av de ærede helgenene i det ortodokse Russland. De fikk berømmelsen som sjelehelbredere, og derfor kommer pilegrimer til klosteret deres hver dag for å kommunisere med helligdommen.
Hvordan kommer du deg dit?
Optinskaya Hermitage, hvor klosteret ligger, ligger nær Moskva, i Kaluga-regionen, fem kilometer fra byen Kozelsk. For å besøke det hellige klosteret kan du melde deg på en pilegrimsgruppe, som samles inn fra menighetsmedlemmer og alle som vil ved mange ortodokse kirker. Du kan kjøre til klosteret i Optina Hermitage på egen hånd - både med buss og tog.
Busser går fraMoskva busstasjon "Teply Stan", som ligger ved t-banestasjonen med samme navn. I retningene Moskva - Kozelsk, Moskva - Sosensky går busser daglig i henhold til tidsplanen. Pauser mellom bussavgangene varierer fra 15 til 40 minutter. Retningen Moskva - Sosensky er den mest praktiske, fordi bussen kjører direkte til parkeringsplassen til Optinsky-klosteret. I tillegg kan Kozelsk nås fra Kaluga og Voronezh, og transittruter gjennom Kaluga kan også hjelpe reisende: Moskva - Bryansk, Moskva - Voronezh, Moskva - Orel, Moskva - Smolensk, Moskva - Tula, Moskva - Kirov, etc.
Hvis pilegrimer velger tog, kan de sette seg på dem til Kaluga, og deretter med buss til Kozelsk. Forresten, Kaluga-1 jernbanestasjon ligger ved siden av busstasjonen. I tillegg kjører elektriske tog daglig fra Moskva fra Kievsky jernbanestasjon til Kaluga.
Pilegrimer som bestemmer seg for å reise med privatbil, må komme seg til Kaluga-Kozelsk-motorveien. Kyiv og Kaluga motorveier fører fra Moskva, samt en rute som går gjennom byen Podolsk. Fra de sørlige regionene må du gå i Moskva-retningen, snu til Tula, og deretter Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Fra hviterussisk retning når de Vyazma i Smolensk-regionen, og deretter til Kaluga, hvor de går over broen over Oka til Kaluga-Kozelsk motorveien.
Hvorfor går folk til Optina Hermitage?
Fire typer mennesker vender seg til Gud: de som er i vanskeligheter; oppriktig søker; de som vil bli rike; nysgjerrig.
En person i trøbbel søker hjelp og støtte fra denne verdens mektige, fraslektninger og venner, og når han ikke fikk det han forventet, vender han seg til Gud. I en tilstand av svakhet og fortvilelse er sjelen i stand til å åpne seg mot det åndelige. Derfor er det noen mennesker som velsigner prøvelsene som faller på deres lodd, for gjennom dem er det lettere å overgi seg til Herren.
Vennlig hilsen søkere er de menneskene som ønsker å finne Gud for hans egen skyld, det vil si at den allmektige er nødvendig for ikke å løse verdslige problemer, ikke for rikdom, men for å kjenne ham, elske ham, overgi seg og tjene ham.
Den neste kategorien av troende er de som ønsker å bli rike i denne verden og derfor tilber Gud. Dette motivet er ikke velkommen i mange religioner, siden det vurderes som merkantilt og langt fra spiritualitet. Og få mennesker innrømmer det, men når ting går oppover og en person mottar materiell rikdom, er han glad og takknemlig overfor Gud for dette. I hinduismen, for eksempel, er ikke dette motivet skammelig, og mange hinduer tilber Shiva eller hans sønn Ganesha i håp om materiell vinning.
De nysgjerrige er mennesker som vender seg til Gud av nysgjerrighet. De snakker og krangler så mye om ham, så mange kriger skjedde på grunn av ham… Den materielle verden skapt av ham vekker interesse, så det er et ønske om å vite mer om ham.
Basert på hovedmotivene for å vende seg til Gud, kan vi si at de samme motivene bestemmer årsakene til pilegrimsreise til hellige steder. Troende og nysgjerrige kommer til Optina-klosteret, hvor relikviene til de hellige eldste befinner seg, for å be for deres problemer, for å be om hjelp, for å få næring av Guds nåde, eller ganske enkelt for åekskursjon.
Hvordan og hvorfor ble akkurat dette stedet boligen til hellige mennesker? Hvordan startet det hele?
Hvordan det hele begynte
I følge historiske data, på slutten av 1300-tallet, angret en røver ved navn Opta sterkt fra sine synder og bestemte seg for å leve et klosterliv: i ensomhet, faste og bønner. For å gjøre dette går han inn i den tette skogen og ordner en celle for seg selv på bredden av Zhizdra-elven. Flere munker samles rundt ham, og et kloster er organisert på dette stedet. I klosterløfter tar Opta navnet Macarius, og frem til 1600-tallet ble Optina-klosteret k alt Makarievskaya Hermitage.
På grunn av den vanskelige økonomiske situasjonen i 1724 ble klosteret oppløst av høyeste orden, men allerede i 1726, ved dekret fra Katarina I, ble det gjenåpnet. Fra 1741 til 1854 ble Optina Hermitage aktivt bygget. Templer, uthus, et bibliotek og en skisse dukker opp, der eremittmunker bor og fører en tilbaketrukket livsstil.
Opturer og nedturer
Alt åndelig liv har ansvaret for de eldste, takket være dem er det etablert et høyt åndelig liv i det hellige klosteret. Pilegrimer strømmet til Optina Hermitage, hvor Optina-klosteret lå, fra hele verden. Så det var Russlands åndelige sentrum frem til oktoberrevolusjonen i 1917.
I 1918 ble Optina-klosteret avskaffet, og klosteret holdt ut i ytterligere fem år under dekke av en jordbruksartell, som ble stengt i 1923. Fra det øyeblikket, gjennom hele perioden med sovjetmakt, gjennomgikk Optina Hermitage mange endringer. Først territoriet til det hellige klosteretvar et museum, deretter et hvilehjem oppk alt etter Gorky, deretter ble det laget en konsentrasjonsleir for polakkene "Kozelsk-1". Fra 1941 til 1944 lå et sykehus her, og etter det - en leir for folk som kom tilbake fra fangenskap. I etterkrigsårene var en militær enhet lokalisert på klosterets territorium. Den ortodokse kirken i Optina ble returnert i 1987. Siden den gang har Optina Hermitage, hvor klosteret ligger, blitt fullstendig restaurert takket være munkenes innsats.
Hvem er de eldste
En eldste er en spesiell type monastisisme, som bestod i å tilbe Gud i ensomhet, i ørkenen. Begynnelsen av eldsteskapet tar fra døperen Johannes tid og er en av hovedformene for tilbedelse i ortodoks kristendom. En tilbaketrukket livsstil vekk fra verdens mas lar deg fordype deg fullstendig i bønn og tilbedelse. Eldste er «frukten av stillhet og betraktning av Gud». Som et resultat av deres asketiske arbeid, hadde de eldste gaven åndelig framsyn og helbredelse. F. M. Dostojevskij sa:
En eldste er en som tar din sjel, din vilje inn i sin sjel og i sin vilje. Etter å ha valgt en eldste, gir du avkall på din vilje og gir den til ham i fullstendig lydighet, med fullstendig selvforsakelse. Denne fristelsen, denne forferdelige livsskolen, aksepterer den som fordømmer seg selv frivillig, i håp om, etter en lang fristelse, å overvinne seg selv, å mestre seg selv slik at han til slutt kan oppnå, gjennom lydighet mot alt liv, allerede fullkommen frihet, det vil si frihet fra seg selv, for å unngå skjebnen til de som levde hele livet, men ikke fant seg i seg selv. Denne oppfinnelsen, det vil si eldreskap, er ikke teoretisk, men avledet i øst fra praksis, i vårtiden er allerede tusen år gammel.
De eldste, til tross for sin livsstil, har alltid hjulpet alle lidelsene: med åndelig råd, støtte i tider med åndelig forfall, helbredet sjelen og kroppen.
I Russland er gjenopplivingen av eldsteskapet etter en viss nedgang assosiert med navnet til Paisiy Velichkovsky (1722-1794), som skrev arbeider om mental bønn og laget mange oversettelser av patristiske verk. Paisiy Velichkovsky og hans disipler blåste nytt liv i monastisismen i Russland. En av disiplene hans, Schemamonk Theodore, instruerte Hieromonk Leonid (L. V. Nagolkin), som ble den første eldste av Optina-klosteret under navnet munken Leo av Optina.
Optinsky Elders
Den eldste skiller seg fra teologen, vismannen og prestens lærde i de hellige skrifter ved at han har en spesiell guddommelig nåde, innsikt og klarsyn. De eldste i klosteret i Optina Hermitage ble også preget av dette.
I løpet av klosterets hundreårsjubileum fra 1820 til 1923 ble 14 eldste erstattet i Optina:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
- Schiarchimandrite Moses (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov, 1824-1894);
- Schiarchimandrite Isaac (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
- Schiarchimandrite Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatoly (Potapov, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Belyaev, 1888-1931);
- Archimandrite Isaac II (Bobrakov, 1865-1938).
Åndelig suksess ble gjennomført takket være velvillig kjærlighet, lydighet fra de yngre og omsorg for de eldste. Eldreskap i Optina-klosteret var basert på tre regler:
- Å studere de hellige skrifter, de hellige fedres skrifter og bruke kunnskap i livet.
- Den eldste kontrollerte klosterets indre og ytre liv.
- Hjelp og uselvisk tjeneste til alle som lider.
Disse reglene gjelder fortsatt.
Optinsky ancestors of elders
Før Hieromonk Leo (Nagolkin) kom, var munkene i Optina Hermitage nidkjære i ytre klosteraktiviteter (lesing av salmer, årvåkenhet, bønn med æresbevisninger, faste) og forsømte sitt indre liv. Alle forble med sin egen mening og levde etter sine egne konsepter. Ingen i Optina, bortsett fra Putilov-brødrene, pastor Moses og Anthony, visste om eldsteskap, om arbeidet til asketiske munker, om behovet for åndelig veiledning fra en erfaren eldste.
Munken Leo av Optina i munkenes åndelige praksis begynner å fokusere på å styrke ånden og bekjempe lidenskaper. For dette, i tillegg til den obligatoriske lesingen av de hellige skrifter og skrifter til de hellige fedre, introduseres en munks bekjennelse til sin åndelige mentor. Bekjennelse betydde å åpne hjertet, bekjenne i alle skammelige tanker og gjerninger. Åndelig veiledning vari den eldstes velvillige analyse av munkens laster og svakheter og instruksjoner om hvordan de skal overvinnes. De yngres obligatoriske lydighet overfor de eldste og den kjærlige omsorgen til de eldste for de yngre ble nøkkelen til suksessen og velstanden til de eldste i Optina Hermitage. Men ikke alle ønsket de nye reglene velkommen.
Noen munker, som gjennom årene var vant til ytre rituelle aktiviteter og ikke forsto viktigheten av det indre liv, oppfattet nyvinningene negativt. Brev med klager mot munken Leo av Optina regnet ned over høyere myndigheter. Med tilbørlig ydmykhet og forståelse utholdt han all forfølgelse av seg selv både fra myndighetene og fra munkene, men trakk seg ikke tilbake fra arbeidet og fortsatte å introdusere senilt liv i Optina.
Funksjon av Optina Pustyn
Gjennom innsatsen til munken Leo av Optina og hans tilhengere Hieroschemamonk Macarius (Ivanov), Schema-Archimandrite Moses (Putilov), Schemagumen Anthony (Putilov) og andre, ble det bare i Optina etablert en atmosfære av høyt åndelig liv, hvor mer enn én eller to eldste hadde guddommelige egenskaper, men alle brødrene var én.
Optina Pustyn er kjent for å tiltrekke seg de mest utdannede hjernene i Russland på den tiden. Mange forfattere - Gogol, Dostojevskij og andre - kom til Optina-klosteret, hvor de eldste var, for åndelig veiledning og hjelp. På sin side ga forfatterne all mulig hjelp til å oversette og trykke bøkene til de hellige asketiske fedre. Takket være innsatsen fra de eldste, gjennom Optina Hermitages storhetstid, ble patristiske verk publisert, og det åndelige ordet gjennom bøker er grasiøstspredt over hele Russland.
Father Ambrose
Det er umulig å trekke frem en solstråle og si at den er den beste og mest solrike. Så blant de eldste er det umulig å trekke frem noen og si at han var bedre enn resten. Hver av dem ga åndelig hjelp til både klosterfolket og lekfolket. Det er imidlertid umulig å ikke nevne munken Ambrose av Optina. Han ankom klosteret Optina Hermitage som ung mann, med Kaluga-eldste Hilarions velsignelse.
Hele hans påfølgende liv er et eksempel på ydmykhet basert på guddommelig kjærlighet. Far Ambrose var i mange år cellebetjenten til munken Leo av Optina, som av spesiell hengivenhet for ham og for pedagogiske formål var veldig streng med nybegynneren. Mange munker stilte opp for far Ambrose da den eldste skjelte ham ut offentlig og kunne sparke ham ut av cellen hans. Men så fort alte han de gjenværende besøkende: «Mannen vil bli stor.»
Så det skjedde. Far Ambrose mistet helsen i ung alder, og all åndelig gjenfødelse fant sted på bakgrunn av å overvinne fysisk svakhet og smerte. I en alder av 36 ble han av helsemessige årsaker løslatt fra klosterlydighet og tilbedelse. I mange år slet far Ambrose med sykdom, samtidig som han ga åndelig hjelp til alle som lider.
Under hans ledelse (og han var da allerede i en høy alder) i landsbyen Shamordino, ble Optina-klosteret grunnlagt. Han var spesiell også. I Russland på den tiden var det vanlig at kvinner som kunne betale for oppholdet der eller gi et første bidrag til klosterets behov, gikk til kvinneklostre. Kvinner fra en enkel klasse, som ikke hadde midler, men som ønsket å vie livet sitt til Gud, hadde ikke en slik mulighet. Klosteret i Shamordino tok, med far Ambrosius' velsignelse, imot enker, foreldreløse og syke som var i ekstrem fattigdom. Sammen med dem bodde høyt utdannede og velstående nonner i klosteret. I regi av pater Ambrose bodde det opptil 500 mennesker i Shamorda-klosteret.
Eldreskapsgave
Far Ambrose hadde klarsyn, allvitenhet og helbredelse. Hver dag kom pilegrimer til ham med sine problemer og sykdommer. Og den hellige eldste nektet ingen, selv om det gjaldt hverdagslige spørsmål. Det er et kjent tilfelle da en av menighetene begynte å snakke om rørleggerarbeid for epletrær. Far Arseniy snakket med inspirasjon om byggingen av et slikt vannforsyningssystem, som han så ut til å ha hørt fra noen. Sognebarnet gjorde alt som den eldste beskrev, og fikk en rik høst av epler, mens høsten til naboene praktisk t alt døde. Senere viste det seg at eldstemann fort alte om den mest progressive rørleggermetoden.
Den gamle mannen helbredet som forresten: han leste en bønn, la et kors, og noen ganger bare banket - og smerten forsvinner og vender aldri tilbake. Far Ambrose likte ikke så mye når de sa at han helbreder folk, noen ganger ble han til og med sint. Til slike lovprisninger rettet til ham, svarte han alltid at det ikke var han som helbredet, men Guds velsignede mor.
Folk fra hele Russland kom til den eldste for åndelig veiledning. Hver dag fra morgen til kveld, til tross for sin fysiske skrøpelighet, tok han ogFader Ambrosius næret åndelig tørste sjeler. I hans instruksjoner er en dyp åndelig opplevelse, eksemplarisk ydmykhet og nådefylt kjærlighet synlig:
Ikke se etter noen gaver, men prøv heller å assimilere talentenes mor - ydmykhet - dette er sterkere.
Hvis noen fornærmer deg, ikke si det til noen unntatt den gamle mannen, og du vil være fredelig. Bøy deg for alle, uansett om de bøyer seg for deg eller ikke. Du må ydmyke deg selv foran alle og betrakte deg selv som verre enn alle andre. Hvis vi ikke har begått de forbrytelsene som andre har begått, så kan dette skyldes at vi ikke hadde mulighet til det – situasjonen og omstendighetene var annerledes. I hver mann er det noe godt og snilt; vi ser vanligvis bare laster i mennesker, men vi ser ikke noe godt.
Mirakuløse bønner
De eldste etterlot seg en rik arv av åndelig veiledning, blant dem skiller bønnene til Optina-klosteret seg ut.
Optina eldstes bønn på begynnelsen av dagen:
Gud, la meg møte med fred i sinnet uansett hva den kommende dagen bringer meg. La meg overgi meg fullstendig til Din hellige vilje. For hver time på denne dagen, instruer og støtt meg i alt. Uansett hvilken nyhet jeg mottar i løpet av dagen, lær meg å akseptere den med en rolig sjel og fast overbevisning om at alt er Din hellige vilje. I alle mine ord og gjerninger styrer mine tanker og følelser. I alle uforutsette tilfeller, ikke la meg glemme at alt er sendt ned av deg. Lær meg å opptre direkte og rimelig overfor hvert medlem av familien min, uten å pine eller opprøre noen. Herre, gi meg styrke til å tåle tretthetkommende dag og alle arrangementer i løpet av dagen. Veiled min vilje og lær meg å be, tro, håpe, holde ut, tilgi og elske. Amen.
Optinsky hermitage i dag
I Optina Hermitage klarte de selv i dag å gjenopplive og bevare eldsteånden. Dette skjedde takket være eldste Elijah, som har klarsyn, helbredelse og stor åndelig styrke. Tusenvis av pilegrimer fra hele verden kommer til dets åndelige lys. Far Eli er også den åndelige mentor til den russiske patriarken Kirill.
Den eldstes bønn har mirakuløs kraft. Det var en slik sak med en menig såret i Tsjetsjenia. Kulen festet seg i millimeter fra hjertet, og jagerflyen var selv bevisstløs. Legene turte ikke å operere ham i denne tilstanden. Takket være den eldstes bønn kom pasienten til fornuft, og legene fikk tillit. Operasjonen var vellykket og jagerflyet kom seg.
I tillegg ble Kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart i St. Petersburg gårdsplassen til Optina-klosteret i 1991. Parallelt med restaureringen av tempelet ble også klostertjenesten gjenopplivet. Nå er det største biblioteket for åndelig litteratur, Institutt for religionsvitenskap og kirkekunst, som opererer på gårdsplassen. Templet har også verksteder hvor de underviser i ikonmaling, kirkesang osv. I 1996 ble et kor med profesjonelle sangere som ble uteksaminert fra St. Petersburg-konservatoriet organisert ved gårdsplassen til Optina-klosteret. Mannskoret "Optina Pustyn" gjenoppliver de eldgamle tradisjonene med kirkesang.
Alle som kommer til det hellige klosteret feirer en spesiell velsignet ogfredelig atmosfære i klosteret. Enkelhet og fred, fellesskap med helgener - dette er hva sjelen streber etter i Optina Hermitage. Klosteret gir pilegrimer det de leter etter, så strømmen av mennesker som ønsker å besøke det hellige stedet tørker ikke ut.
