En av de største evangeliebegivenhetene som feires årlig i den kristne verden er Herrens forvandling. Historien om høytiden begynte rundt det 4. århundre, da, på initiativ av den hellige keiserinne Helen, ble det bygget en kristen kirke på Tabor-fjellet, innviet til ære for forvandlingen. I følge evangeliefortellingene fant de beskrevne hendelsene sted omtrent 40 dager før vårferien påske, men østkristne feirer høytiden om sommeren. Tradisjonen med å feire forvandlingen i august er assosiert med den store fasten: for ikke å bli ment alt distrahert fra begivenhetene i Holy Fortecost, ble høytiden flyttet til en annen periode av året. 40 dager etter forvandlingen feirer kristne opphøyelsen av Herrens hellige og livgivende kors, og minner derved seg selv om kronologien til evangeliebegivenhetene.
Herrens forvandling. Historien om ferien
Historien om festen for vår Frelsers, Herren Jesu Kristi forvandlingsfest, er beskrevet i evangeliene til Matteus, Lukas, Markus og disseDe tre historiene er veldig like hverandre.
Som det står i Den hellige skrift, tok Guds Sønn sine elskede disipler - Johannes, Peter og Jakob - og besteg Tabor-fjellet sammen med dem for å be til den himmelske Fader. Her, under bønn, lyste ansiktet hans som solen, og klærne ble hvite som snø. På samme tid var profetene Moses og Elia nær Guds Sønn, som snakket med ham om de kommende forløsningslidelser.
Da disiplene så en slik forvandling av læreren sin, sa Peter, den ivrigste av dem: «Mester, det er godt for oss å være her, la oss sette opp tre tabernakler (telt) her - Du, Moses og Elias.» Etter det omringet en sky dem, hvorfra disiplene hørte stemmen til den himmelske Fader som sa: "Dette er min elskede Sønn, hør på ham." Så tok synet slutt, og Jesus Kristus forbød disiplene å fortelle noen hva de så inntil hans oppstandelse fra de døde fant sted.
Hva betyr denne hendelsen i åndelig forstand? Det er kjent at Herren, mens han levde på jorden, ikke utførte noen tilfeldige tegn eller mirakler. Hver ekstraordinær begivenhet beskrevet i evangeliene har nødvendigvis en lærerik betydning og moralsk oppbyggelse. Den teologiske tolkningen av begivenheten med Herrens forvandling er som følger:
- Den hellige treenighets utseende. Det er ikke første gang siden Kristi fødsel at den ene Gud viser seg gjennom den hellige treenighet. Den første lignende begivenheten fant sted på dagen for Jesu Kristi dåp, da ved nedstigningen av Den Hellige Ånd ble Faderens røst hørt av alle tilstedeværende, og gjenkjente hans Sønn i Jesus Kristus. SammeDet skjer også på Tabor, når Gud Faderen fra skyen kaller for å lytte til hans lære. Slik skjedde helligtrekongerdagen, det vil si åpenbaringen av den hellige treenighets personer til mennesker.
- Jesu Kristi forvandling viser foreningen i Guds Sønn av to naturer - guddommelig og menneskelig. Tvister om dualiteten i Kristi natur stoppet ikke i mange århundrer blant mange kristne teologer. I følge de hellige fedres tolkning fant forvandlingen sted som et tegn på den fremtidige forvandlingen av alle mennesker i himmelriket.
- I tillegg er utseendet til profetene i Det gamle testamente - Elia og Moses - også symbolsk her. Det er kjent at profeten Moses døde en naturlig død, og profeten Elia ble tatt fra kjødet til himmelen. Festens begivenheter, beskrevet av de hellige evangelistene, viser Guds Sønns makt over liv og død, Hans kongelige herredømme over himmel og jord.
Dato for feiringen av Transfigurasjonen
Den patristiske teologiske læren etterlot en modell for ettertiden på hvordan man kan oppfatte en slik evangelisk begivenhet som Herrens forvandling. Høytidens historie huskes årlig av alle troende kristne. I den ortodokse kirken feires denne begivenheten 19. august i henhold til den nye stilen, og høytiden tilhører de tolv (det vil si at den er en av de 12 store høytidene som ortodokse kristne feirer årlig).
Features of the holiday
Folk kaller denne høytiden for Apple Spas. Herrens forvandling bærer et slikt navn fordi på denne dagen, ifølge kirkebrevet, skulle fruktene av den nye innhøstingen innvies. Det er en langen from tradisjon for å bringe ulike frukter til festen for å fremføre en spesiell bønn over dem, som leses i kirkene etter liturgien.
I tillegg får ortodokse kristne denne dagen smake på fruktene av den nye innhøstingen for første gang, siden det før forvandlingsfesten er forbud mot inntak av epler og druer. Dette er en spesifikk begrensning på frisk frukt som begynner med Petersfasten og slutter med Transfiguration.
Når denne høytiden feires, bærer presteskapet hvite kapper, som symboliserer det evige guddommelige lyset, åpenbart av Jesus Kristus på Tabor.
Om Herrens forvandling (Eple-Frelseren) i den ortodokse verden, er bruk av fisk tillatt som en avlatelse av den strenge fasten til ære for den hellige høytiden.
Festlig akathist
Akatisten til Herrens forvandling beskriver i detalj begivenhetene i høytiden, og tolker de teologiske trekkene ved evangeliebegivenheten. Lovprisende og bedende bønner, plassert i akathist, er adressert til Herren Jesus Kristus. Hver ikos avsluttes med ordene fra apostelen Peter, som han sa til Frelseren på Tabor i hjertets høyeste øyeblikk: "Jesus, evige Gud, det er godt for oss å alltid være under din nådes tak." Derfor hyller vi, i likhet med den øverste apostel, Guds barmhjertighet, i stand til å opphøye den menneskelige natur til guddommelig storhet.
Gjengivelsen av Transfigurasjonen finner sted 26. august, en uke etter ferien. Akathist til Herrens forvandling oftefremført i ortodokse kirker om kvelden, på helligdagen. Den kan også leses gjennom hele ettermiddagen.
I akatisten "The Transfiguration of the Lord", er en bønn dedikert til den festlige begivenheten plassert helt på slutten. Den leses ofte i ortodokse kirker etter festliturgien.
Folketradisjoner for feiring
Ortodokse kristne rundt om i verden hedrer på en spesiell måte festen for forvandlingen av Frelseren og Herren Jesus Kristus. Det er flere hundre år gamle tradisjoner for å feire denne begivenheten. På kvelden prøver alle kristne å tilberede en tilførsel av frisk frukt. Mange bønder lager opp sine egne råvarer.
På helligdagen bringer kristne de vakreste og mest modne fruktene til templet og legger dem på sentralbordet, mens de forbereder innvielsen. Små barn elsker denne tradisjonen veldig mye, de venter med spenning og frykt på prestens bønn "for innvielsen av frukt", de prøver å holde fruktkurver på egen hånd, uten hjelp fra voksne. I noen familier er det en skikk å gratulere hverandre, å gi forskjellige gaver til Herrens forvandling. Gratulasjoner utstedes ofte i poetisk form. Etter gudstjenesten drar kristne hjem for å spise et festmåltid. Det er en from tradisjon her for å starte måltidet med innviet frukt. Det er også en liten avslapping av fasten - fisk er tillatt å spise til måltidet. Mange ortodokse husmødre på Apple Spas (Herrens forvandling) tilbereder en rekke retter. Det kan være eple- og honningpaier, syltetøy.
Herrens forvandling. Gratulerer
Mange ortodokse kristne skriver feriehilsener til hverandre på vers, sender telegrammer eller SMS. For eksempel er praksisen med å gi vers for Herrens forvandling utbredt. I tillegg til skriftlige gratulasjoner er det blant kristne vanlig å behandle hverandre med frukt, eplepai og besøke hverandre.
Feiring av forvandlingen i det hellige land
Herrens forvandling feires på en spesiell måte i Det hellige land. Hele året er det sedat og tilbaketrukket på Tabor. Noen få pilegrimsgrupper besøker dette stedet hovedsakelig i perioden fra store fasten til pinse. Men for forvandlingens fest er det en spesiell stemning på Tabor-fjellet, ettersom tallrike pilegrimer og turister fra Russland fyller pilegrimsherbergene og hotellrommene. Fra områdene rundt - Kafr Yasif, Nasaret, Acre, Haifa, Kana i Galilea - ankommer også grupper av troende som ønsker å besøke festen direkte på stedet for den hellige begivenheten.
Etter kveldsgudstjenesten spiser fromme kristne middag og prøver å legge seg tidlig for å være tilstede ved festgudstjenesten ved daggry. Ved liturgien tar nesten alle pilegrimer del i de hellige mysterier. I tillegg har lokale troende tradisjon for barnedåp på denne høytiden.
Kristene innfødte feirer den hellige begivenheten på helt motsatt måte. De slår seg ned i telt på klostergården, drikker alkohol, spiller musikalinstrumenter, dans, skyte våpen, synge muntre folkesanger, ha muntre samtaler, som ofte blir til et oppgjør, som ender i slåsskamp. Den støyende feiringen slutter ved daggry når den første klokken ringer, og annonserer starten på matins.
Etter gudstjenesten finner det sted en religiøs prosesjon som de troende innfødte hilser med muntre rop og pistolskudd. Dessuten fortsetter hensynsløs moro etter liturgien.
Folkevarsel for Herrens forvandling
Folketradisjoner for å feire en slik begivenhet som Herrens forvandling er utbredt blant folket. Tegnene som er igjen i populær tro er hovedsakelig knyttet til innhøstingen. For eksempel er det en tradisjon på denne dagen for å behandle fattige eller fattige med frukt dyrket i hagen deres. I dette tilfellet er det en tro på at neste år vil være spesielt fruktbart. I tillegg, hvis det på denne dagen ikke var mulig å møte en trengende tigger, betyr dette at det neste året vil være dårlig. Dette er hvordan ordtaket ble født: "I epletreet Spas vil et eple og en tigger spise det."
Det var også tradisjon på dagen for Herrens forvandling å spise minst ett eple med honning. Dette ble ansett som en garanti for god helse for det neste året.
Blant annet var det tradisjon for å høste hele kornavlingen før 19. august, siden man trodde at etter den datoen ville alt regn være dødelig for ham (det såk alte kornregnet).
Kirkens praksis med å ikke spise fruktene av den ferske høsten er direkte relatert til graden av deres modenhet. Epler og druer er kjent for å modnes fullstendigførst i slutten av august, blir nyttig for kroppen. Også sammenhengen mellom brudd på "eplefasten" og synden til formor Eva, som spiste den forbudte frukten i Edens hage, var dypt forankret i den offentlige bevisstheten og brakte derved Guds vrede over hele menneskeheten. Derfor overvåker allmuen på en spesiell måte at tradisjonen med ikke å spise ferske epler blir overholdt i tiden før forvandlingen.
I henhold til den ortodokse kirkes lære skal man møte Herrens forvandling med renhet og kjærlighet. Skilt bør ikke tas på alvor, de bør ikke behandles som ugjendrivelige dogmer.
2014 makeover
19. august 2014 Herrens forvandling ble feiret igjen. Primaten til den ortodokse russiske kirken feiret den hellige liturgien ved det mannlige Solovetsky-klosteret. Som vanlig, etter gudstjenesten, holdt patriarken av Moskva en preken der han snakket om historien og betydningen av forvandlingen i livet til enhver kristen. Patriark Kirill gratulerte hjertelig klosterbrødrene, ledet av far Archimandrite, med høytiden og takket dem for gavene som ble gitt. Dette er hvordan gratulasjonene til Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland på det hellige landet Solovetsky fant sted med Herrens Transfigurasjon. I tillegg donerte Hans Hellighet til klosteret bildet av St. Serafim av Vyritsky.
The Church of the Transfiguration of the Lord, der Hans Hellighet Patriarken tjente liturgien, ligger på territoriet til Solovetsky-klosteret - dette er en majestetisk gammel katedral bygget i 1558. På denne dagen ii denne katedralen feires en patronalfest.
Dropped 19. august 2014 - Forvandling av Herren - på tirsdag. Innslagene i festgudstjenesten er slik at hvis 19. august faller på en søndag, så avlyses alle innslagene i søndagsgudstjenesten. Chants, stichera, canon vil bare bli viet til hovedhøytiden, spesielt siden dette er Herrens forvandling. Gudstjenesten, som vil bli utført på en hvilken som helst annen ukedag, skiller seg ikke fra søndagsversjonen.
Funksjoner ved denne tjenesten:
- Hele tjenesten er kun dedikert til høytiden.
- På Matins synges høytidens glorifisering med vers fra en utvalgt salme.
- «The most honest» synges ikke på Matins, den erstattes av høytidens refrenger.
- Antifoner til Transfigurasjonen synges ved liturgien.
- Inngangsfestens vers leses ved den store inngangen.
- Fortjenesten er sunget.
- Etter å ha lest bønnen bak amboen, utføres innvielsen av fruktene av den nye høsten.
- En stor prokeimenon synges på Vespers på selve festdagen.
Konklusjon
Herrens forvandling er veldig viktig i den kristne verden. Feriens historie avslører dens symbolikk. Fjellet betyr uten tvil stillhet og et ensomt sted - dette er betingelsene for mental forbindelse med Gud i ren bønn. Navnet "Tavor" er oversatt som "lys, renhet", som symboliserer rensingen av sjelen fra syndebyrden, dens opplysning i Gud. Frelserens forvandling betegner hovedmålet for det kristne liv - åndens fullstendige seier over det kroppsligelidenskaper, rensing fra verdslig skitt og aksept av det guddommelige lys, som er mulig for enhver person som streber etter Gud.
