De humanistiske og eksistensielle trendene oppsto i midten av forrige århundre i Europa som et resultat av utviklingen av filosofisk og psykologisk tenkning i de siste to århundrene, og var faktisk et resultat av sublimeringen av slike strømninger som Nietzsches "livsfilosofi", Schopenhauers filosofiske irrasjonalisme, Bergsons intuisjonisme, Schelers filosofiske ontologi, Freuds og Jungs psykoanalyse og Heideggers, Sartres og Camus' eksistensialisme. I verkene til Horney, Fromm, Rubinstein, i deres ideer, spores motivene til denne trenden tydelig. Ganske snart ble den eksistensielle tilnærmingen til psykologi veldig populær i Nord-Amerika. Ideene ble støttet av fremtredende representanter for den "tredje revolusjonen". Samtidig med eksistensialismen i den psykologiske tanken i denne perioden utviklet det seg også en humanistisk trend, representert av så fremtredende psykologer som Rogers,Kelly, Maslow. Begge disse grenene har blitt en motvekt til de allerede etablerte trendene innen psykologisk vitenskap - freudianisme og behaviorisme.
Eksistensiell-humanistisk retning og andre strømninger
Grunnleggeren av den eksistensielt-humanistiske retningen (EHP) - D. Budzhental - kritiserte ofte behaviorismen for en forenklet forståelse av personlighet, ignorering av en person, hans indre verden og potensialer, mekanisering av atferdsmønstre og et ønske om å kontrollere en personlighet. Behaviorister, derimot, kritiserte den humanistiske tilnærmingen for å gi oververdi til frihetsbegrepet, betraktet det som et objekt for eksperimentell forskning og insisterte på at det ikke er frihet, og at stimulus-responsen er eksistensens grunnleggende lov. Humanister insisterte på feilen og til og med faren ved en slik tilnærming for en person.
Humanistene hadde også egne krav til Freuds tilhengere, til tross for at mange av dem startet som psykoanalytikere. Sistnevnte benektet begrepets dogmatisme og determinisme, motarbeidet fatalismen som er karakteristisk for freudianismen, og benektet det ubevisste som et universelt forklaringsprinsipp. Til tross for dette bør det bemerkes at personlighetens eksistensielle psykologi fortsatt til en viss grad er nær psykoanalysen.
Humanismens essens
For øyeblikket er det ingen konsensus om graden av uavhengighet til humanisme og eksistensialisme, men de fleste representanter for disse bevegelsene foretrekker å dele dem, selv om alleanerkjenne deres grunnleggende fellesskap, siden hovedideen til disse trendene er anerkjennelsen av individets frihet til å velge og bygge sitt vesen. Eksistensialister og humanister er enige om at bevisstheten om å være, berøre den, transformerer og transformerer en person, hever ham over kaoset og tomheten i den empiriske eksistensen, avslører hans originalitet og, takket være dette, gjør ham til meningen med seg selv. I tillegg er den utvilsomme fordelen med det humanistiske begrepet at det ikke er abstrakte teorier som introduseres i livet, men tvert imot tjener virkelig praktisk erfaring som grunnlaget for vitenskapelige generaliseringer. Erfaring anses i humanisme som en prioritert verdi og hovedretningslinjen. Både humanistisk og eksistensiell psykologi ser på praksis som den viktigste komponenten. Men også her kan forskjellen på denne metoden spores: For humanister er det viktig å øve på den reelle opplevelsen av å oppleve og løse helt spesifikke personlige problemer, og ikke bruk og implementering av metodiske og metodiske maler.
Menneskelig natur i GP og EP
Den humanistiske tilnærmingen (HP) er basert på begrepet essensen av menneskets natur, som forener dens mangfoldige strømninger og skiller den fra andre områder av psykologien. I følge Roy Cavallo er essensen av menneskets natur å kontinuerlig være i ferd med å bli. I prosessen med å bli, er en person autonom, aktiv, i stand til selvendring og kreativ tilpasning, fokusert på interne valg. Avgang fra kontinuerlig tilblivelse er avvisningen avlivets autentisitet, "menneske i mennesket".
Den eksistensielle tilnærmingen til humanismens psykologi (EP) er for det første preget av en kvalitativ vurdering av personlighetens essens og et blikk på kildene til dannelsesprosessen. I følge eksistensialismen er essensen til en person ikke satt til å være verken positiv eller negativ – den er i utgangspunktet nøytral. Personlighetstrekk erverves i prosessen med å søke etter hans unike identitet. Med både positivt og negativt potensiale velger en person og bærer personlig ansvar for valget sitt.
Eksistens
Eksistens er eksistens. Dens viktigste kjennetegn er fraværet av predestinasjon, predestinasjon, som kan påvirke personligheten, bestemme hvordan den vil utvikle seg i fremtiden. Utsettelse for fremtiden, omdirigering av ansvar over på andres skuldre, nasjonen, samfunnet, staten er utelukket. Mennesket bestemmer selv – her og nå. Eksistensiell psykologi bestemmer utviklingsretningen til individet utelukkende ved valget det tar. Personsentrert psykologi, derimot, anser personlighetens essens som gitt av det positive helt fra begynnelsen.
Tro på mennesket
Tro på personlighet er grunnsettingen som skiller den humanistiske tilnærmingen i psykologien fra andre strømninger. Hvis freudianisme, behaviorisme og det store flertallet av begrepene i sovjetisk psykologi er basert på vantro på personlighet, så anser den eksistensielle retningen i psykologien tvert imot en person fra troens posisjon i ham. I klassisk freudiansk naturav individet i utgangspunktet er negativ, hensikten med å påvirke den er korrigering og kompensasjon. Behaviorister vurderer menneskets natur på en nøytral måte og påvirker den ved å forme og korrigere den. Humanister, derimot, ser på menneskets natur som enten ubetinget positiv og ser påvirkningsmålet som bistand til aktualisering av personligheten (Maslow, Rogers), eller de vurderer personlig natur som betinget positiv og ser hjelp til å velge som det viktigste. målet om psykologisk påvirkning (den eksistensielle psykologien til Frankl og Bugenthal). Instituttet for eksistensiell psykologi legger derfor begrepet en persons individuelle livsvalg som grunnlag for sin undervisning. Personligheten behandles i utgangspunktet som nøytral.
Problems of eksistensiell psykologi
Den humanistiske tilnærmingen er basert på begrepet bevisste verdier som en person "velger selv", og løser de viktigste problemene med å være. Personlighetens eksistensielle psykologi erklærer forrangen til menneskelig eksistens i verden. Et individ fra fødselsøyeblikket samhandler kontinuerlig med verden og finner betydningen av sitt vesen i den. Verden inneholder både trusler og positive alternativer og muligheter som en person kan velge. Samhandling med verden gir opphav til grunnleggende eksistensielle problemer hos den enkelte, stress og angst, manglende evne til å mestre som fører til ubalanse i den enkeltes psyke. Problemene er varierte, men skjematisk kan det reduseres til fire hoved-"knuter" av polariteter, der personligheten må ta et valg i utviklingsprosessen.
Tid,liv og død
Døden er den lettest oppfattede, som den mest åpenbare uunngåelige finalen. Erkjennelsen av den forestående døden fyller en person med frykt. Ønsket om å leve og den samtidige bevisstheten om tilværelsens temporalitet er hovedkonflikten som eksistensiell psykologi studerer.
Determinisme, frihet, ansvar
Forståelse av frihet i eksistensialismen er også tvetydig. På den ene siden streber en person etter fraværet av en ekstern struktur, på den annen side er han redd for fraværet. Det er tross alt lettere å eksistere i et organisert univers som adlyder en ytre plan. Men på den annen side insisterer eksistensiell psykologi på at en person skaper sin egen verden og er fullt ansvarlig for den. Bevissthet om mangelen på forberedte maler og struktur skaper frykt.
Kommunikasjon, kjærlighet og ensomhet
Forståelsen av ensomhet er basert på begrepet eksistensiell isolasjon, det vil si løsrivelse fra verden og samfunnet. En person kommer til verden alene og forlater den på samme måte. Konflikten genereres av bevisstheten om egen ensomhet på den ene siden, og personens behov for kommunikasjon, beskyttelse, tilhørighet til noe mer på den andre.
Meningsløshet og meningen med å være
Problemet med mangel på mening i livet stammer fra de tre første nodene. På den ene siden, ved å være i kontinuerlig erkjennelse, skaper en person sin egen mening, på den andre siden er han klar over sin isolasjon, ensomhet og forestående død.
Autentisitet og konformisme. Vin
Psykologer-humanister, basert på prinsippet om en persons personlige valg, skiller to hovedpolariteter - autentisitet og konformitet. I et autentisk verdensbilde viser en person sine unike personlige egenskaper, ser seg selv som en person som er i stand til å påvirke sin egen erfaring og samfunn gjennom beslutningstaking, siden samfunnet er skapt av valg av individuelle individer, derfor er i stand til å endre seg. som et resultat av deres innsats. Autentisk livsstil er preget av indre, innovasjon, harmoni, raffinement, mot og kjærlighet.
En person som er utadrettet, som ikke har mot til å ta ansvar for sitt eget valg, velger konformismens vei, og definerer seg utelukkende som en utøver av sosiale roller. Ved å handle i henhold til forberedte sosiale mønstre, tenker en slik person stereotypt, vet ikke hvordan og vil ikke gjenkjenne valget sitt og gi det en intern vurdering. Konformisten ser inn i fortiden og stoler på ferdige paradigmer, som et resultat av at han har usikkerhet og en følelse av sin egen verdiløshet. Ontologisk skyldfølelse hoper seg opp.
En verdifull tilnærming til en person og tro på en person, hans styrke lar ham studere det dypere. Retningens heuristiske natur er også bevist av tilstedeværelsen av forskjellige synsvinkler i den. De viktigste er tradisjonell-eksistensiell, eksistensiell-analytisk og humanistisk eksistensiell psykologi. May og Schneider fremhever også den eksistensielt-integrative tilnærmingen. I tillegg er det tilnærminger som f.eksFriedmanns dialogisk terapi og Frankls logoterapi.
Til tross for en rekke konseptuelle forskjeller, er de personsentrerte humanistiske og eksistensielle strømningene solidariske i å stole på en person. En viktig fordel med disse retningslinjene er at de ikke søker å "forenkle" personligheten, plasserer dens mest essensielle problemer i sentrum av oppmerksomheten deres, ikke avskjærer de vanskelige spørsmålene om korrespondansen til en persons eksistens i verden og hans. indre natur. I erkjennelse av at samfunnet påvirker dannelsen av individet og hennes eksistens i det, er eksistensiell psykologi i nær kontakt med historie, kulturstudier, sosiologi, filosofi, sosialpsykologi, samtidig som den er en integrert og lovende gren av den moderne personlighetsvitenskapen.
