Bibelhistorier er den mest studerte delen av verdenslitteraturen, men de fortsetter å tiltrekke seg oppmerksomhet og skape heftig debatt. Helten i vår anmeldelse er apostelen Judas Iskariot, som forrådte Jesus Kristus. Navnet Iskariot som et synonym for svik og hykleri har lenge blitt et kjent navn, men er denne anklagen rettferdig? Spør enhver kristen: "Judas - hvem er dette?" De vil svare deg: "Dette er en mann som er skyldig i Kristi martyrium."
Et navn er ikke en setning
Vi har lenge vært vant til at Judas er en forræder. Personligheten til denne karakteren er avskyelig og udiskutabel. Når det gjelder navnet, er Juda et veldig vanlig hebraisk navn, og i disse dager kalles det ofte sønner. På hebraisk betyr det «lovet være Herren». Blant Kristi etterfølgere er det flere personer med dette navnet, derfor er det i det minste taktløst å assosiere det med forræderi.
Historien om Judas i Det nye testamente
I Det nye testamente presenteres historien om hvordan Judas Iskariot forrådte Kristus veldig enkelt. På en mørk natt i Getsemane hage, hanpekte på Ham til yppersteprestenes tjenere, mottok tretti sølvmynter for dette, og da han skjønte grusomheten over det han hadde gjort, tålte han ikke samvittighetens plager og kv alte seg selv.
For historien om Frelserens jordiske liv valgte hierarkene i den kristne kirke bare fire skrifter, forfatterne av disse var Lukas, Matteus, Johannes og Markus..
Det første i Bibelen er evangeliet som tilskrives en av de tolv nærmeste disiplene til Kristus - tolleren Matteus.
Mark var en av de sytti apostlene, og evangeliet hans dateres tilbake til midten av det første århundre. Lukas var ikke blant Kristi disipler, men levde antagelig samtidig med ham. Hans evangelium tilskrives andre halvdel av det første århundre.
Sist kommer Johannesevangeliet. Den ble skrevet senere enn de andre, men inneholder informasjon som mangler i de tre første, men fra den lærer vi mest informasjon om helten i historien vår, en apostel ved navn Judas. Dette verket, i likhet med de forrige, ble valgt ut av kirkefedrene fra over tretti andre evangelier. Ukjente tekster begynte å bli k alt apokryfe.
Alle fire bøkene kan kalles lignelser, eller memoarer fra ukjente forfattere, siden det ikke er bestemt hvem som har skrevet dem, eller når det ble gjort. Forfatterskapet til Mark, Matteus, Johannes og Lukas stilles spørsmål ved av forskere. Faktum er at det var minst tretti evangelier, men de var ikke inkludert i den kanoniske samlingen av hellige skrifter. Det antas at noen av dem ble ødelagt under dannelsen av den kristne religion, mens andre holdes strengt hemmelighold. I skriftene til hierarkenei den kristne kirke er det referanser til dem, spesielt Irenaeus fra Lyon og Epiphanius fra Kypros, som levde i det andre eller tredje århundre, snakker om Judas-evangeliet.
Årsaken til avvisningen av de apokryfe evangeliene er gnostisismen til forfatterne deres
Irenaeus av Lyon er en kjent apologet, det vil si en forsvarer og på mange måter grunnleggeren av den fremvoksende kristne doktrinen. Han eier etableringen av kristendommens mest grunnleggende dogmer, slik som: læren om den hellige treenighet, samt pavens forrang som etterfølgeren til apostelen Peter.
Han uttrykte følgende mening angående personligheten til Judas Iskariot: Judas er en person som holdt seg til ortodokse syn på tro på Gud. Iskariot, som Irenaeus av Lyon trodde, var redd for at troen og opprettelsen av fedrene, det vil si Moselovene, med Kristi velsignelse ville bli avskaffet, og ble derfor medskyldig i arrestasjonen av Læreren. Av de tolv apostlene var det bare Judas som var fra Judea, av denne grunn antas det at han bekjente jødenes tro. Resten av apostlene er galileere.
Autoriteten til personligheten til Irenaeus av Lyon er hevet over tvil. I hans skrifter er det kritikk av skriftene om Kristus som eksisterte på den tiden. I sin «Refutation of Heresies» (175-185) skriver han også om Judasevangeliet som et gnostisk verk, det vil si et verk som ikke kan gjenkjennes av Kirken. Gnostisisme er en måte å vite på basert på fakta og reelle bevis, og tro er et fenomen fra kategorien det ukjente. Kirken krever lydighet uten analytisk refleksjon, det vil si en agnostisk holdning til seg selv, overforsakramenter og for Gud selv, for Gud er a priori ukjent.
Sensasjonelt dokument
I 1978, under utgravninger i Egypt, ble det oppdaget en begravelse, hvor det blant annet lå en papyrusrulle med en tekst signert som «Judas-evangeliet». Ektheten av dokumentet er ikke i tvil. Alle mulige studier, inkludert tekst- og radiokarbonmetoder, konkluderte med at dokumentet ble skrevet i perioden fra det tredje til det fjerde århundre e. Kr. Basert på fakta ovenfor, konkluderes det med at det funnet dokumentet er en liste fra Judas-evangeliet, som Irenaeus fra Lyon skriver om. Selvfølgelig er forfatteren ikke en disippel av Kristus, apostelen Judas Iskariot, men en annen Judas, som kjente historien til Herrens Sønn godt. I dette evangeliet er personligheten til Judas Iskariot tydeligere representert. Noen begivenheter i de kanoniske evangeliene er supplert med detaljer i dette manuskriptet.
Nye fakta
I følge den funnet teksten viser det seg at apostelen Judas Iskariot er en hellig mann, og på ingen måte en skurk, som insinuerte seg i Messias' tillit for å berike seg selv eller bli berømt. Han var elsket av Kristus og hengiven til ham nesten mer enn de andre disiplene. Det var Judas som åpenbarte alle himmelens mysterier. I "Judas-evangeliet" står det for eksempel skrevet at mennesker ikke ble skapt av Herren Gud selv, men av ånden til Saklas, hjelperen til en fallen engel, som har et formidabelt brennende utseende, besmittet av blod. En slik åpenbaring var i strid med de grunnleggende doktrinene, som stemte overens med oppfatningen til den kristne kirkes fedre. Dessverre, banen til det unike dokumentet før det kom innforsiktige hender av forskere, var for lang og tornete. Det meste av papyrusen ble ødelagt.
Myten om Judas er en grov insinuasjon
Danningen av kristendommen er virkelig et mysterium med syv segl. Den konstante harde kampen mot kjetteri maler ikke verdensreligionens grunnleggere. Hva er kjetteri i forståelsen av prester? Dette er en mening i strid med oppfatningen til de som har makt og makt, og i de dager var makten og makten i pavedømmets hender.
De første bildene av Judas ble bestilt av kirkens embetsmenn for å dekorere templer. Det var de som dikterte hvordan Judas Iskariot skulle se ut. Bilder av fresker av Giotto di Bondone og Cimabue som viser kysset til Judas er presentert i artikkelen. Judas på dem ser ut som en lav, ubetydelig og mest motbydelig type, personifiseringen av alle de mest sjofele manifestasjonene av den menneskelige personligheten. Men er det mulig å forestille seg en slik person blant Frelserens nærmeste venner?
Judas drev ut demoner og helbredet syke
Vi vet godt at Jesus Kristus helbredet syke, oppreiste døde, drev ut demoner. De kanoniske evangeliene sier at Han lærte disiplene sine det samme (Judas Iskariot er intet unntak) og beordret dem til å hjelpe alle de som trenger det og ikke ta i mot offergaver for dette. Demonene var redde for Kristus, og ved hans tilsynekomst forlot de kroppene til menneskene som ble plaget av dem. Hvordan skjedde det at grådighets, hykleri, svik og andre laster gjorde Judas til slaver hvis han hele tiden var i nærheten av Læreren?
Første tvil
Spørsmål: "Hvem er Judas: en forrædersk forræder eller den aller første kristne helgenen som venter på rehabilitering?" spurte seg selv av millioner av mennesker gjennom kristendommens historie. Men hvis en auto-da-fé i middelalderen var uunngåelig for å gi uttrykk for dette spørsmålet, så har vi i dag muligheten til å komme til sannheten.
I 1905-1908. Theological Bulletin publiserte en serie artikler av professoren ved Moskvas teologiske akademi, den ortodokse teologen Mitrofan Dmitrievich Muretov. De ble k alt "forræderen Judas".
I dem uttrykte professoren tvil om at Judas, som trodde på Jesu guddommelighet, kunne forråde ham. Tross alt, selv i de kanoniske evangeliene er det ingen fullstendig enighet om apostelens kjærlighet til penger. Historien om tretti sølvpenger ser lite overbevisende ut både med tanke på pengebeløpet og med tanke på apostelens kjærlighet til penger - han skilte seg for lett fra dem. Hvis begjæret etter penger var hans last, ville andre Kristi disipler neppe ha betrodd ham å forv alte statskassen. Ved å ha samfunnets penger i hendene kunne Judas ta dem bort og forlate kameratene. Og hva er de tretti sølvpengene han mottok fra yppersteprestene? Er det mye eller lite? Hvis det er mange, hvorfor gikk ikke den grådige Judas med dem, og hvis det var få, hvorfor tok han dem i det hele tatt? Muretov er sikker på at kjærligheten til penger ikke var hovedmotivet for Judas sine handlinger. Mest sannsynlig, mener professoren, kan Judas forråde sin lærer på grunn av skuffelse over læren hans.
Østerriksk filosof og psykolog Franz Brentano (1838-1917), uavhengig avMuretov, avsa en lignende dom.
Jorge Luis Borges og Anatole France i Judas handlinger så selvoppofrelse og underkastelse til Guds vilje.
Messias komme ifølge Det gamle testamente
Det er profetier i Det gamle testamente som forteller hvordan Messias komme vil bli - Han vil bli forkastet av presteskapet, forrådt for tretti mynter, korsfestet, gjenoppstått, og så vil en ny kirke oppstå i hans navn.
Noen måtte gi Guds Sønn i hendene på fariseerne for tretti mynter. Den mannen var Judas Iskariot. Han kjente til Skriftene og kunne ikke unngå å forstå hva han gjorde. Etter å ha utført det som ble bef alt av Gud og beseglet av profetene i bøkene i Det gamle testamente, oppnådde Judas en stor prestasjon. Det er godt mulig at han diskuterte fremtiden med Herren på forhånd, og kysset er ikke bare et tegn til yppersteprestenes tjenere, men også et farvel til Læreren.
Som Kristi nærmeste og mest betrodde disippel, tok Judas på seg oppdraget å være den hvis navn for alltid ville bli fordømt. Det viser seg at evangeliet viser oss to ofre – Herren sendte sin Sønn til folket for at han skulle ta på seg menneskehetens synder og vaske dem bort med sitt blod, og Judas ofret seg selv til Herren slik at det som ble t alt gjennom Det gamle testamente ville profeter bli oppfylt. Noen måtte fullføre dette oppdraget!
Enhver troende vil si at ved å bekjenne troen på den treenige Gud, er det umulig å forestille seg en person som følte Herrens nåde og forble uforvandlet. Judas er en mann, ikke en fallen engel eller demon, så han kan ikke være det uheldige unntaket.
Historien om Kristus og Judas i islam. Stiftelsen av den kristne kirke
I Koranen presenteres historien om Jesus Kristus annerledes enn i de kanoniske evangeliene. Det er ingen korsfestelse av Guds Sønn. Muslimenes hovedbok sier at noen andre antok Jesu skikkelse. Denne ble henrettet i stedet for Herren. I middelalderpublikasjoner sies det at Judas antok Jesu skikkelse. I en av apokryfene er det en historie der den fremtidige apostelen Judas Iskariot dukker opp. Hans biografi, ifølge dette vitnesbyrdet, fra barndommen var sammenvevd med Kristi liv.
Lille Judas var veldig syk, og da Jesus nærmet seg ham, bet gutten ham på siden, på samme side, som deretter ble gjennomboret med et spyd av en av soldatene som voktet de korsfestede på korsene.
Islam anser Kristus som en profet hvis lære var forvrengt. Dette er veldig likt sannheten, men Herren Jesus forutså denne tilstanden. En gang sa han til disippelen Simon: "Du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke, og helvetes porter skal ikke seire over den …" Vi vet at Peter fornektet Jesus Kristus tre ganger, faktisk forrådte han ham tre ganger ganger. Hvorfor valgte han denne mannen til å grunnlegge sin kirke? Hvem er den største forræderen - Judas eller Peter, som kunne ha frelst Jesus med sitt ord, men som nektet å gjøre det tre ganger?
Judas-evangeliet kan ikke frata sanne troende Jesu Kristi kjærlighet
Troende mennesker som har opplevd Herren Jesu Kristi nåde, er det vanskelig å akseptere at Kristus ikke ble korsfestet. Er det mulig å tilbe korset hvis det avsløres fakta som motsier detnedtegnet i de fire evangeliene? Hvordan forholde seg til nattverdens sakrament, hvor de troende tar del i Herrens kropp og blod, som ble martyrdøden på korset i navnet til å frelse mennesker, hvis det ikke fantes en smertefull død for Frelseren på korset?
"Salige er de som ikke har sett og ikke har trodd," sa Jesus Kristus.
Troende på Herren Jesus Kristus vet at han er ekte, at han hører dem og besvarer alle bønner. Dette er hovedsaken. Og Gud fortsetter å elske og frelse mennesker, selv til tross for at det i templene igjen, som på Kristi tid, er butikker med kjøpmenn som tilbyr å kjøpe offerlys og andre gjenstander for den såk alte anbef alte donasjonen, som er mange ganger høyere enn prisen på varene som selges. Slurt kompilerte prislapper fremkaller en følelse av nærhet til fariseerne som stilte Guds Sønn for retten. Det er imidlertid ikke verdt å vente på at Kristus skal komme til jorden igjen og drive kjøpmennene ut av sin Fars hus med en kjepp, slik han gjorde for mer enn to tusen år siden med kjøpmenn av offerduer og lam. Det er bedre å tro på Guds forsyn og ikke falle i fordømmelsens synd, men akseptere alt som en gave fra Gud til frelse for udødelige menneskesjeler. Tross alt er det ikke tilfeldig at han bef alte den tredobbelte forræderen å grunnlegge sin kirke.
Tid for endring
Sannsynligvis er oppdagelsen av en gjenstand kjent som Codex Chakos med Judas-evangeliet begynnelsen på slutten av legenden om den skurke Judas. Tiden er inne for å revurdere de kristnes holdning til denne mannen. Det var tross alt hat mot ham som ga opphav tilet så ekkelt fenomen som antisemittisme.
Toraen og Koranen ble skrevet av mennesker som ikke er knyttet til kristendommen. For dem er historien om Jesus fra Nasaret bare en episode fra menneskehetens åndelige liv, og ikke den mest betydningsfulle. Er kristne hat mot jøder og muslimer (detaljer om korstogene gjør en forskrekket over korsriddernes grusomhet og grådighet) forenlig med deres hovedbud: «Ja, elsk hverandre!»?
Tora, Koran og kjente, respekterte kristne lærde fordømmer ikke Judas. Det vil ikke vi heller. Tross alt er apostelen Judas Iskariot, hvis liv vi kort kom inn på, ikke verre enn andre Kristi disipler, den samme apostelen Peter, for eksempel.
Fremtiden tilhører fornyet kristendom
Den store russiske filosofen Nikolai Fedorovich Fedorov, grunnleggeren av russisk kosmisme, som ga drivkraft til utviklingen av alle moderne vitenskaper (kosmonautikk, genetikk, molekylærbiologi og kjemi, økologi og andre) var en dypt troende ortodoks kristen og mente at menneskehetens fremtid og dens frelse - nettopp i den kristne tro. Vi bør ikke fordømme kristnes tidligere synder, men strebe etter ikke å begå nye, for å være snillere og mer barmhjertige mot alle mennesker.
