Det antas at et ikon er et bilde av Gud eller en helgen på jorden, som er en formidler og leder mellom den jordiske verden og den åndelige. Utviklingen av skrivebilder går langt tilbake i antikken. Det første bildet, ifølge legenden, var avtrykket av Kristus, som dukket opp på et håndkle (ubrus) da han tørket seg.
bysantinske ikoner er de første overlevende bildene der de forsøkte å fange ansiktene til de hellige, Herren Gud, Guds mor med sønnen hennes.
Skrivebilder
De første bysantinske ikonene som har overlevd til i dag, dateres tilbake til 600-tallet. Det var utvilsomt tidligere, men de er dessverre ikke bevart. De første kristne ble veldig ofte forfulgt og forfulgt, mange manuskripter og bilder fra den tiden ble rett og slett ødelagt. Det ble også ansett som avgudsdyrkelse på den tiden.
Skrivestilen kan bedømmes av noen av de bevarte mosaikkene. Alt var ganske enkelt og asketisk. Hvert ikon skulle vise styrken til ånden og dybden i bildet.
For øyeblikket er mange bevarte bysantinske ikoner lagret på Sinai-fjellet iKlosteret Saint Catherine. Den mest kjente av dem:
- "Christ Pantocrator".
- "Apostelen Peter".
- "Vår Frue på tronen".
Skrivestilen deres - enkaustisk - ble ansett som en av de mest populære på den tiden. Dets særegne er at bildet er skrevet med voksmaling, selv når det fortsatt er varmt. Denne måten å skrive på gjorde det mulig å skildre formene på ikonet veldig realistisk. I fremtiden ble teknikken erstattet av tempera, da man trodde at den var mer i tråd med skriftkanonene.
Det er også veldig interessant at disse tre ikonene representerer viktige bilder som senere ble dannet i ikonografien. I fremtiden ble skrivestilen gradvis redusert til en symbolsk, hvor ikke menneskeheten avbildet på ikonet seiret, men dens spiritualitet. I den komnenovske perioden (1059-1204) ble bildenes ansikt mer menneskelig igjen, men spiritualiteten ble også værende. Et slående eksempel er Vladimir-ikonet. På det attende århundre, til tross for Konstantinopels nederlag, dukket det opp noe nytt i ikonmaleriet. Dette er ro og monumentalisme. I fremtiden fortsatte ikonmalerne i Byzantium å lete etter riktig stavemåte for ansiktet og bildet som helhet. I det XIV århundre ble overføringen av guddommelig lys viktig i ikoner. Inntil selve fangsten av Konstantinopel stoppet ikke søk og eksperimenter i denne retningen. Nye mesterverk dukket også opp.
Bysantinsk ikonografi hadde en gang en betydelig innvirkning på alle land der kristendommen spredte seg.
Maleikoner i Russland
Første titt i Russlanddukket opp umiddelbart etter dåpen i Russland. Dette var bysantinske ikoner som ble m alt på bestilling. Mestere ble også invitert til trening. Til å begynne med var russisk ikonmaleri derfor sterkt påvirket av bysantinsk.
På 1000-tallet oppsto den første skolen i Kiev-Pechersk Lavra. De første kjente ikonmalerne dukket opp - dette er Alipiy og hans "kollega", som det ble skrevet i ett manuskript, Gregory. Det antas at kristendommen spredte seg fra Kiev til andre russiske byer. Sammen med ham og ikonmaleri.
Etter en tid var det veldig store skoler i Novgorod, Pskov, Moskva. Hver av dem har dannet sine egne egenskaper skriftlig. På dette tidspunktet kommer signering av bilder, tildelingen av forfatterskap til dem, i bruk. Det kan sies at siden det sekstende århundre har den russiske skrivestilen fullstendig skilt seg fra den bysantinske, blitt uavhengig.
Hvis vi snakker om skoler spesielt, så i Novgorod var de karakteristiske trekkene enkelhet og konsisthet, lysstyrke i toner og store former. Pskov-skolen har en unøyaktig tegning, som er mer asymmetrisk, men utstyrt med en viss uttrykksevne. En litt dyster farge er karakteristisk med en overvekt av mørkegrønn, mørk kirsebær, rød med oransje fargetone. Ikonbakgrunnen er ofte gul.
Moskvaskolen regnes for å være datidens høydepunkt innen ikonmaleri. Hun ble sterkt påvirket av arbeidet til Theophanes den greske, som brakte noen tradisjoner fra Konstantinopel. Separat var det arbeidet til Andrei Rublev, som skapte praktfulle eksempler på ikoner. I sitt arbeid brukte han en skrivestil som var karakteristisk for Byzantium på 1400-tallet. På sammegang han også brukte russiske retninger. Resultatet er bilder med utrolig stil.
Det skal bemerkes at selv om russisk ikonografi gikk sine egne veier, beholdt den alle typer ikonmalerier som fantes i Bysants. Selvfølgelig har de over tid blitt noe forvandlet, til og med nye har dukket opp. Dette skyldtes fremveksten av nye kanoniserte helgener, samt spesiell ærbødighet for de som var av liten betydning i Bysants.
På 1600-tallet ble ikonmaleriet i Russland mer og mer kunstnerisk enn åndelig, og fikk også et enestående omfang. Mestere blir mer og mer verdsatt, og blir også sendt til andre land for å male templer. Russiske ikoner bestilles og selges til mange ortodokse land. I de påfølgende årene er denne kunsten bare bekreftet i mestring.
Ikonmaleri i Russland under Sovjetunionen opplevde sin tilbakegang, noen eldgamle bilder gikk tapt. Men nå gjenopplives det sakte, det er nye navn på artister som har suksess på dette feltet.
Betydningen av ikonene til Guds mor i de troendes liv
Guds mor har alltid inntatt en spesiell plass i kristendommen. Helt fra de første dagene var hun forbeder og beskytter av både vanlige mennesker og byer og land. Det er åpenbart derfor det er så mange ikoner av Guds mor. Ifølge legenden ble de første bildene av henne m alt av Luke, evangelisten. Ikonene til Guds mor har en spesiell mirakuløs kraft. Noen lister skrevet fra forskjellige bilder ble også helbredende og beskyttende over tid.
Hvis vi snakker om hvilket ikonGuds mor hjelper på noen måte, da bør du vite at i ulike problemer bør du be om hjelp fra forskjellige bilder. For eksempel vil bildet av Guds mor, k alt "Seeking the Dead", hjelpe mot hodepine, øyesykdommer, og vil også spare for alkoholisme. Ikonet "Det er verdig å spise" vil hjelpe med ulike sykdommer i sjel og kropp, og det vil også være godt å be til henne på slutten av enhver virksomhet.
Typer av ikoner til Guds mor
Det kan bemerkes at hvert bilde av Guds mor har sin egen betydning, som kan forstås ut fra ikonets skrifttype. Typer ble dannet tilbake i Byzantium. Av disse skiller følgende seg ut.
Oranta (bønn)
Slik er det tidlige kristne bysantinske ikonet til Guds mor avbildet, der hun er avbildet i full vekst eller midjehøyt med armene hevet, som er spredt fra hverandre, håndflatene ut, uten en baby. Lignende bilder ble funnet i de romerske katakombene; den ikonografiske typen ble mer utbredt etter 843. Hovedbetydningen er Guds mors forbønn og formidling.
Det finnes også en variant av bildet av jomfruen med babyen Kristus i en rund medaljong på brysthøyde. I russisk ikonografi kalles det "Tegnet". Betydningen av bildet er helligtrekonger.
Famous Icons:
- Yaroslavskaya.
- "Inexhaustible Chalice" og andre
Hodegetria (veiledning)
Denne typen bysantinske ikoner av Guds mor spredte seg vidt over hele den kristne verden etter 600-tallet. Ifølge legenden ble den også skrevet for første gangEvangelist Luke. Etter en tid ble ikonet forbederen til Konstantinopel. Originalen gikk tapt for alltid under beleiringen, men mange kopier har overlevd.
Ikonet viser Guds mor som holder Kristusbarnet i armene hennes. Det er han som er sentrum i komposisjonen. Kristus velsigner med sin høyre hånd, og holder en bokrull i sin venstre. Guds mor peker på ham med hånden, som om hun viser den sanne veien. Dette er nettopp meningen med bilder av denne typen.
Famous Icons:
- “Kazan”.
- “Tikhvinskaya”.
- “Iverskaya” og andre
Eleusa (Merciful)
Lignende ikoner har også sin opprinnelse i Bysants, men ble mer utbredt i Russland. Denne skrivestilen oppsto senere, på 800-tallet. Den er veldig lik Hodegetria-typen, bare mer skånsom. Her kommer ansiktene til babyen og Guds mor i kontakt med hverandre. Bildet blir mykere. Det antas at ikoner av denne typen formidler kjærligheten til en mor til sønnen, som menneskelige forhold. I noen versjoner kalles dette bildet «Careful».
Ikoner av denne typen:
- “Vladimirskaya”.
- “Pochaevskaya”.
- “Recovery of the Lost” og andre
Panahranta
Bilder av denne typen dukket opp i Byzantium på 1000-tallet. De skildrer Guds mor, som sitter på en trone (trone) med en baby på fanget hennes. Slike ikoner av Guds mor symboliserer hennes storhet.
Bilder av denne typen:
- “Sovereign”.
- “The All-Queen”.
- “Pechersk”.
- "kypriotisk" og andre
Image of the Virgin«Ømhet» («Gled dere, brud ikke brud»)
Ikonet «Tenderness», som viser ansiktet til Jomfruen uten babyen hennes, tilhørte Serafim av Sarov. Hun sto i cellen hans, foran henne var det alltid en lampe som brant, med olje som han salvet de lidende av, og de ble helbredet. Dens eksakte opprinnelse er ukjent. Det antas at bildet ble m alt rundt 1600-tallet. Noen tror imidlertid at ikonet ble avslørt for Serafim av Sarov, siden han hadde et spesielt forhold til Guds mor. Hun reddet ham fra sykdom mer enn én gang, dukket ofte opp i syner.
Etter den eldstes død ble ikonet "Ømhet" testamentert til Diveevo-klosteret. Siden den gang har det blitt skrevet mange lister fra den, noen har blitt mirakuløse.
Bildet er et halvlangt bilde. Den skildrer Guds mor uten en sønn, med armene i kors på brystet og hodet lett bøyd. Dette er et av de ømmeste bildene av Guds mor, der hun er avbildet før Kristi fødsel, men etter Den Hellige Ånds nedlatenhet over henne. Dette er et kvinnelig ikon av Guds mor. Hvordan hjelper hun? Bildet er spesielt viktig for jenter og kvinner fra ti til tretti år. Det antas at bønner til ham vil lette den vanskelige tenåringsperioden, bevare jenterenhet og kyskhet. Dette ikonet er også en assistent under unnfangelsen av barn og ved deres fødsel.
Pochaev-ikonet for Guds mor
Dette er nok et ikke mindre kjent bilde av Jomfruen. Han har vært kjent for sine mirakuløse gjerninger i lang tid og er veldig aktet blant ortodokse troende. Pochaev-ikonet ligger i den hellige sovesalPochaev Lavra, som er et eldgammelt ortodoks sted. Bildet ble donert av den lokale grunneieren Anna Goyskaya i 1597. Før det fikk hun den i gave fra den greske Metropolitan Neophyte. Ikonet ble m alt i bysantinsk stil i tempera. Minst 300 ruller ble laget av det, som senere ble mirakuløst.
Pochaev-ikonet reddet klosteret fra inntrengere mange ganger, i tillegg ble det utført mange helbredelser med dets hjelp. Siden den gang har bønner til dette bildet hjulpet med utenlandske invasjoner, helbredet med øyesykdommer.
“Grieving”
«Grieving»-ikonet er et bilde av Guds mor med senkede øyne, som er dekket med øyelokk. Hele bildet viser morens sorg over den døde sønnen. Guds mor er avbildet alene, det er også bilder med en baby.
Det er mange stavemåter. For eksempel, i Jerusalem, i kapellet til Kristi bånd, er det et eldgammelt ikon som viser en gråtende Guds mor. I Russland er det mirakuløse bildet av «Joy of All Who Sorrow» populært, som er kjent for sine helbredelser.
«Sorgende»-ikonet er en hjelper og frelser under tapet av kjære, å be til dette bildet vil bidra til å styrke troen på evig liv.
Opprinnelsen til Smolensk-ikonet til Guds mor
Dette bildet, etter sin ikonografiske type, tilhører Hodegetria, og dette er det mest kjente ikonet. Det er ikke sikkert om dette er originalen eller bare en liste. Smolensk-ikonet kom til Russland i 1046. Hun var som velsignelsen til Konstantin IXMonomakhs datter Anna skal gifte seg med prins Vsevolod Yaroslavich av Chernigov. Sønnen til Vsevolod, Vladimir Monomakh, overførte dette ikonet til Smolensk, hvor det ble holdt i Church of the Assumption of the God Mother, som han også bygde. Så dette bildet fikk navnet sitt.
I fremtiden utførte ikonet mange forskjellige mirakler. For eksempel kan 1239 være dødelig for Smolensk. En stor horde av Batu på den tiden marsjerte over det russiske landet og nærmet seg byen. Gjennom bønner fra innbyggerne, så vel som bragden til krigeren Mercury, som Guds mor viste seg for i et syn, ble Smolensk frelst.
Ikon reiste ofte. I 1398 ble hun brakt til Moskva og plassert i bebudelsens katedral, hvor hun ble til 1456. I år ble det skrevet en liste fra den og etterlatt i Moskva, mens originalen ble sendt tilbake til Smolensk. Senere ble bildet et symbol på enheten i det russiske landet.
Forresten, det originale ikonet til Guds mor (bysantinsk) gikk tapt etter 1940. På 1920-tallet ble hun ført til et museum ved dekret, hvoretter hennes skjebne ikke er kjent. Nå i Assumption Cathedral er det et annet ikon, som er en rulle. Den ble skrevet i 1602.
Icon of Seraphim of Sarov
Seraphim of Sarov er en russisk mirakelarbeider som grunnla kvinnenes Diveevo-kloster og senere ble hennes beskytter. Han var preget av Guds tegn fra en tidlig alder, etter å ha f alt fra klokketårnet ble han befridd fra sykdom etter å ha bedt foran ikonet til Guds mor. Samtidig hadde helgenen også sin visjon. Serafim strebet alltid for monastisisme, så i 1778ble akseptert som nybegynner ved Sarov-klosteret, og ble i 1786 munk der.
Svært ofte så St. Serafim engler, en gang var det til og med et syn av Herren Jesus Kristus. I fremtiden strevet helgenen etter eremitage, hadde opplevelsen av eremitage. Han utførte også valfarten i tusen dager. De fleste av denne tidens bedrifter har vært ukjente. Etter en tid vendte Seraphim av Sarov tilbake til Sarov-klosteret, da han ikke kunne gå på grunn av en sykdom i bena. Der, i sin gamle celle, fortsatte han å be foran ikonet til Guds mor «Ømhet».
I følge historiene beordret Guds mor ham etter en stund å slutte å være eneboer og begynne å helbrede menneskesjeler. Han mottok klarsynsgaven, så vel som mirakler. Det er åpenbart derfor i dag ikonet til Serafim av Sarov er av stor betydning for den troende. Munken visste om hans død og forberedte seg på den på forhånd. Jeg fort alte til og med mine åndelige barn om det. Han ble funnet mens han ba foran ikonet til Guds mor, som hadde vært med ham hele livet. Etter Serafims død ble det utført mange mirakler ved graven hans, i 1903 ble han kanonisert som helgen.
Ikonet til Serafim av Sarov har betydning for de som er motløse. Bønn i sorg vil også hjelpe. I noen av de kroppslige og åndelige sykdommene vil helgenikonet hjelpe. Det er også en bønnregel for Serafim av Sarov.
Ikon for St. Sergius av Radonezh
Sergius av Radonezh er en av de mest ærede helgenene i Russland. Han er grunnleggeren av treenighetenSergius Lavra. Han var også dens første hegumen. Treenighetsklosterets charter var veldig streng, siden St. Sergius selv strengt overholdt klosterlivet. Etter en tid, på grunn av brødrenes misnøye, måtte han dra. Andre steder grunnla han Kirzhach Annunciation Monastery. Han ble ikke der lenge, da han ble bedt om å returnere til Trinity Monastery. Umiddelbart gikk han til Gud i 1392.
Det eldste hagiografiske ikonet til St. Sergius av Radonezh ble laget på 1420-tallet. Nå er hun i Trinity-Sergius Lavra. Dette er et brodert omslag, på som er et halvlangt bilde av St. Sergius, og rundt omkring er det nitten kjennetegn ved hans liv.
I dag er det mer enn ett ikon for Radonezh. Det er også et bilde som ligger i Assumption Cathedral i Moskva. Det dateres tilbake til begynnelsen av XV-XVI århundrer. I museet. A. Rublev det er et annet ikon fra denne perioden.
Bildet av Radonezh er en assistent ved kroppslige og åndelige sykdommer, så vel som ved hverdagslige problemer. De henvender seg til helgenen hvis det er nødvendig å beskytte barn mot dårlig påvirkning, og også slik at det ikke er feil i studiene deres. Bønn foran bildet av St. Sergius er nyttig for de stolte. Ikonet til Radonezh er svært aktet blant troende kristne.
Bilde av de hellige Peter og Fevronia
Livshistorien til Peter og Fevronia av Murom viser hvor fromme og hengivne til Herren kan være, til og med i familiebånd. Familielivet deres begynte med det faktum at Fevronia helbredet hennes fremtidige ektemann fra skorper og sår på kroppen hans. For dette hunba ham gifte seg med henne etter kuren. Selvfølgelig ønsket ikke prinsen å gifte seg med datteren til en treklatrer, men Fevronia forutså dette. Prinsens sykdom ble gjenopptatt, og allerede da giftet han seg med henne. De begynte å styre sammen og var kjent for sin fromhet.
Selvfølgelig var ikke regjeringen skyfri. De ble utvist fra byen, og ble deretter bedt om å komme tilbake. Etter det regjerte de til alderdommen, og ble deretter munker. Paret ba om å bli gravlagt i samme kiste med en tynn skillevegg, men deres befaling ble ikke oppfylt. Derfor ble de båret to ganger til forskjellige templer, men de endte likevel mirakuløst sammen.
Ikonet til Fevronia og Peter er skytshelgen for ekte kristent ekteskap. Det hagiografiske bildet av helgenene, som er datert 1618, ligger nå i Muromsk, i det historiske og kunstmuseet. Også ikoner av helgener kan finnes i andre templer. For eksempel, i Moskva, har Herrens himmelfartskirke et bilde med en partikkel av relikvier.
Guardian icons
I Russland dukket det en gang opp en annen type bilder - disse er dimensjonale. For første gang ble et slikt ikon m alt for sønnen til Ivan the Terrible. Et tjuetalls bevarte lignende bilder har overlevd frem til i dag. Dette var vergeikoner - det ble antatt at de avbildede helgenene var beskyttere av babyer til slutten av livet. I vår tid har denne praksisen gjenopptatt. Allerede kan alle bestille et slikt bilde for et barn. Nå generelt er det et visst sett med ikoner som brukes til forskjellige ritualer. Dette er for eksempel nominelle ikoner, bryllup, familie osv. For hvert tilfelle kan du kjøpe det passendebilde.
