Hovedprinsippet i den kristne tro er læren om Kristi oppstandelse på den tredje dagen etter døden på korset. Påsken regnes som den sentrale feiringen av den årlige liturgiske syklusen. En ufravikelig egenskap ved enhver begivenhet som er glorifisert av kirken, er dens pittoreske bilde. Takket være mulighetene for trykkproduksjon er ikonet «Kristi oppstandelse» et av de vanligste i dag. Utseendet til det nå populære bildet var imidlertid assosiert med en flere hundre år gammel historie med hymnografi og dogmatisk kreativitet til kirkefedrene. Kompleksiteten i dannelsen av et pittoresk plot ligger ikke bare i metningen av komposisjonen med mange figurer, men også i det faktum at evangelistene ikke har noen beskrivelser av denne hendelsen. Det kan ikke være annerledes: aposteldisiplene var ikke tilstede samtidig, og selve miraklet er uforståelig for menneskesinnet. Bildet av oppstandelsen anses som ubeskrivelig, derfor vises hendelser direkte relatert til det i maleri. I rekkefølgen til Johannes Chrysostomos liturgi er det slike ord: "i kjødets grav, i helvete med en sjel som Gud, i paradis med en tyv." Teksten beskriver hendelser til en viss grad.før oppstandelsen. Apokryfe skrifter satte også sine spor.
Første titt
Pitoriske bilder fra de tre første århundrene var allegoriske og symbolske. Den gryende kirkekunsten var preget av grusom forfølgelse fra hedningene. Under disse forholdene måtte helligdommene beskyttes nøye mot vanhelligelse. Den viktigste begivenheten i den kristne kirke ble skildret i form av gammeltestamentlige typer. Det vanligste var bildet av profeten Jona i en leviatans liv. Akkurat som Jona tilbrakte tre dager i magen til en hval, og deretter ble kastet ut i verden, og Kristus var i graven i tre dager, og deretter gjenoppsto. Denne begivenheten synges i påskesalmer.
Ikonografiske typer
Det er umulig å skildre selve øyeblikket for kjødets oppstandelse fordi den menneskelige bevisstheten ikke er i stand til engang spekulativt å forestille seg denne prosessen, enn si uttrykke den grafisk. I kristen ikonografi er det et begrenset antall historielinjer som legemliggjør begivenhetens storhet for troende. Bildet av klassisk ortodoks opphav kalles ikke ikonet «Kristi oppstandelse», men «Kristi Frelserens nedstigning til helvete». Den vestlige tradisjonen har innført i liturgisk bruk to pittoreske bilder som er mer forståelige for lekmannens bevissthet og nå er utbredt: «Den oppstandne Kristus ved graven» og «Den oppstandne frelserens tilsynekomst for de myrrabærende kvinnene». Det finnes variasjoner på disse hovedtemaene, for eksempel ikonet "Kristi oppstandelse med høytidene".
Unikt faktum
Enhver handling i kirken skal værevar enig i charteret og begrunnet dogmatisk. Moderne teologer sammenligner kirkelære med en skilpadde som har et sterkt skall for beskyttelse. Denne rustningen har blitt utviklet i kampen mot mange kjetterier og falsk lære i løpet av mange århundrer. Aktiviteter innen kunstfeltet er også strengt regulert. På et ikon må hvert penselstrøk begrunnes. Men ikonet «Kristi oppstandelse» er basert på ikke helt kanoniske informasjonskilder. Nemlig på tekstene til kilden til det 5. århundre, det såk alte Nikodemus-evangeliet, forkastet av kirkens kanoniske tanke.
Ikon «Kristi oppstandelse». Betydning
Det pittoreske bildet forteller om store og uforståelige hendelser. Det er Nikodemus-evangeliet som kanskje er den eneste gamle håndskrevne kilden som forteller om hva som skjedde med Kristus fra gravøyeblikket til han stod opp fra graven. Denne apokryfen beskriver i noen detalj dialogen mellom djevelen og underverdenen og hendelsene som fulgte. Helvete, i påvente av dets kollaps, beordrer de urene åndene til å «låse portene av messing og låser av jern» tett. Men den himmelske kongen knuser portene, binder Satan og forråder ham til helvetes makt, og befaler ham å holdes i trelldom til det annet komme. Etter det kaller Kristus alle de rettferdige til å følge ham. Ettersom århundrene gikk, kledde dogmatikere ikke-kanoniske tekster i ortodoks undervisning. Skaperen har ingen måling av tid, for ham er hver person som levde før Kristi forkynnelse, hans samtidige og oss som lever i dag verdifulle. Frelseren, etter å ha steget ned til underverdenen, førte ut av helvete alle som ønsket det. Men nå skal det leveta ditt eget valg. Ikonet viser allmakten til Skaperen, som frigjorde fangene fra underverdenen. Og med tiden vil Han dukke opp for å fullbyrde dom og til slutt bestemme straffen for det onde og den evige belønning for de rettferdige.
serbisk freskomaleri
I det mannlige klosteret i Mileshev (Serbia) er det et eldgammelt tempel for himmelfarten på 1300-tallet. Et av bildene av det middelalderske ensemblet av veggmalerier er ikonet "Kristi oppstandelse". Fresken viser en engel i skinnende klær, som tilsvarer beskrivelsen av disse hendelsene av evangelisten Matteus. Den himmelske budbringeren sitter på en stein som har blitt rullet bort fra døren til hulen. I nærheten av graven ligger gravarkene til Frelseren. Ved siden av engelen er det plassert kvinner som brakte kar med verden til kisten. Denne versjonen har ikke fått mye distribusjon blant ortodokse ikonmalere, men vestlig realistisk maleri bruker den villig. Det er interessant at i dette tilfellet er hendelsen avbildet uten hoveddeltakeren - Kristus.
Eldste kanoniske bildet
I 1081 ble det bygget en kirke i utkanten av Konstantinopel. I henhold til beliggenheten fikk den navnet på katedralen Kristus Frelseren i markene. På gresk "på markene" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Så tempelet og klosteret som ble bygget senere kalles fortsatt "Chora". På begynnelsen av 1500-tallet ble det anordnet et nytt mosaikkdekke av interiøret i tempelet. Blant de som har overlevd til i dag er ikonet "Kristi oppstandelse, nedstigningen til helvete". Komposisjonen skildrer Frelseren som står på helvetes brutte porter. Kristus er omgitt av en mandelformet glorie. PerHan holder hendene på Adam og Eva som reiser seg fra gravene. Bak forfedrene til menneskeheten står de rettferdige i Det gamle testamente. Denne anmeldelsen er mest brukt i ikonografi.
Hva er avbildet på ikonet?
Bildet er kirkens dogme, uttrykt i billedform. I følge kirkens lære var paradiset for de rettferdige stengt inntil Frelserens død på korset og hans strålende oppstandelse. Sammensetningen av ikonet inkluderer bilder av de mest kjente helgenene før Kristi tid. Frelseren står på de korsfoldede portene til helvete. verktøy og ekstraherte spiker er noen ganger avbildet i nærheten av dem. Adam og Eva befinner seg som regel på hver sin side av Kristus. Bak formoren står Abel, Moses og Aron. Til venstre for Adam er døperen Johannes, kongene David og Salomo. Figurene til Adam og Eva kan være plassert på den ene siden av Kristus. Nederst i komposisjonen kan underverdenen med engler som undertrykker urene ånder skildres.
Ikon «Kristi oppstandelse». Beskrivelse
Bildet, som er av vestlig opprinnelse, er ikke en symbolsk komposisjon, men en pittoresk visning av evangeliebegivenheter. Som regel er en åpen hulekiste avbildet, en engel sitter på en stein eller er ved siden av en sarkofag, i den nedre delen av komposisjonen er det beseirede romerske soldater og, selvfølgelig, Kristus i skinnende kapper med et tegn på seier over døden i hans hender. Et rødt kryss er plassert på banneret. på hendene ogbena er avbildet med sår fra spiker drevet inn i kjøttet under korsfestelsen. Selv om ikonet for "Kristi oppstandelse" ble lånt på 1600-tallet fra den katolske realistiske tradisjonen, men kledd i ortodokse kanoniske former, er det ganske populært blant troende. Det krever ingen teologisk tolkning.
Ferieferie
Kristi hellige oppstandelse anses av kirkevedtektene ikke bare som en høytid, men en spesiell feiring, hvis forherligelse varer i førti dager. Dessuten varer selve påskefeiringen syv dager som én dag. En slik opphøyet holdning hos de troende til Frelserens fremvekst fra graven ble også reflektert i kirkekunsten. En original linje i utviklingen av billedtradisjonen er ikonet «Kristi oppstandelse, nedstigningen til helvete med de tolv høytidene». Dette bildet inneholder i midten bildet av hovedbegivenheten i kirkens liv, og rundt omkretsen i kjennetegnene er plott av de tolv viktigste høytidene knyttet til Kristi og Jomfruens jordiske liv. Blant disse helligdommene er det også veldig unike eksemplarer. Hendelsene i pasjonsuken er også avbildet. I praksis er ikonet «Kristi oppstandelse med de tolvte høytider» et sammendrag av evangeliebegivenhetene og den årlige tilbedelsessyklusen. På hendelsesbilder er nedstigningen til helvete avbildet med mange detaljer. Komposisjonen inkluderer de rettferdiges skikkelser, en hel linje som Kristus bringer ut av underverdenen.
Ikon på talerstolen
I sentrumtempelet er det en pidestall med et skrånende bord, k alt talerstolen. Det antas å være bildet av en helgen eller en helligdag som tjenesten er viet til denne dagen. Ikonet for Kristi oppstandelse er oftest på talerstolen: i løpet av de førti dagene av feiringen av påske og på slutten av hver uke. Tross alt er navnet på fridagen av kristen opprinnelse, den siste dagen i uken er viet til forherligelsen av Kristi seier over døden.
De mest fremragende kirkene til ære for oppstandelsen
En av de største kirkene i Russland er oppstandelseskatedralen i Det nye Jerusalem-klosteret, bygget i 1694. Patriark Nikon ønsket med denne bygningen å reprodusere Oppstandelseskirken i Den hellige by og understreke den russiske kirkens dominerende posisjon i den ortodokse verden. For dette ble tegninger og en modell av Jerusalem-helligdommen levert til Moskva. En annen, selv om den er mindre ambisiøs, men ikke dårligere i monumentalitet, er Frelserens blodsøl i St. Petersburg.
Byggingen ble startet i 1883 til minne om attentatforsøket på keiser Alexander II. Det unike med denne katedralen er at interiørdekorasjonen er laget av mosaikk. Mosaikksamlingen er en av de største i Europa. Den er unik i sin kvalitet. På klare solfylte dager skaper iriserende flerfargede fliser en unik følelse av feiring og engasjement i den åndelige verden. I selve tempelet er det et bilde av fantastisk skjønnhet. Utenfor, over en av inngangsportalene, er det også et ikon for Kristi oppstandelse. Foto, selvfølgelig, kan ikke formidle fyldesensasjoner, men gir et fullstendig bilde av dekorasjonens prakt.
