Siden antikken, med spesiell kjærlighet og håp, har ortodokse mennesker bedt sine bønner til den salige jomfru, Guds mor, himmelens dronning. I alle sorger og sorger stoler de på hennes allbarmhjertige forbønn. Mange ikoner er skrevet for å forherlige hennes mors bragd, men de mest ærede blant dem er mirakuløse.
Hvilke ikoner kalles mirakuløse
Et av disse bildene er Kozelshchanskaya-ikonet til Guds mor. Hvor ligger denne helligdommen og hva slags ikoner kalles generelt mirakuløse? Først av alt, de som Jesus Kristus, Guds mor eller noen helgener utførte mirakler gjennom. Det er viktig å forstå at det ikke er selve ikonet, ikke tavlen det er skrevet på, men det er den guddommelige kraften som gjør mirakler, men gjennom formidling av individuelle, mest ærede bilder for dette. Slike helligdommer er svært sjeldne. Templer, klostre blir noen ganger reist til ære for dem, og spesielle helligdager blir etablert.
En spesiell plass er okkupert av mirakuløse ikoner av Guds mor. Dens fulle ære i Russland begynte på 1500-tallet. Dette er på grunn av de spesielle nådene som ble åpenbart da. Det er nok å minne om en rekke militære seire. Kazan- og Krim-khanatene, de liviske landene følte kraften til russiske våpen. Og oftest viste Guds mor sin barmhjertighet gjennom ikoner, som ble k alt mirakuløse for dette. En av dem er Kozelshchansk-ikonet til Guds mor, som historien skal handle om.
Karakteristiske trekk ved ansiktet
Det mirakuløse ikonet til Guds mor, k alt Kozelshchanskaya, har små dimensjoner, bare 30 x 40 cm, og er m alt på tre. Når det gjelder hennes italienske opprinnelse, faller kunstkritikernes mening sammen med versjonen som presenteres i historien ovenfor og er generelt akseptert. På fanget til Guds mor er Jesusbarnet. Stjernene som pryder maphoriumet til Den Aller Helligste Theotokos og Hennes åpne panne, samt korset i hendene på Det Evige Barnet, er karakteristiske for den vestlige ikonmalerskolen.
En karakteristisk detalj ved komposisjonen er en kopp og en skje avbildet litt til siden (en liten skje brukt under nattverdsnadverden). Betydningen deres er symbolsk og har en dobbel tolkning. Først og fremst kan kunstnerens intensjon sees i ønsket om å understreke storheten til det evige barn som oppretteren av nattverdens sakrament, og åpne veien til evig liv. Samtidig antyder disse symbolene offeret til Kristus selv, som brakte hans kjøtt og blod som folk kunne spise. I tillegg dukker bildet av fartøyet opp i mange tekster av kristne bønner og salmer som forherliger den hellige jomfru. Spesielt i den velkjente akatisten kalles det "en kopp som tiltrekker glede."
Historien om helgenenutseende
Kozelshchansk-ikonet til Guds mor, hvis bilde er foran deg, dukket opp i Russland på 1700-tallet. Under keiserinne Elizabeth Petrovnas regjeringstid dukket en ung italiensk kvinne opp ved retten. Historien bevarte ikke navnet hennes, men det er kjent at keiserinnen likte henne og ble hevet til rang som hoffdame. Det var hun som brakte bildet av den aller helligste Theotokos fra Italia, som senere var bestemt til å bli berømt under navnet Kozelshchanskaya-ikonet til Guds mor.
Snart tente Siromach, en av Hetman Polubotoks nære medarbeidere, ømme følelser for den unge ærespiken. Spilte et bryllup. Bryllupsgaven mottatt av de unge fra Elizabeth Petrovna var virkelig kongelig - et stort land i Poltava-provinsen. Fra nå av har de blitt forfedrene til Siromach-familien, og ikonet hentet fra Italia har blitt deres familiearvestykke.
I det neste århundre, nærmere bestemt i andre halvdel av det, i henhold til landets vilje, går de over i Pavel Ivanovich Kozelskys besittelse. Til hans ære ble hovedlandsbyen k alt Kozelshchina. I alle disse årene ble bildet av jomfruen værende i godset.
Ulykke i grevens familie
Neste etappe i historien til det berømte bildet går tilbake til slutten av 1800-tallet. Eieren av eiendommen på den tiden var grev Vladimir Ivanovich Kapnist, som landet og eiendommen ble donert til av de tidligere eierne. Kapnist-familien levde fredelig og lykkelig blant hagene og jordene i Poltava-regionen, og ba til bildet av den mest rene Guds mor og ba om hennes velsignelser. Men Herren lot dem prøve.
En dag skjedde ulykken. Eierens datter Maria, som gikk ned trappene, forstuet beinet ved et uhell. Denne tilsynelatende mindre skaden ble ignorert. Da smertene tiltok, henvendte de seg til en lokal lege. Han diagnostiserte en luksasjon og la på gips. Smertene avtok ikke, og det skadde beinet var merkbart vridd. Jeg måtte ty til hjelp fra en Kharkov-lege, mer kvalifisert. Han bekreftet diagnosen og prøvde å bruke en spesialdesignet sko som ble brukt i disse årene til behandling.
På tross av tiltakene ble pasientens tilstand imidlertid ikke bedre, men de samme symptomene viste seg i høyre ben. De samme smertene og en sterk krumning. Kharkov-legen beordret å ta på det andre beinet den samme skoen og ta Maria til Kaukasus, i håp om de helbredende egenskapene til fjellluft og mineralvann.
Men bortsett fra ny pine, brakte reisen ingenting. Snart spredte sykdommen seg til hendene på jenta. De mistet følelsen og sluttet å bevege seg. For å toppe det dukket det opp sterke smerter i ryggraden. Maria ble fullstendig ugyldig.
Tur til Moskva
Det var ingen ende på sorgen til uheldige foreldre. I 1880 tok de med seg sin syke datter til Moskva, i håp om hjelp fra leger kjent på den tiden. Kozelshchanskaya-ikonet til Guds mor ble med dem. Hva ber utrøstelige foreldre om i slike tilfeller? Om hjelp. Men turen førte bare til mer pine.
Det siste håpet var den berømte professor Charcot, men han praktiserte i Paris og forventet ikke snarttilbake til Russland. Vladimir Ivanovich ble igjen i Moskva, og Masha og moren kom hjem, etter å ha blitt enige om at de skulle bli informert om at legen skulle komme tilbake, og de ville ankomme umiddelbart.
Et mirakel skjedde
Men turen var ikke bestemt til å finne sted. Da telegrammet om professorens ankomst ble mottatt, begynte mor og datter å pakke for reisen. Det var her et mirakel skjedde som forandret livet til Kapnist-familien. Rett før hun dro, knelte Mary ned foran deres familiearvestykke, bildet av Guds mor, og begynte å be. I denne bønnen la hun all styrke i sin tro og håp for hjelp fra Den Reneste Dame. Og hennes bønn ble besvart.
Bevis på et mirakel
Resterende minner fra samtidige, skrevet fra hennes ord. Fra dem blir det kjent at Masha plutselig følte en sterk smerte i ryggraden, så sterk at hun i første øyeblikk mistet bevisstheten. Da bevisstheten kom tilbake til henne, ble jenta overveldet av følelsen av at noe ekstraordinært og overnaturlig skjedde med henne i disse øyeblikkene. Hun kjente plutselig livsvarmen i armer og ben. Smertene i ryggraden forsvant. Hun trodde fortsatt ikke på seg selv, og skrek av glede, og husstanden løp til gråten hennes.
Legen ble raskt hentet inn, som tok av seg de allerede unødvendige skoene. Et øyeblikk – og for første gang på lenge, tok Maria noen usikre, men selvstendige skritt.
Noen dager senere dro jenta, allerede godt på beina, og moren til Moskva og tok med seg et mirakuløst bilde. Moskva-leger, undersøker på nyttjenta, utt alte en fullstendig bedring og utt alte at fra et vitenskapelig synspunkt har dette fenomenet ingen forklaring. Selv de mest fullstendige skeptikere ble tvunget til å innrømme at et mirakel skjedde.
Ære til det mirakuløse bildet
Moskva var selv i disse årene en storby, men ryktet om utseendet til et nytt mirakuløst ikon spredte seg rundt den med utrolig fart. Kozelshchansk-ikonet til Guds mor dukket opp i Moskva for andre gang, men nå begynte mengder av pilegrimer å strømme til hotellet der grevens familie bodde. Folkemengder fylte gatene rundt.
Da kapnistene kom tilbake til eiendommen deres, visste de allerede om den mirakuløse helbredelsen og at grevens familie hadde med seg en helligdom. Da de kom tilbake, ble landsbyen Kozelshchina et sted for massepilegrimsreise.
Fra kapell til kloster
Det viste seg å være helt umulig å beholde ikonet i huset. Etter å ha mottatt en velsignelse fra Poltava-erkebiskopen John, overførte grev Kapnist det mirakuløse bildet til et spesialbygd kapell. Denne begivenheten fant sted 23. april 1881. Siden den gang har minnet om Kozelshchanskaya-ikonet til Guds mor blitt æret av folket. Et år senere, i den samme landsbyen, ble det reist et tempel for det mirakuløse ikonet, og 1. mars 1885, ved dekret fra Den hellige synode, ble det opprettet et kvinnesamfunn, som i 1891 ble omgjort til et kloster til ære for Den aller helligste Theotokos fødsel. Dens viktigste helligdom var det mirakuløse ikonet, nå kjent som Kozelshchansk-ikonet for Guds mor.
Kosterets historie
I dag oppbevares det hellige bildet i Poltava-regionen, i kvinnenes fødsel i Theotokos-klosteret. Strømmen av pilegrimer tørker ikke ut hele året,som ønsker å bøye seg for helligdommen og motta helbredelse. På minnedagen til Kozelshchanskaya-ikonet til Guds mor, som feires 6. mars, er det spesielt mange av dem. Noen ganger når antallet 10 tusen mennesker. Kozelshchanskaya-ikonet til Guds mor i Murom er representert av en av listene som holdes i Diveevo.
Kosterets historie begynte 17. februar 1891, da kvinnefellesskapet ble et kloster ved dekret fra Den hellige synode. Etter revolusjonen delte han skjebnen til mange hellige klostre i landet vårt. I 1929 ble det stengt. Undertrykkelsene begynte. Mange av dem som inntil nylig viet livet til bønnarbeid mottok martyrdommens krone. Det er kjent at i de mørke dagene skjedde et av miraklene. Det skjedde 6. mars, selve dagen da minnet hedres. Kozelshchanskaya-ikonet til Guds mor var over hovedporten til klosteret. Plutselig dukket det opp blodtårer i ansiktet hennes. Det var mange vitner, men myndighetene krevde at alle skulle skrive under på at det ikke var blod som dukket opp på ikonet, men at malingen rett og slett flasset av. De som ikke ønsket å gjøre det, ble sendt i eksil. I 1941 ble klosteret åpnet, men ikke fullt ut. I 1949 ble klosteret stengt igjen, og først i 1990, da massetilbakeføringen av kirker og andre religiøse bygninger til de troende begynte, begynte gudstjenestene ved Theotokos-klosterets fødsel. Hele perioden med vanskelige tider Kozelshchanskaya-ikonet til Guds morble bevart i en privat leilighet med folk som var trofaste mot ortodoksien. I 1993 kom det mirakuløse bildet høytidelig tilbake til klosterets vegger, der det er nå. I klosteret jobbes det kontinuerlig med å gjenskape det opprinnelige utseendet til alle dets bygninger. Tempelets sognebarn og mange pilegrimer er til stor hjelp. Klosteret vil snart få sitt historiske utseende.
Revival of the Monastery
