The Union of Ferrara-Florence av 1439 var en avtale som ble gjort mellom representanter for de vestlige og østlige kirkene i Firenze. I henhold til bestemmelsene ble disse to kirkene forent under forutsetning av at den ortodokse siden anerkjente pavens forrang, samtidig som de opprettholdt sine ortodokse ritualer. Samtidig ble latinske dogmer anerkjent.
signering
De greske biskopene signerte foreningen ved Ferrara-Florence Council, med unntak av patriarken av Konstantinopel Joseph. Han døde før denne hendelsen. Det er bemerkelsesverdig at Metropolitan Isidore fra Ferrara-Florentine også signerte Union of Ferrara, han var en russisk storby. Deretter, for denne handlingen, ble han avsatt av storhertug Vasily II den mørke. Dette dokumentet trådte aldri i kraft verken i Russland eller i Byzantium. Gjennom den ortodokse kristendommens øyne var den Ferraro-florentinske union et ekte svik, en overgivelse til katolisismen.
Når de vendte tilbake til hjemlandet, nektet mange ortodokse personer som signerte dokumentetFra han. De opplyste at de ble tvunget til å signere et slikt dokument. Både presteskapet og folket, etter å ha fått vite om hva som hadde skjedd, var veldig irriterte. Alle som var på det rådet ble anerkjent som kjettere.
Konsekvensen av den Ferraro-Florentinske union var i 1443 ekskommunikasjonen i Jerusalem fra kirken av alle de som var involvert i undertegningen av dokumentet. I lang tid ble disse menneskene veldig aktivt fordømt. Patriark Gregor av Konstantinopel ble avsatt i 1450, og Athanasius besteg tronen i hans sted. Etter erobringen av Konstantinopel i 1453 ble dokumentet ikke lenger husket.
Historisk setting
Bedre å sette pris på betydningen av Ferrara-Florence-katedralen fra 1438-1439. Det vil hjelpe å sette seg inn i situasjonen som eksisterte da i verden. På 1400-tallet ble Byzantium aktivt utsatt for tyrkernes erobringer. Landets regjering prøvde å finne hjelp blant vestlige land, inkludert paver.
Det er av denne grunn at de siste keiserne av Byzantium ofte kom til Vesten. Men sistnevnte hadde ikke hastverk med å hjelpe.
Så bestemte Johannes VIII Palaiologos (1425-1448), som innså landets prekære situasjon, dets uunngåelige slutt under angrepet fra inntrengerne, det siste desperate skrittet - han tilbød seg å forene kirkene i bytte mot hjelp fra Vesten. Av denne grunn begynte forhandlinger med paven. Sistnevnte var enig.
Det ble besluttet å holde et råd, der representanter for ortodoksi og katolisisme skulle avgjøre spørsmålet om forening under ledelse av den vestlige kirke. Det neste trinnet var å overbevise de vestlige herskerne om å hjelpe Byzantium. Etter lange forhandlinger ble det besluttet å signere Ferraro-Florentine Union. Paven gikk med på å personlig betale prisen og støtte alle de ortodokse prestene som kom hit.
Da keiser John Palaiologos dro til Ferrara i 1437 med biskopene, den russiske metropoliten Isidore, møtte alle de som ankom en ganske tøff politikk fra paven. Han fremmet et krav om at patriarken av Konstantinopel Joseph kysse pavens sko i henhold til latinsk skikk. Josef nektet imidlertid. Før åpningen av katedralen var det mange møter mellom fedrene om alle slags uenigheter.
Forhandlinger
Under møtene viste Mark, storby i Efesos og representant for patriarken av Jerusalem, seg aktivt. Mark nektet å gi innrømmelser til paven. I oktober 1438 ble katedralen åpnet, til tross for at de vestlige herskerne ikke dukket opp.
Det mest kontroversielle spørsmålet var prosesjonen av Den Hellige Ånd fra Sønnen, det var mange uenigheter angående endringene som ble gjort en gang av den latinske kirken til det nikenske symbolet. Mens vestlige prester hevdet at de ikke forvrengte symbolet, men bare avslørte dets opprinnelige essens. Det ble holdt 15 møter i denne ånden. Noen greske prester, inkludert Markus fra Efesos, trakk seg aldri tilbake. Så reduserte far innholdet deres.
Etter pesten
I 1438 brøt pesten ut, og deretter ble katedralen flyttet til Firenze. Tvister om dogmer fortsatte i lang tid. De hellige fedre kranglet om avsnitt i Den hellige skrift, som ble tolket forskjellig av de vestlige og østlige kirkene.
John Palaeologus likte ikke at ortodokse prester var kompromissløse. Han oppfordret dem til at det ville være nødvendig å være enig med representantene for katolikkene. Da var Bessarion av Nicaea, som var en motstander av katolikkene, enig i at det latinske uttrykket «og fra Sønnen» er det samme som det ortodokse «gjennom Sønnen». Markus fra Efesos k alte imidlertid katolikker kjettere. Paleolog bidro til foreningen på alle mulige måter.
Greske prester fortsatte med revisjonen og avviste andre. Så tvang keiseren, ved overtalelse og trusler, dem til å akseptere en annen versjon. De måtte gå med på kravene fra Palaiologos. Så kom de som samlet til enighet om Ferraro-Florentinsk union. Den latinske siden gikk med på å tillate både greske og latinske ritualer. Takket være dette kom avtalen til en logisk slutt. Pavens forrang ble anerkjent, det samme var skjærsilden. Denne handlingen ble signert av alle, med unntak av Markus av Efesos, patriark Josef, siden han allerede var død.
Da far ikke så signaturen til Mark, innrømmet han: "Vi gjorde ingenting." Likevel ble den Ferraro-florentinske unionen høytidelig lest opp på to språk - latin og gresk. Som et tegn på enhet omfavnet og kysset representanter for de vestlige og østlige kirkene. Paven sørget for skip slik at gjestene kunne reise hjem.
Resultater
Når vi kort beskriver den Ferraro-florentinske union med dens resultater og betydning, er det verdt å si at Paleolog personlig var overbevist om at en slik forening på et utelukkende religiøst, og ikke politisk, grunnlag var ekstremt skjørt. Og hvisda de signerte, var de greske prestene enige i dokumentet, og ved ankomst til Konstantinopel ignorerte de det trassig. Folket var misfornøyde.
Alle samlet seg rundt Mark of Efesos og forsvarte ortodoksien. Underskriverne av dokumentet ble ekskommunisert fra kirken. Palaiologos hevet til den patriarkalske tronen den ene etter den andre tilhengere av unionen, men ingen slo rot på lenge, protesterte folket.
Keiseren så ingen hjelp fra de vestlige herskerne, og han begynte selv å behandle Ferrara-Florentinsk union med kulde. Da han døde i 1448, like før Konstantinopels fall, fortsatte de østlige patriarkene å forbanne dette dokumentet. Og i 1453 f alt det bysantinske riket uten å ha mottatt den hjelpen som John Palaiologos søkte så hardt.
I Russland
Det fikk konsekvenser for Russland etter signeringen av Ferraro-Florentine Union i 1439. Metropoliten Isidore, som var til stede på det rådet, ble avsatt i Moskva, han ble fengslet. Han flyktet senere derfra til Litauen. Da Metropolitan Jonah ble utnevnt i stedet for ham, ble den russiske kirken en egen formasjon som ikke lenger var avhengig av patriarkatet i Konstantinopel.
Prosessdetaljer
Delegasjonen fra ortodoksien, sendt for å undertegne Ferrara-Florentine Union, besto av 700 personer. Det ble ledet av John VIII. Tot alt ankom mer enn 30 storbyer til Vesten. Bulgarske og serbiske representanter nektet å delta i denne begivenheten. Moskva, på den annen side, utnevnte spesifikt Metropolitan Isidore til rollen som ambassadør, sammen med hamen hel gruppe russiske prester la i vei.
I Venezia i 1438 ventet publikum på ankomsten av Europas suverene, av denne grunn ble starten på møtene utsatt i flere måneder. Men de europeiske herskerne dukket aldri opp, ikke en eneste kom til Ferrara. Alle de sterkeste monarkene satt i det øyeblikket i Basel. Den eneste som støttet paven var England. Men hun hadde mye å gjøre. Av denne grunn eksisterte rett og slett ikke de militære styrkene som Paleologus regnet med.
gresk side forventet også stor skuffelse i den økonomiske situasjonen til pavedømmet. Skatkammeret hans var veldig aktivt tomt. Og keiseren begynte å innse at han ikke ville finne nok styrker til imperiet her.
Sammensetning av delegasjoner
Samtidig anstrengte keiseren seg - han så ingen annen måte å redde imperiet på. Han oppnådde dannelsen av en imponerende delegasjon. Nesten hele den ortodokse verden var representert ved rådet i 1439. Imidlertid var det i det store og hele bare et utseende, fordi de millioner av ortodokse kristne som bodde på Balkan, i Lilleasia, ikke var representert på den. Tross alt var de allerede under tyrkernes styre. Fra Vestkirkens side var også delegatene imponerende. Paven koordinerte delegasjonens innsats. Imidlertid var denne siden hovedsakelig representert av geistlige med italienske røtter. Og bare en liten del av dem kom til katedralen på grunn av Alpene. Det er bemerkelsesverdig at mange ortodokse prester som var på rådet manglet kvalifikasjoner. Av denne grunn ble noen hevet til biskopens rang rett føravgang til Ferrara.
I tillegg ble delegasjonen av ortodokse prester ved dette rådet delt i stykker. På grunn av dette mistet delegasjonen sine stillinger. For eksempel var Vissarion viet til greske tradisjoner, og hensikten med livet hans var å beskytte dem. Han følte at tidene i Byzantium nærmet seg slutten og bestemte seg for at det ville være hans oppdrag å redde imperiet. Under islams styre ville ortodoksien ha lidd mye, og han gikk med på å undertegne unionen. Samtidig var hovedpersonen hans Markus av Efesos, som nektet å signere dokumentet.
Vissarion
Vissarion oppfordret aktivt de forsamlede representantene for ortodoksien til å signere unionen, og overbeviste den russiske storbyen om å signere unionen også. Imidlertid var Isidore selv nært knyttet til Konstantinopel.
Det er bemerkelsesverdig at Vissarion emigrerte til Italia før 1453, konverterte til katolisismen og tok en ganske høy stilling. Han ble pavelig kardinal.
Mark of Efesus
Til Mark fra Efesos ble flertallet av representantene for Østkirken behandlet med mye større mistillit. Han hadde et eget verdisystem. Han ble anklaget for overdreven fanatisme og konservatisme. Det er ofte Mark som får skylden for at ideen om katedralen, det døende bysantinske rikets siste håp, mislyktes i praksis.
Likevel vitner det faktum at han dukket opp på rådet til Marks fordel. Samtidig mente han at Roma burde ha gitt etter på flere poeng. Han var veldig skuffet over å være hos faren sin.
Kilder
Hovedkilden til moderne kunnskap om hendelsene som fant sted ved katedralen er diakon Sylvesters memoarer. Han var deres deltaker og viste frem hverdagslige hendelser som fant sted på møtene. Avskriftene fra både den greske og latinske siden har gått tapt. Selvbiografiske essays om hendelsene som fant sted direkte av Markus av Efesos, senere lederen for de ortodokse, er også bevart.
