Denne artikkelen vil fokusere på hva katolisisme er og hvem som er katolikker. Denne retningen regnes som en av kristendommens grener, dannet på grunn av en stor splittelse i denne religionen, som skjedde i 1054.
Hvem er katolikker? Katolisisme ligner på mange måter ortodoksi, men det er forskjeller. Fra andre strømninger i kristendommen skiller den katolske religionen seg i særegenhetene til dogmet, kultritene. Katolisismen har fylt opp "trosbekjennelsen" med nye dogmer.
Distribusjon
Katolisisme er utbredt i vesteuropeiske (Frankrike, Spania, Belgia, Portugal, Italia) og østeuropeiske (Polen, Slovakia, Tsjekkia, Ungarn, delvis Latvia og Litauen) land, samt i delstatene Sør Amerika, hvor det er bekjent av det store flertallet av befolkningen. Det finnes også katolikker i Asia og Afrika, men innflytelsen fra den katolske religionen er ikke vesentlig her. Katolikker i Russland er en minoritet sammenlignet med ortodokse kristne. Det er rundt 700 tusen av dem. Katolikkene i Ukraina er flere. Det er omtrent 5 millioner av dem.
Navn
Ordet "katolisisme" har en greskopprinnelse og i oversettelse betyr universalitet eller universalitet. I moderne forstand refererer dette begrepet til den vestlige grenen av kristendommen, som følger de apostoliske tradisjonene. Tilsynelatende ble kirken forstått som noe generelt og universelt. Ignatius av Antiokia snakket om dette i 115. Begrepet "katolisisme" ble offisielt introdusert ved det første konsilet i Konstantinopel (381). Den kristne kirke ble anerkjent som én, hellig, katolsk og apostolisk.
The Origin of Catholicism
Begrepet "kirke" begynte å dukke opp i skriftlige kilder (brev fra Clemens av Roma, Ignatius av Antiokia, Polycarp av Smyrna) fra det andre århundre. Ordet var synonymt med kommune. Ved overgangen til det andre og tredje århundre brukte Irenaeus av Lyon ordet "kirke" på kristendommen generelt. For individuelle (regionale, lokale) kristne samfunn ble det brukt med det passende adjektivet (for eksempel Church of Alexandria).
I det andre århundre ble det kristne samfunnet delt i lekfolk og presteskap. På sin side ble sistnevnte delt inn i biskoper, prester og diakoner. Det er fortsatt uklart hvordan forv altningen i lokalsamfunnene ble utført - kollegi alt eller individuelt. Noen eksperter mener at regjeringen i utgangspunktet var demokratisk, men til slutt ble monarkisk. Presteskapet ble styrt av et åndelig råd ledet av en biskop. Denne teorien støttes av brevene til Ignatius av Antiokia, der han nevner biskoper som ledere for kristne kommuner i Syria og Lilleasia. Over tid ble det åndelige råd bare et rådgivendekropp. Og bare biskopen hadde reell makt i én enkelt provins.
I det andre århundre bidro ønsket om å bevare apostoliske tradisjoner til fremveksten av kirkens hierarki og struktur. Kirken skulle beskytte den hellige skrifts tro, dogmer og kanoner. Alt dette, pluss innflytelsen fra synkretismen til den hellenistiske religionen, førte til dannelsen av katolisismen i sin eldgamle form.
Den endelige dannelsen av katolisismen
Etter inndelingen av kristendommen i 1054 i de vestlige og østlige grenene, begynte de å bli k alt katolske og ortodokse. Etter reformasjonen av det sekstende århundre, mer og oftere i hverdagen, begynte ordet "romersk" å bli lagt til begrepet "katolsk". Fra et religionsvitenskapelig synspunkt dekker begrepet «katolisisme» mange kristne samfunn som holder seg til samme lære som den katolske kirke, og er underlagt pavens autoritet. Det er også Uniate og østlige katolske kirker. Som regel forlot de makten til patriarken av Konstantinopel og ble underordnet paven av Roma, men beholdt dogmer og ritualer. Eksempler er greske katolikker, den bysantinske katolske kirke og andre.
Grunnleggende dogmer og postulater
For å finne ut hvem katolikkene er, må du ta hensyn til de grunnleggende postulatene til deres dogme. Katolisismens hovedprinsipp, som skiller den fra andre områder av kristendommen, er tesen om at paven er ufeilbarlig. Det er imidlertid kjent mange saker da pavene i kampen om makt og innflytelse gikk innæreløse allianser med store føydale herrer og konger, var besatt av grådighet og økte stadig rikdommen deres, og blandet seg også inn i politikk.
Det neste postulatet til katolisismen er skjærsildens dogme, godkjent i 1439 ved konsilet i Firenze. Denne læren er basert på det faktum at menneskesjelen etter døden går til skjærsilden, som er et mellomnivå mellom helvete og paradis. Der kan hun ved hjelp av ulike prøvelser bli renset for synder. Pårørende og venner til den avdøde kan hjelpe hans sjel med å takle prøvelser gjennom bønner og donasjoner. Det følger av dette at skjebnen til en person i etterlivet ikke bare avhenger av rettferdigheten i livet hans, men også av det økonomiske velværet til hans kjære.
Et viktig postulat fra katolisismen er tesen om presteskapets eksklusive status. Ifølge ham, uten å ty til presteskapets tjenester, kan en person ikke uavhengig tjene Guds nåde. En prest blant katolikker har seriøse fordeler og privilegier sammenlignet med en vanlig flokk. I følge den katolske religionen er det kun presteskapet som har rett til å lese Bibelen – dette er deres enerett. Andre troende er forbudt. Bare utgaver skrevet på latin anses som kanoniske.
Katolske dogmer nødvendiggjør en systematisk bekjennelse av troende foran presteskapet. Enhver er forpliktet til å ha sin egen skriftefar og hele tiden rapportere til ham om sine egne tanker og handlinger. Uten systematisk bekjennelse er sjelens frelse umulig. Denne tilstanden tillaterdet katolske presteskapet å trenge dypt inn i det personlige livet til flokken deres og kontrollere hvert trinn i en person. Konstant skriftemål lar kirken ha en alvorlig innvirkning på samfunnet, og spesielt på kvinner.
katolske sakramenter
Den katolske kirkes hovedoppgave (fellesskapet av troende som helhet) er å forkynne Kristus for verden. Sakramentene regnes som synlige tegn på Guds usynlige nåde. Faktisk er dette handlingene etablert av Jesus Kristus som må utføres til det gode og frelse for sjelen. Det er syv sakramenter i katolisismen:
- dåp;
- chrismation (bekreftelse);
- eukaristi, eller nattverd (den første nattverden blant katolikker tas i en alder av 7-10 år);
- omvendelses- og forsoningssakrament (bekjennelse);
- unction;
- prestedømmets sakrament (ordinasjon);
- ekteskapets sakrament.
Ifølge noen eksperter og forskere går røttene til kristendommens sakramenter tilbake til hedenske mysterier. Dette synspunktet blir imidlertid aktivt kritisert av teologer. I følge sistnevnte, i de første århundrene e. Kr. e. noen ritualer ble lånt fra kristendommen av hedninger.
Hva er forskjellen mellom katolikker og ortodokse kristne
Det felles innen katolisisme og ortodoksi er at i begge disse grenene av kristendommen er kirken en formidler mellom mennesket og Gud. Begge kirker er enige om at Bibelen er kristendommens hoveddokument og lære. Det er imidlertid mange forskjeller og uenigheter mellom ortodoksi og katolisisme.
Begge retninger er enige om at det er enGud i tre inkarnasjoner: Fader, Sønn og Hellig Ånd (treenighet). Men opphavet til sistnevnte tolkes på forskjellige måter (Filioque-problemet). De ortodokse bekjenner seg til "Troens symbol", som kun forkynner Den Hellige Ånds prosesjon "fra Faderen". Katolikker, derimot, legger «og Sønnen» til teksten, noe som endrer den dogmatiske betydningen. Gresk-katolikker og andre øst-katolske kirkesamfunn har beholdt den ortodokse versjonen av trosbekjennelsen.
Både katolikker og ortodokse forstår at det er en forskjell mellom Skaperen og skapelsen. Men ifølge katolske kanoner har verden en materiell karakter. Han ble skapt av Gud ut av ingenting. Det er ikke noe guddommelig i den materielle verden. Mens ortodoksien antyder at den guddommelige skapningen er inkarnasjonen av Gud selv, kommer den fra Gud, og derfor er han usynlig tilstede i sine skapninger. Ortodoksi mener at det er mulig å berøre Gud gjennom kontemplasjon, det vil si å nærme seg det guddommelige gjennom bevissthet. Katolisismen godtar ikke dette. En annen forskjell mellom katolikker og ortodokse er at de førstnevnte anser det mulig å innføre nye dogmer. Det er også en lære om "gode gjerninger og fortjeneste" til katolske helgener og kirken. På grunnlag av det kan paven tilgi syndene til sin flokk og er Guds stedfortreder på jorden. I religionsspørsmål regnes han som ufeilbarlig. Dette dogmet ble adoptert i 1870.
Forskjeller i ritualer. Hvordan katolikker blir døpt
Det er forskjeller i ritualene, utformingen av kirker osv. Selv den ortodokse bønneprosedyren utføres ikke helt på samme måte som katolikkene ber. Selv om det ved første øyekast ser ut til at forskjellen ligger i noen små ting. For å føle den åndelige forskjellen er det nok å sammenligne to ikoner, katolske og ortodokse. Det første er mer som et vakkert maleri. I ortodoksi er ikoner mer hellige. Mange er interessert i spørsmålet om hvordan man kan bli døpt av katolikker og ortodokse? I det første tilfellet blir de døpt med to fingre, og i ortodoksi - med tre. I mange østkatolske ritualer er tommel-, pekefinger- og langfinger plassert sammen. Hvordan blir katolikker døpt? En mindre vanlig måte er å bruke en åpen håndflate med fingrene presset tett og tommelen lett bøyd mot innsiden. Dette symboliserer sjelens åpenhet for Herren.
Menneskets skjebne
Den katolske kirke lærer at mennesker er tynget av arvesynden (med unntak av Jomfru Maria), det vil si at i hvert menneske fra fødselen er det et korn av Satan. Derfor trenger mennesker frelsens nåde, som kan oppnås ved å leve i tro og gjøre gode gjerninger. Kunnskapen om Guds eksistens er, til tross for menneskelig synd, tilgjengelig for menneskesinnet. Dette betyr at folk er ansvarlige for sine handlinger. Hver person er elsket av Gud, men til slutt venter den siste dommen på ham. Spesielt rettferdige og veldedige mennesker er rangert blant de hellige (kanonisert). Kirken fører en liste over dem. Prosessen med kanonisering innledes av saligkåring (kanonisering). Ortodoksi har også en helligkult, men de fleste protestantiske kirkesamfunn avviser den.
avlat
I katolisismen er en avlat en hel eller delvisløslatelse av en person fra straffen for sine synder, så vel som fra den tilsvarende soningshandlingen pålagt ham av presten. Opprinnelig var grunnlaget for å motta en avlat utførelse av en god gjerning (for eksempel en pilegrimsreise til hellige steder). Så var det donasjonen av et visst beløp til kirken. Under renessansen var det alvorlige og utbredte overgrep, som bestod i utdeling av avlat for penger. Som et resultat provoserte dette begynnelsen på protester og en reformbevegelse. I 1567 forbød pave Pius V utstedelse av avlat for penger og materielle ressurser generelt.
Sølibat i katolisismen
En annen alvorlig forskjell mellom den ortodokse kirken og den katolske kirken er at alle prestene i sistnevnte avlegger et sølibatløfte (sølibat). Katolske prester har ikke lov til å gifte seg eller ha seksuell omgang i det hele tatt. Alle forsøk på å gifte seg etter å ha mottatt diakonat anses som ugyldige. Denne regelen ble kunngjort under pave Gregor den stores tid (590-604), og ble endelig godkjent først på 1000-tallet.
Østlige kirker avviste den katolske varianten av sølibat ved Trull-katedralen. I katolisismen gjelder sølibatløftet for alle presteskap. I utgangspunktet hadde små kirkestander vigselsrett. Gifte menn kunne bli innviet i dem. Imidlertid avskaffet pave Paul VI dem, og erstattet dem med posisjonene som leser og akolytt, som sluttet å være assosiert med status som geistlig. Han introduserte også livsinstitusjonendiakoner (som ikke skal komme videre i kirkeløpet og bli prester). Disse kan inkludere gifte menn.
Som et unntak kan gifte menn som konverterte til katolisismen fra ulike grener av protestantismen, hvor de hadde gradene som pastorer, geistlige osv., bli ordinert til presteskapet. Den katolske kirke anerkjenner imidlertid ikke deres prestedømme.
Nå er forpliktelsen til sølibat for alle katolske prester gjenstand for heftig debatt. I mange europeiske land og USA mener noen katolikker at det obligatoriske sølibatløftet bør avskaffes for ikke-klosterprester. Pave Johannes Paul II støttet imidlertid ikke en slik reform.
Sølibat i ortodoksi
I ortodoksi kan geistlige gifte seg dersom ekteskapet ble inngått før ordinasjon til prest eller diakon. Imidlertid kan bare munker av det lille skjemaet, prester som er enker eller sølibater bli biskoper. I den ortodokse kirken må en biskop være en munk. Bare archimandrites kan ordineres til denne rangen. Biskoper kan ikke bare være sølibater og gifte hvite prester (ikke-klostre). Noen ganger, som et unntak, er hierarkisk ordinasjon mulig for representanter for disse kategoriene. Men før det må de akseptere det lille klosterskjemaet og motta rangen som archimandrite.
Inquisition
På spørsmålet om hvem som er katolikker i middelalderen, kan du få en idé ved å gjøre deg kjent med virksomheten til et slikt kirkeorgan som inkvisisjonen. Hun varrettsinstitusjon av den katolske kirke, som var ment å bekjempe kjetteri og kjettere. På det tolvte århundre møtte katolisismen fremveksten av forskjellige opposisjonelle bevegelser i Europa. En av de viktigste var albigensianisme (katarer). Pavene har lagt ansvaret for å bekjempe dem på biskopene. De skulle identifisere kjettere, prøve dem og overgi dem til de sekulære myndighetene for fullbyrdelse av dommen. Den høyeste straffen var brenning på bålet. Men den bispelige virksomheten var ikke særlig effektiv. Derfor opprettet pave Gregor IX et spesielt kirkeorgan, inkvisisjonen, for å etterforske kjetteres forbrytelser. Opprinnelig rettet mot katarene, vendte den seg snart mot alle kjetterske bevegelser, så vel som hekser, trollmenn, blasfemere, vantro og så videre.
Inquisitorial Tribunal
Inkvisitorer ble rekruttert fra medlemmer av forskjellige klosterordener, først og fremst fra dominikanerne. Inkvisisjonen rapporterte direkte til paven. Opprinnelig ble nemnda ledet av to dommere, og fra 1300-tallet - av én, men den besto av juridiske konsulenter som bestemte graden av «kjettere». I tillegg inkluderte de rettsansatte en notarius (som attesterte vitneforklaringen), vitner, en lege (overvåket tilt altes tilstand under henrettelser), en aktor og en bøddel. Inkvisitorene fikk en del av kjetterens konfiskerte eiendom, så det er ikke nødvendig å snakke om ærligheten og rettferdigheten i rettssaken deres, siden det var fordelaktig for dem å finne en person skyldig i kjetteri.
Inkvisitorisk prosedyre
Det var to inkvisitoriske undersøkelsertyper: generell og individuell. I den første ble en stor del av befolkningen i enhver lokalitet undersøkt. Den andre gangen ble en bestemt person tilk alt gjennom kuraten. I de tilfellene da den innk alte ikke møtte, ble han ekskommunisert fra kirken. Mannen sverget en ed på å fortelle oppriktig alt han visste om kjettere og kjetteri. Forløpet av etterforskningen og prosedyrene ble holdt i den dypeste hemmelighet. Det er kjent at inkvisitorene i stor grad brukte tortur, noe som ble tillatt av pave Innocent IV. Til tider ble deres grusomhet fordømt selv av sekulære myndigheter.
De siktede fikk aldri oppgitt navn på vitner. Ofte ble de ekskommunisert, mordere, tyver, mened - mennesker hvis vitnesbyrd ikke ble tatt i betraktning selv av datidens sekulære domstoler. Tilt alte ble fratatt retten til å ha advokat. Den eneste mulige formen for forsvar var en appell til Den hellige stol, selv om det formelt ble forbudt av oksen 1231. Mennesker som en gang var blitt dømt av inkvisisjonen kunne når som helst stilles for retten igjen. Selv døden reddet ham ikke fra etterforskningen. Hvis den avdøde ble funnet skyldig, ble asken hans tatt ut av graven og brent.
Straffesystem
Listen over straff for kjettere ble etablert av okser 1213, 1231, så vel som ved dekretene fra Det tredje Laterankonsil. Hvis en person tilsto kjetteri og angret allerede under prosessen, ble han dømt til livsvarig fengsel. Nemnda hadde rett til å forkorte fristen. Slike setninger var imidlertid sjeldne. Samtidig ble fangene holdt i ekstremt trange celler, ofte lenket, spiste vann og brød. I løpet av det seneI middelalderen ble denne setningen erstattet av hardt arbeid i byssene. Motstridige kjettere ble dømt til å bli brent på bålet. Hvis en person meldte seg inn før prosessen startet over ham, ble han ilagt forskjellige kirkestraff: ekskommunikasjon, pilegrimsreise til hellige steder, donasjoner til kirken, interdikt, ulike typer bot.
katolsk faste
Fasting blant katolikker er å avstå fra utskeielser, både fysiske og åndelige. I katolisismen er det følgende fasteperioder og dager:
- Fasten for katolikker. Den varer 40 dager før påske.
- Advent. De fire søndagene før jul bør troende reflektere over hans kommende ankomst og være åndelig fokusert.
- Alle fredager.
- Datoer for noen store kristne høytider.
- Quatuor anni tempora. Det oversettes som "fire årstider". Dette er spesielle dager med omvendelse og faste. Den troende må faste én gang hver sesong på onsdag, fredag og lørdag.
- Fasting før nattverd. Den troende må avstå fra mat en time før nattverden.
Krav til faste i katolisisme og ortodoksi er stort sett like.
