Før fasten, noen uker før, begynner forberedende gudstjenester i kirkene. På søndager før faste høres spesielle salmer, for eksempel «På elvene i Babylon» og «Åpne omvendelsens dører», og setter sognebarnene i en spesiell bønn og angrende stemning. I løpet av fastetiden, i løpet av liturgien om de forhelligede gaver, høres en annen salme av en lignende stemning - "Måtte min bønn bli rettet." Og på denne gudstjenesten vil ikke «Kerubic Song» høres, men i stedet vil vi høre «Now the Powers of Heaven», andre sanger i gudstjenesten endres også. Hvordan sangene fra Store faste er forskjellig fra de som høres ut ved gudstjenester på vanlige dager vil bli diskutert i denne artikkelen.
Emosjonell kraft av ortodokse sang
Det musikalske gudstjenestespråket reagerer på innholdet i bønner. Hans oppgave er å formidle mening, formidle til hjertet og vekke en angrende stemning i sjelen. billedlig t altden emosjonelle sfæren til den musikalske sangstilen, som utviklet seg tilbake på 1600- og 1800-tallet, formidles av to modale farger - dur og moll. Disse skalaene er forankret i dypet av århundrer, da det var et stort antall moduser, som hver tilsvarte sin egen følelsesmessige tilstand. Disse modusene ble mye brukt ikke bare i tempelsang, men også i folkekunst, så navnet på modusene for folkemusikk ble tildelt dem. Da det dukket opp dukket opp, begynte andre moduser i vanlig musikk å bli glemt. Det skjedde slik at dur begynte å bli assosiert med glede og jubel, lys og inspirasjon, og moll - med tristhet, tristhet og sorg. Romantikkens komponister var ikke lenger fornøyd med dette systemet, som virket primitivt, og de begynte å hente inspirasjon fra folkemusikkens moduser, og fant der en utrolig og uendelig kilde til nye farger og melodier. Det musikalske språket i alle epoker var en refleksjon av sinnstilstanden til en person på sin tid. Den var enten harmonisk og kompleks, eller atonal og praktisk t alt ødelagt. Eksperimenter med det musikalske språket pågikk veldig lenge, men det viste seg å være umulig å fortrenge dur-moll (vesteuropeisk) musikk fullstendig. Det vesteuropeiske musikalske språket viste seg likevel å være fremmed for det ortodokse verdensbildet og tilbedelsen.
Ways of Orthodox chants
I det kirkeslaviske språket er det et fantastisk ord - "gledelig tristhet", som nøyaktig formidler tilstanden til en troende. Sorg er umulig uten glede oghåper på Guds nåde og glede uten sorg for deres synder. Dette høres godt når salmene fra Store faste og Hellige uke høres, samt når begravelsesringingen avsluttes med en festlig klokke. I liturgiske musikalske komposisjoner ble det også søkt etter måter å tydeliggjøre og utdype de musikalske og språklige virkemidlene. Konvergensen av dur og moll med en reduksjon i kontrasten deres var nødvendig. Over tid har to måter utviklet seg – den ene er enkel, når tonikkene i vanlige sanger innenfor skalaen ofte skifter, noe som forårsaker en viss modal usikkerhet og følelsesmessig uuttrykklighet. Denne modusen har sine røtter i folkesanger, og i liturgiske salmer slo den på mirakuløst vis rot og ble en permanent egenskap. Det er spesielt merkbart hvis du lytter til sangene fra Great Lent med en variabel melodi, for eksempel "Repentance" av Lavra-melodien og V. Krupitsky "On the Rivers of Babylon."
Den andre, harmonisk mer komplekse, er måten å øke en fret på på bekostning av naboakkorder. Denne retningen ble bestemt for seg selv av Moskva-skolen med komponistene A. Kastalsky, A. Nikolsky, P. Chesnokov mfl. Deres verk er harmonisk mer fargerike og varierte, med en sterkt undervurdert dominerende funksjon av én modus. Men den utrolige evnen til kreativiteten til disse komponistene ligger i evnen til å lede ved ordet alle virkemidlene til det musikalske språket. Dette kommer tydelig til uttrykk, for eksempel i Chesnokovs Omvendelse.
Return to Znamenny Chant
Enda en versjon av stien - tilbake til folkets røtter, når det var en mulighetgå utover tonaliteten til raden. Dette er en variant av en tilbakevending til znamenny-sang, og det er oppfatninger om at sangene fra Great Lent bør være znamenny-sang, som mer passende for fastetidens tilbedelse. Znamenny-sang er forenklet, asketisk, behersket, uten innhold av polare modale farger, det er mer bidrar til selvutdyping og gjennomtenkt kontemplasjon, snarere enn følelsesmessige utbrudd. Men det er tekniske vanskeligheter med å bytte til Znamenny-sang i fasten. Det er som å begynne å synge på et annet språk fritt, oppriktig, fra bunnen av hjertet. Denne modusen har små forskjeller fra den vanlige moll, men den nye fargen den introduserer reduserer litt den emosjonelle-figurative tilstanden pålagt av mindre toner. Dette kommer tydelig til uttrykk i salmene til den moderne forfatteren I. Denisova, som organisk passet inn i fastelavensgudstjenesten.
Når du hører på utvalgte sanger fra Store faste og Hellige uke, kan du høre nesten alle varianter av det musikalske språket. Gudstjenestespråket er like symbolsk som klesbyttet i klær. Den fortettede moll tilsvarer godt fastetiden – en periode med intensivert omvendelse og anger. Tilsynelatende er det derfor det er så lett å akseptere når sang erstattes med lesing på fastedager, det er naturlig å ville høre på Znamenny-sang.
Lent Notes
Den vakre harmonien i korets sang oppfattes bedre enn monoton lesning, den setter deg i en viss bønnstemning. Kirkesang har sine egne detaljer, selv om den følger de generelle reglene for musikalsk harmoni. Notene til salmene fra den store fasten avslører evangeliets åndelige sannheter, de er en melodiøs preken, et lydbilde av tilbedelse. I vår tid er det mange vakre verk, så kirkekorlederne må velge ut sang fra ulike forfattere på en slik måte at de passer inn i samme stil og fremføringsmåte. Sangene fra store fasten er fylt med en spesiell stemning av lett tristhet. Når de blir sunget med sjel, viser de seg å være veldig vakre, rolige, behersket. Dette er spesielt tydelig i salmene med Valaam-sangen. En av de lyseste delene av liturgien om de forhelligede gaver er salmen "Måtte min bønn bli rettet." En ganske velkjent melodi, transkribert til tonene i de store fastelavens salmer, fyller hjertet ikke bare med en følelse av omvendelse, men også med harmonisk skjønnhet.
Fasten er en spesiell tid i livet til en ortodoks kristen. De som har kommet til templet minst én gang og lyttet til fastegudstjenestene, vil beholde skjønnheten og den lyse tristheten til botsang i sine hjerter. Kanskje gjennom dem vil en dyp forståelse av gleden ved Kristi lyse oppstandelse komme.
