Hver person, uten tvil, minst en gang i livet, lurte absolutt på hva som venter ham etter døden. Tallrike læresetninger og religioner prøver å forklare dette, og inneholder en beskrivelse av de andre verdenene.
Sjelens udødelighet er en fantastisk drøm for alle mennesker. Til dags dato har imidlertid ingen tenker bevist med sikkerhet at dette er mulig. Ikke desto mindre er det forskjellige læresetninger om den menneskelige sjels udødelighet. I henhold til deres tro er hvert "jeg" i stand til å leve evig og bevisst. Men samtidig skal man ikke glemme at hver undervisning bare er en visjon av problemet, men ikke sannheten i det hele tatt.
Teachings of Socrates
Verkene til denne eldgamle greske tenkeren markerte en reell revolusjon innen filosofi, og gikk fra å ta hensyn til verden og naturen til å studere mennesket. Sokrates var den første blant grekerne som snakket om at mennesker ikke bare består av kroppen, men også av sjelen. Hun er den guddommelige begynnelsen til en person og kontrollerer handlingene hans.
Sokrates hadde sitt eget bevis på sjelens udødelighet. Tross alt, uten det, i nærvær av bare en kropp, en person, ifølgeifølge den gamle tenkeren, og ville være fullstendig blottet for fornuft. Takket være sjelen kan folk bli med i den guddommelige kunnskapen.
Fornuft lar en person kjenne verden rundt seg, ha velformulert tale, gjøre gode og onde gjerninger. Det vil si at sjelen kontrollerer menneskekroppen. Imidlertid er hun selv sinnskontrollert.
Sokratisk tro på sjelens udødelighet bekreftes av hans siste samtaler med venner. Slike samtaler var nært forbundet med ideen om eksistensen av et enkelt guddommelig sinn. Han skapte verden på grunnlag av orden og harmoni. Dette sinnet, ifølge Sokrates, er evig fra begynnelsen. Han fungerte som kraften som ga mennesket en tenkende sjel, tale og udødelighet. Derfor er kunnskap ekstremt viktig for oss ikke bare om verden og naturen, men også om vår egen sjel. Etter å ha forstått sinnet til sin egen udødelighet, er en person i stand til å begynne å leve i overholdelse av rettferdige lover og aldri oppleve frykten for døden. I tillegg vil han få tillit til fremtiden, som er et liv etter døden.
I læren til Sokrates er det én setning som er kjent for mange av oss og som uttrykker hovedideen til verkene om udødeligheten til sjelen til den gamle tenkeren. Det høres slik ut: «Mann, kjenn deg selv!»
Platons læresetninger
Denne eldgamle greske tenkeren var en tilhenger av Platon. Ved å gjøre dette ble han den første filosofen hvis skrifter er blitt bevart i sin helhet, snarere enn i de korte passasjene som er sitert i andre lærdes verk.
I Platons filosofi er en av hovedplassene okkupert av ideen om sjelens udødelighet.substans, ifølge den gamle tenkeren, styrer alt som er på havet og på land, ved hjelp av dets bevegelser, som er omsorg, skjønn og ønsker. Platon hevdet at jorden, solen og alt annet bare er former for sjelen. Det er i seg selv primært når materielle kropper er derivater. Tenkeren ser på dem som sekundære objekter.
Platon prøver å løse problemet med sammenhengen mellom det materielle og det åndelige. Samtidig konkluderer han med at det er en guddommelig i sjelene, som er skjult bak gjenstandene til omverdenen.
Platon trodde på den menneskelige sjelens udødelighet og at den alltid har eksistert. Han uttrykte en lignende idé i sine dialoger, hvorav noen er lignelser. En viktig plass i disse verkene er gitt til spørsmål om livet etter døden. Platon reiste spørsmålet om sjelens udødelighet i sin utmerkede dialog Phaedo.
Argumentets natur
Temaet om sjelens udødelighet er en jevn fortsettelse av alle de filosofiske ideene til Platon. Dessuten er argumentene til fordel for den svært forskjellige.
Ifølge Platon er livet til en ekte filosof en forsakelse av alt sanselig og en overbevist forkynnelse av den åndelige verden som den vakreste, sanneste og beste. Det er grunnen til at tenkeren ikke kunne forestille seg at sjelens liv ble avbrutt i øyeblikket av kroppens død. Platon forkynte forsakelse av kjødet, eller å dø for å oppnå et oversanselig gode. Han betraktet døden som den endelige befrielsen fra alle ondskap og begynnelsen på det nye livet som fører til en ideell verden. Dessuten trodde Platon mer på ham enn på den jordiske virkeligheten.
Sjelens udødelighet for den gamle greske tenkeren var et moralsk krav. Samtidig, til metafysiske bevis, la han troen på gjengjeldelsen etter døden og på sannhetens triumf. Du kan se dette i verkene hans som "Staten", "Gorgia" og "Phaedo". I dem gir tenkeren en beskrivelse av etterlivets dom over sjelen. Han gjør dette ved å bruke poetiske bilder.
Platons argumenter om sjelens udødelighet besto i hans erkjennelse av dens pre-eksistens. Tenkeren beviste dette faktum basert på vurdering av arten av kunnskapen som en person besitter. I følge Platons lære er enhver kunnskap bare en påminnelse. Ellers er det rett og slett utenkelig. Kunnskap er imidlertid universell. Slike generelle begreper som likhet og ulikhet, forskjeller og identitet, størrelser, mengder, etc., er ikke gitt til en person av hans erfaring. De er gitt av hans sjel. Med bruken av dem blir det mulig å få ny kunnskap.
Platons kropp og sjel har et tydelig skille fra hverandre. I dette tilfellet dominerer sjelen kroppen. Platon trekker argumenter til fordel for hennes udødelighet fra orfisk-kult og pytagoreiske kilder. Blant dem:
- sjelen er en homogen substans, som kan sidestilles med ideenes evige eksistens;
- tilstedeværelse av selvbevegelse av sjelen;
- kunnskap om like med like, det vil si at sjelen som aksepterer rent vesen har samme kilde.
Det begrunnede beviset på sjelens udødelighet i Phaedo er representert av en dialektiskkonklusjonen om at dette stoffet, hvis tegn er liv, på ingen måte kan være involvert i sin åpenbare motsetning - døden. Platon oppsummerer tanken sin med følgende setning:
"…guddommelig, udødelig, forståelig, ensartet, uoppløselig … sjelen vår er ekstremt lik."
Sokrates' døende samtale
Meningen om sjelens udødelighet er ikke et postulat for Platon. Han prøver å bevise poenget sitt ved å tilby flere bevis til fordel for det. Du kan bli kjent med dem i dialogen "Phaedo". Her fortelles det hvordan vennene til Sokrates, som kom til ham i fengselet like før henrettelsen, har en siste samtale med ham. De spør fangen hvorfor han er for rolig før døden. Sokrates forklarer samtidig at filosofen, hvis hele livet er ønsket om å dø, ikke bør gi det opp. Det sanne er kunnskapen om det uforanderlige og evige. Slik er forståelsen av ideelle essenser, så vel som de ideene som sjelen er knyttet til av natur. Samtidig sier Sokrates at døden ikke er noe annet enn separasjonen av sjelen fra kroppen, som på grunn av dens sanseorganer hindrer en person i å vite sannheten. Det er døden som vil gjøre det mulig.
Elevene var ikke fornøyd med disse ordene. De uttrykte tvil om sjelens udødelighet. Sokrates tilbød dem fire bevis til fordel for hans uskyld.
De dødes fremvekst fra de levende
Hvordan beviste Platon sjelens udødelighet? Argumenter for denne ideen finnes i Sokrates sin første forklaring. Han fort altetil elevene hans at alt i denne verden oppstår fra det motsatte. Nemlig hvit - fra svart, bitter - fra søtt, bevegelse - fra hvile, og omvendt. Det vil si at alt er gjenstand for endring, og blir til det motsatte. En person som vet at døden vil komme til ham etter livet, kan trekke den motsatte konklusjonen på grunnlag av det foregående. Tross alt, hvis de døde oppstår fra de levende, kan det være omvendt. I følge Sokrates er det ingen vesentlige endringer i denne verden. Før de blir født, er alle sjeler i Hades.
Bevis fra anamnese
I Platons lære om sjelens udødelighet sies det at kunnskap er erindring. Det er universelle konsepter i det menneskelige sinn, som bekrefter at absolutte enheter er evige. Og hvis sjelen allerede er kjent med dem, så var det før den havnet i kroppen. Tross alt, før fødselen hans, kunne en person ellers ikke ha mottatt kunnskap om det evige og udødelige. Dette beviser også eksistensen av sjelen etter døden. Dette kan sees i følgende ord fra Sokrates:
“Når sjelen vår eksisterte før, så kommer den inn i livet og blir født, uunngåelig og bare fra døden, fra en død tilstand. Men i dette tilfellet må hun absolutt eksistere etter døden, for hun må bli født på ny.»
Simplicity of Soul
For å overbevise studentene hans ytterligere, prøvde Sokrates å presentere dem med nok et bevis på hans uskyld. Han påpekte at det er forskjellige ting i denne verden, både enkle og komplekse. Med forbehold om endringerlangt fra alle. Denne prosessen kan bare berøre komplekse ting. Bare de kan desintegreres og deles inn i noen komponenter, reduseres eller multipliseres samtidig. Enkle ting forblir alltid i samme tilstand.
Samtidig hevdet Sokrates at alt materiell er komplekst. Enkelt kan betraktes som alt som en person ikke kan se. Sjelen refererer til de formløse enhetene. Og de er ikke i stand til å forfalle og bli ødelagt, noe som bekrefter deres evige eksistens.
Sjelen er dens idé
Hvilke andre argumenter ga Sokrates til fordel for at han hadde rett? Et av bevisene på sjelens udødelighet i samtalen med elevene hans var diskusjonen om essensen av dette stoffet, fordi sjelen personifiserer livet. Der det er ett konsept, er det garantert et annet. Ikke rart at ordene "animere" og "levende" er synonyme.
Sjelen er imidlertid formløs og immateriell. Det vil si at det i sin essens også er en idé. Kan noe som er uløselig knyttet til livet personifisere døden? Og hvis vi bekrefter at alt i denne verden går ut fra det motsatte, så gjelder ikke dette ideer i det hele tatt. Dermed vil sjelen, som er ideen om liv og sjel, helt sikkert være evig.
Hvorfor skal dette skje? Ja, fordi sjelen har en slik holdning til livet som ild til varme. Det er rett og slett umulig å forestille seg en kald flamme. Det samme er sjelen. Det er også umulig å forestille seg henne uten liv. Dessuten utelukker enhver ting fra seg selv alt som er motsatt av det. Dette er virkeligkan sies om sjelen. Hun vil definitivt utelukke døden fra seg selv.
Bekrefter ideen i andre dialoger
Troen på sjelens udødelighet ble uttrykt av Platon i andre verk. Det var dialogene «Gorgias» og «Staten».
I den første av dem argumenterer tenkeren for bevisene sine ved å bruke begrepet bevegelse. Tross alt tvinger et annet objekt enhver ting til å forlate hviletilstanden. Det er imidlertid noe som beveger seg på grunn av seg selv. Og hvis dette skjer, så er en slik prosess uendelig. Hva i en person kan betraktes som kilden til bevegelse? Kropp eller sjel? Svaret på dette spørsmålet er klart. Sjelen setter kroppen i bevegelse, og er den samme kilden for seg selv. Det er derfor det er evig.
I sin dialog «Staten» sier tenkeren at bare de tingene som går til grunne av visse ondskap kan betraktes som dødelige. Dette kan være deling eller reduksjon, brann eller annen ytre påvirkning. Tingen kan da forsvinne for alltid. Når det gjelder sjelen, kan ingen forandring eller ondskap påvirke den. Sjelen vil ikke forringes og vil ikke forsvinne. Den vil ikke endre seg, ifølge Platon, og dens essens. Og dette er nok et bevis på at sjelen er udødelig.
Works of Aristotle
I hvilken lære er sjelens udødelighet underbygget? Engasjert i å løse dette problemet og en tilhenger av Platon - Aristoteles. I sine forfatterskap kom han med tillegg til lærerens idealistiske syn på sjelen. I hans tolkning ble det representert av formen til en levende organiskbody.
Aristoteles hevdet at sjelen går gjennom sin utviklingsvei på forskjellige stadier. Det er derfor det finnes flere typer av det. Sjel inkludert:
- grønnsak;
- dyr;
- rimelig, det er tankene.
Men på ethvert stadium ligger årsaken til sjelens bevegelse i seg selv. Og dette er for eksempel forskjellen mellom en stein som ikke er i stand til å bevege seg av seg selv, fra et dyr og en plante.
Når vi snakker om sjelen, understreker Aristoteles dens rasjonelle utseende. Han argumenterer for at denne formen for det slett ikke er kroppens enteleki. Den intelligente sjelen er ikke engang forbundet med den. Dens eksistens er atskilt fra kroppen på samme måte som det evige er uforenlig med det som skjer. Samtidig styrer sjelen kroppen. Du kan sammenligne dette med bevegelsen til hånden som styrer verktøyet.
Aristoteles anerkjenner sjelen som en viss essens, som er formen til kroppen utstyrt med liv. Hun er hans sanne essens. Så hvis øyet ble betraktet som et levende vesen, kunne synet betraktes som dets sjel.
Ifølge Aristoteles er dyre- og plantesjeler dødelige. De går i oppløsning sammen med kroppen de befinner seg i. Men den rasjonelle sjelen er guddommelig. Det er derfor det er evig.
Denne eleven til Platon hevder derfor i sitt verk On the Soul at
"ingenting hindrer noen deler av sjelen fra å bli skilt fra kroppen."
Det vil si at denne høyere substansen kan eksistere utenfor en person.
Angående sjelen og gjenstandene den befinner seg i, Aristotelesskriver at det kreative sinnet ikke bare er uavhengig og fritt fra virkelige objekter, men også primært i forhold til dem. Dette vil tillate ham å lage objekter ved å tenke på dem.
Kants mening
I hvilken lære er sjelens udødelighet underbygget? Dette problemet ble også tatt opp i verkene til den tyske filosofen Immanuel Kant, som ble skapt på grensen til to epoker med menneskelig utvikling - opplysningstiden og romantikken.
Denne forskeren så ikke den kognitive verdien i begrepene «enkelt» og «komplekst» som ble brukt før ham. Når han snakket om sjelens udødelighet, kunne ikke Kant være enig i det faktum at kun på grunnlag av abstrakte konsepter alene, gjorde tidligere forfattere en konklusjon om væren, som kunne være feil. For den tyske filosofen kan alt bli virkelig først etter at noe synlig har stått bak det. Derfor er det ifølge Kant umulig å teoretisk bevise sjelens udødelighet. Imidlertid erkjenner han fortsatt eksistensen av det. I sin Kritikk av den rene fornuft, utgitt i 1788, snakker han om sjelens udødelighet som et konseptuelt postulat, uten hvilket selve menneskesjelens ønske om det høyeste gode mister sin mening. Han sier at denne prosessen er rettet mot det uendelige.
Quant snakker samtidig om faren ved å avvise udødelighet. Uten dette, hevder han, kan grunnlaget for klokskapsetikken kollapse. På samme måte rettferdiggjør han Guds eksistens, så vel som fri vilje. Selv om, ifølge filosofen, en person virkelig ikke er i stand til å kjenne verken det ene eller det andre.
UndervisningBolzano
Temaet om sjelens udødelighet fortsatte å bli vurdert på 1800-tallet. I løpet av denne perioden ble den opplyst av den tsjekkiske matematikeren og filosofen Bernard Bolzano. Denne kjetteren og presten, skaperen av settteori, uttrykte sin tro på Platons delebarhetsargument. Hans skrifter sier:
"hvis vi tydelig ser at sjelen vår er en enkel substans, så bør vi ikke være i tvil om at den vil eksistere for alltid."
Samtidig påpekte Bolzano at enkle strukturer aldri slutter å eksistere. De kan bare ødelegges fullstendig. Men alt som en person oppfatter som forsvinning er bare en endring i systemet av forbindelser som finner sted innenfor grensene til ett vesentlig sett, som forblir uendret.
Med andre ord, ifølge Bolzano, kan utsagnet om sjelens udødelighet rettferdiggjøres basert på sinnets koordinater. Det er rett og slett umulig å bevise dette empirisk.
gammel indisk religion
Sjelens og Guds udødelighet er to uløselig forbundne konsepter. Dette kan spores i den gamle indiske troen, som vitnet om tilstedeværelsen av en uforgjengelig åndelig substans som går gjennom alle former for tilværelse. Læren om denne religiøse trenden er basert på ideen om at Gud er allmektig og én.
Brahminenes hellige bok, Upanishadene, forteller om forskjellige høyere makter. Imidlertid, i deres hierarki, er disse gudene under Atman, som er selve personligheten, og ogsåBrahman, det vil si den universelle sjelen. Når en person går gjennom sann kunnskap, smelter begge disse stoffene sammen og danner en enkelt helhet. Dette lar det "opprinnelige selvet" komme frem. En lignende prosess er beskrevet i Upanishadene som følger:
En levende sjel dør ikke. Dette subtilste stoffet gjennomsyrer universet. Dette er sannheten, dette er meg, dette er deg.»
Schopenhauer's Teachings
Denne filosofen, en student av Kant, satte stor pris på ideene til gammel indisk religion. Arthur Schopenhauer tilskrev fenomenverdenen, oppfattet av sansene, til et slikt konsept som "representasjon". Kants abstrakte «ting-i-sig-selv», utilgjengelig for representasjon, skisserte han som en urimelig streben etter eksistens.
Schopenhauer hevder at
"dyr er i utgangspunktet de samme skapningene som vi er",
and what
"forskjellen ligger bare i intellektets unike karakter, og ikke i substansen, som er viljen."
kristendom
Skillnaden mellom kropp og sjel kan også sees i Det gamle testamente. Dessuten ble denne ideen tatt av kristendommen under påvirkning av læren til Platon i det 3. århundre. BC
Fra den hellige skrifts tekst kan det konkluderes med at menneskers sjeler er evige. Og dette gjelder både rettferdige og syndere. Mennesket består ifølge kristen lære av en kropp og en sjel. Dessuten kan ikke hvert av disse elementene være hele personen. Sjelen forlater kroppen etter døden. Videre er hun i påvente av Kristi annet komme. Hun kommer tilbake etter ham.inn i kroppen. Dette vil gi en person muligheten til enten å leve udødelig i Kristus, eller til å vinne evigheten, som er blottet for fellesskapet med Guds opplysende energi.
Slike synspunkter står i klar motsetning til de som fremsettes av filosofer. Tross alt, ifølge ortodokse skrifter, er sjelen slett ikke nyskapt og født. Imidlertid eksisterte det aldri i form av ideen om en uforanderlig verden. Sjelen, ifølge den kristne religion, er udødelig fordi den er dens naturlige eiendom, og også fordi Gud selv ønsker det.
