Mytologi er en refleksjon i hodet til mennesker av komplekse og ofte uforklarlige fenomener i den omkringliggende virkeligheten. Kalendermyter er assosiert med en av de mest mystiske lovene i verden - livets sykliske natur.
I syklusen av å være
Fødsel, utvikling og død er stadiene som ikke bare alle levende vesener går gjennom, men også ethvert objekt eller fenomen i omverdenen. Syklisiteten kommer tydeligst til uttrykk i endringen av dag og natt og i solens bevegelse over himmelen: dagen erstattes av kveld, så kommer natten, når det ser ut til at solen har dødd, men så morgen og en ny dag kommer nødvendigvis. Og etter vinteren, med sin korte dag og døende sol, kommer alltid våren.
Kalendermyter dedikert til den døende og gjenopplivende gode solguddommen finnes i mange kulturer. De uttrykte symbolsk ideen om gjenoppliving av naturen, og dermed livet.
Disse mytene inntok en spesiell plass i troen til landbruksfolk. Hele livet deres var underlagt naturlige sykluser, og tidspunktet for såing og høsting er nært knyttet til visse årstider. Og endringen av disse årstidene var så viktig at de viktigste gudene var ansvarlige for denne orden. Og de ofteofret seg for at naturens kretsløp skulle fortsette, og den kalde vinteren skulle vike for våren.
Gamle kalendermyter
De fleste myter handler om guder eller mektige helter. Kalendermyter er intet unntak. De eldste av dem - solenergi - er assosiert med fruktbarhetskulturen. I dem dør den solenergiske, livgivende guddommen i kamp med mørkets og kuldens krefter. Men etter en stund gjenopplives han igjen og vinner.
Kalendermyter forteller oss om solens seier over mørket, livet over døden, eksempler på disse er i det gamle Egypt (myten om Osiris), Fønikia (myten om Tammuz gjenoppstått fra de døde); antikkens Hellas (legenden om Demeter og Persephone), i mytologien til hettittene (Telepin), Skandinavia (Balder) og mange andre. Alle disse mytene, født i ulike folkeslags kulturer, har mye til felles. Men hovedsaken er at i dem dør guddommen, som personifiserer solens fruktbare kraft, og deretter gjenfødes i en ny egenskap.
Ideen om det sykliske livet i mytologien til de gamle slaverne
Solkulten og ulike landbruksritualer ble også reflektert i de gamle slavenes tro. Mytene deres er godt studert, inkludert kalendermyter, eksempler på disse finnes både i solide vitenskapelige arbeider og i populærlitteraturen.
Slavernes tro er mangfoldig, men ideen om syklisitet kommer tydeligst til uttrykk i myten om Yaril.
Yarilo - en solguddom, legemliggjørelsen av solens fruktbare, livgivende, mannlige kraft - var en av de mest ærede gudene blant de slaviske folkene. KultYarila var så betydningsfull at noen av elementene har overlevd til i dag, har blitt en del av kristne ritualer og favoritthøytider, for eksempel fastelavn.
Kalendermyter sier at tidlig på våren, når snøen begynner å smelte, går den unge Yarilo ned til bakken. Han rir på en hvit hest, barbeint og enkelhåret, i den ene hånden har han en menneskeskalle - et symbol på døden, og i den andre - en haug med korn, som personifiserer gjenfødelsen og fortsettelsen av livet.
Unge Yarilo vokser opp, blir en kjekk og sterk mann. Han gir sin styrke til jorden, hvor frøet allerede er kastet. Men frøet dør for å gi liv til den grønne spiren. Og Yarilo, etter å ha brukt sin glødende kraft, blir gammel, avfeldig og dør. På begynnelsen av sommeren, da markene var grønne av spirer, ble Yarilin-dagene feiret, havfrueuken, slik k alt fordi havfruer i gamle tider var fruktbarhetens ånder.
Og på dagene av sommersolverv ble Yarila gravlagt, og denne ritualen ble bevart på 1800-tallet. Men det var en morsom ferie, for Yarilo døde for å forlenge livet. Etter vintersolverv vil han bli født på ny som en liten Kolyada, slik at neste vår vil han stige ned til jorden og gi kjærlighet og liv til Yarila.
slavisk solkalender
Slaviske kalendermyter gjenspeiles i den eldgamle landbrukskalenderen, som igjen ble assosiert med viktige sesongmessige begivenheter for mennesker.
Bondens år begynte på våren, da folk ventet spent på at landet skulle slippes fra snø. På denne tiden ble avskjeden med vinteren feiret med en symbolskbrente bildet hennes og brennende vognhjul som rullet fra de bratte elvebreddene.
Mens de tilbrakte vinteren, k alte de vår-Lelya, brente bål, ledet runddanser, roste Yarila, slik at han i begynnelsen av sommeren etter festlighetene og dansene i havfrueuken, uten tristhet og anger, begravde ham.
Om høsten ble høstgudene og avkom av husdyr Mokosh og Veles hedret, de kokte honning og bakte brød. Og de ventet på vinterens ankomst, slik at de på Karachuns dag ville varme sjelene til sine forfedre ved brannene og drive bort ondskapens krefter med ild. Og så møtte de lykkelig fødselen til en ny sol, en baby - Kolyada.
Kalendermyter, høytider og ritualer er en del av den nasjonale kulturen til alle østslaviske folk. Beskrevet av historikere og etnografer har de fortsatt ikke mistet sin relevans, folk husker og elsker dem.
