I praksisen til den russisk-ortodokse kirken er et lokalråd et møte mellom biskoper, lekfolk, andre geistlige, så vel som den lokale kirken. Den diskuterer og løser de viktigste spørsmålene knyttet til spørsmål om lære, moralsk og religiøst liv, samt disiplin, organisering og ledelse av kirken.
History of Cathedrals
Praksisen med å sammenkalle lokale råd dukket opp i den såk alte oldkirken. Det stammer fra Jerusalem Council, hvor apostlene samlet seg for å løse spørsmål om døpte hedningers overholdelse av kravene i Moseloven. Over tid ble beslutningene fra lokale råd (så vel som økumeniske) bindende for alle nybegynnere i klostre og kirker.
Opprinnelig ble katedraler oppk alt etter byene de ble holdt i. Det var også en betinget fordeling i henhold til kirkenes plassering, navnet på de lokale kirkene, landene eller territoriene de var organisert i.
Praksisen med råd i den russisk-ortodokse kirke
I vårt land, frem til 1900-tallet, ble alle antikkens private katedraler, med unntak av de økumeniske, k alt lokale råd. Samtidig kom begrepet i stor bruk først på 1900-tallet,da forberedelsene begynte for det all-russiske lokalrådet i den russiske kirken, som vi vil snakke om mer detaljert. Det åpnet i august 1917. Det er bemerkelsesverdig at mer enn halvparten av deltakerne var lekfolk.
Allerede i de siste originaldokumentene til den russisk-ortodokse kirke, står det at bispeembetets forsamling, samt ethvert annet presteskap og lekfolk som tilhører den russisk-ortodokse kirke, regnes som et lokalråd.
Formasjonsordre
I det moderne charteret for den russisk-ortodokse kirke er det til og med en spesiell prosedyre for dannelsen av et lokalråd for den russisk-ortodokse kirke.
Den bør inkludere biskoper, ledere av synodale institusjoner og teologiske akademier, delegater fra teologiske seminarer, samt fra abbedisser i kvinneklostre. Uten å mislykkes inkluderer det lokale rådet for den russisk-ortodokse kirke lederen for den nasjonale åndelige misjonen, som er basert i Jerusalem, medlemmer av kommisjonen for forberedelse av katedralen ved den russisk-ortodokse kirke, representanter for patriarkalske menigheter i USA av Amerika, Canada, Italia, Turkmenistan, skandinaviske land.
Restoration of the Patriarchate
Den russiske kirkens kanskje viktigste lokale råd i det tjuende århundre ble holdt i 1917. For det første var det den første katedralen som ble organisert siden slutten av 1600-tallet. For det andre var det på den det ble besluttet å gjenopprette institusjonen til patriarkatet i den russiske kirken. Den ble vedtatt 28. oktober, og avsluttet synodaleperioden. Alt var organisert i det berømteAssumption Cathedral.
Interessant nok har dette lokale rådet i den russisk-ortodokse kirke vært i møte i over ett år. Det f alt sammen med så viktige hendelser som første verdenskrig, overlevde oppgangen og fallet til den provisoriske regjeringen, samt den sosialistiske revolusjonen, oppløsningen av den konstituerende forsamlingen, som mange hadde store forhåpninger til, undertegningen av dekretet om separasjon av kirke og stat, begynnelsen på en blodig borgerkrig.
Som svar på noen av disse store begivenhetene ga lokalrådet i den russisk-ortodokse kirke uttalelser om dem. Samtidig forstyrret ikke medlemmer av Bolsjevikpartiet, hvis handlinger ble diskutert i rådet, avholdelsen av dette møtet.
Det er bemerkelsesverdig at forberedelsene til dette rådet av lokale ortodokse kirker har blitt gjennomført siden de første årene av det 20. århundre. Det var da antimonarkistiske følelser begynte å råde i samfunnet. De møttes også blant presteskapet.
564 personer ble deltakere i katedralen. Lederen for den provisoriske regjeringen, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, som hadde tilsyn med innenriksdepartementet, samt medlemmer av det diplomatiske korpset og pressen, deltok i arbeidet.
Forbereder til katedralen
Forberedelsene til et ortodoks lokalråd begynte i 1906. En spesiell kjennelse fra Den hellige synode ble gitt. Dannelsen av tilstedeværelsen før rådet begynte, i løpet av denne tiden ble fire bind av "Journals and Protocols" trykket.
I 1912 ble det organisert en spesiell avdeling ved Den hellige synode, somdirekte engasjert i forberedelsen.
Innkalle et råd
I april 1917 ble utkastet til Den hellige synode godkjent, dedikert til appellen til pastorer og erkepastorer.
I august ble vedtekten til kommunestyret vedtatt. Det var ment å tjene som et kvalitativt eksempel på en "tommelfingerregel". Dokumentet sa at dette rådet er i stand til å løse alle problemer, alle dets avgjørelser er bindende.
I august 1917 ble det utstedt et dekret om rettighetene til Den hellige katedral, signert av den provisoriske regjeringen.
Første økt
Offisielt startet arbeidet med katedralen i august 1917. Det var da den første økten begynte. Den var helt og holdent viet til omorganiseringen av den øverste kirkeadministrasjonen. Spørsmål om gjenopprettelsen av patriarkatet ble diskutert, så vel som valget av patriarken selv, etableringen av hans plikter og rettigheter. Den rettslige situasjonen den ortodokse kirke befant seg i i de skiftende forholdene i den russiske virkeligheten ble diskutert i detalj.
Diskusjonene startet fra den første sesjonen om behovet for å gjenopprette patriarkatet. Den kanskje mest aktive forkjemperen for å gjenopprette patriarkatet var biskop Mitrofan, og medlemmer av katedralen, erkebiskop Anthony av Kharkov og Archimandrite Hilarion, støttet også denne ideen.
Det var riktignok også motstandere av patriarkatet, som påpekte at denne nyvinningen kunne lenke det konsiliære prinsippet i kirkelivet, og også føre til absolutisme i den russisk-ortodokse kirke. Blant de ivrigemotstandere skilte seg ut en professor ved Kyiv Theological Academy ved navn Peter Kudryavtsev, samt erkeprest Nikolai Tsvetkov, professor Alexander Brilliantov.
Valg av patriarken
En viktig beslutning i år ble tatt for den russisk-ortodokse kirke. Kommunestyret valgte patriark for første gang etter en lang pause. Det ble bestemt at valget skal holdes i to etapper. Dette er en hemmelig avstemning og lodd. Hver deltaker hadde rett til å skrive et notat der han kun kunne angi ett navn. På bakgrunn av disse notatene ble det satt opp en endelig kandidatliste. Navnene på de tre lederne som fikk flest stemmer ble besluttet valgt til den hellige trone. Hvem av dem som skulle bli patriarken ble avgjort ved loddtrekning.
Det er verdt å merke seg at noen medlemmer av rådet utt alte seg mot en slik prosedyre. Etter å ha t alt opp sedlene, viste det seg at lederen for den første etappen var erkebiskop Anthony Khrapovitsky, som fikk 101 stemmer for sin støtte. Han ble fulgt av Metropolitan Kirill Smirnov og Tikhon. Med et merkbart etterslep hadde de dessuten bare 23 stemmer hver.
Den høytidelige kunngjøringen av resultatet av loddet fant sted i slutten av 1917. I katedralen til Frelseren Kristus ble dette gjort av en eldste av Zosima Hermitage ved navn Alexy Solovyov. Han trakk lodd foran ikonet til Vladimir Guds mor. Det var ikke tilfeldig at denne eldste ble valgt til et så viktig oppdrag. På den tiden, han var allerede 71 år gammel, gikk han inn i Zosimov Pustyn i 1898, hvor han ble tonsurert som en munk. I 1906 begynte han å engasjere seg i eldreskap. Dette er en spesiell type klosteraktivitet, som er direkte relatert til åndelig veiledning. Under eldstetiden gir en spesiell person åndelig veiledning til andre munker som bor sammen med ham i samme kloster. Mentorskapet gjennomføres som regel i form av råd og samtaler som den eldste leder med folk som kommer til ham.
På den tiden var han allerede en ganske respektert person. Han kunngjorde navnet på den nye patriarken, som ble Metropolitan Tikhon. Det er bemerkelsesverdig at som et resultat vant den kandidaten som fikk færrest stemmer i utgangspunktet.
New Patriarch
Tikhon ble patriark av Moskva. I verden Vasily Ivanovich Bellavin. Biografien hans er interessant. Han ble født i Pskov-provinsen i 1865. Faren hans var arveprest. Generelt var etternavnet Bellavin veldig vanlig i Pskov-regionen blant presteskapet.
I en alder av 9 år gikk den fremtidige patriarken inn på en teologisk skole, og ble deretter utdannet ved et teologisk seminar i selve Pskov.
Patriarken avla munkeløfter i 1891. Så fikk han navnet Tikhon. Et interessant stadium i biografien hans er misjonsarbeid i Nord-Amerika. I 1898 ble han utnevnt til erkebiskop av Aleuterne og Alaska.
Til minnet til sine samtidige forble patriark Tikhon forfatteren av høylytte appeller, anathemas og andre uttalelser som ble aktivt diskutert i samfunnet.
Så i 1918 utstedte han en appell, der han spesielt oppfordret alle til å komme til fornuft og stoppe de blodige massakrene, fordi dette faktisk er en satanisk gjerning (som en person kan være for eksilert til Gehennabrennende). I hodene til publikum var oppfatningen forankret at dette anathemaet var adressert direkte til bolsjevikene, selv om de aldri direkte ble k alt på den måten. Patriarken fordømte alle som gikk imot kristne verdier.
I juli 1918, i Kazan-katedralen på Den røde plass, fordømte patriark Tikhon åpent henrettelsen av keiser Nicholas II og hele hans familie. Snart begynte bolsjevikene straffeforfølgelse av presten. Han ble aldri dømt til en reell straff.
I 1924 fant et ransangrep mot patriarkalhuset sted. Yakov Polozov, som i mange år var en av hans nærmeste assistenter, ble drept. Dette ga Tikhon et alvorlig slag. Helsen hans har blitt kraftig dårligere.
I 1925 døde han i en alder av 60, ifølge den offisielle versjonen, av hjertesvikt.
Andre møte i rådet
Når vi kommer tilbake til kommunestyret, er det verdt å merke seg at helt i begynnelsen av 1918 begynte den andre sesjonen, som varte til april. Sesjonen ble holdt under forhold med ekstrem politisk ustabilitet i samfunnet.
Det har vært et stort antall rapporter om massakrer mot presteskapet. Alle ble spesielt truffet av drapet på Kiev Metropolitan Vladimir Bogoyavlensky. På rådet ble Parish Charter vedtatt, som oppfordret menighetsmedlemmer til å samles rundt ortodokse kirker i denne vanskelige tiden. Bispedømmeadministrasjonen skulle være mer aktivt involvert i lekfolkets liv, for å hjelpe dem med å takle det som skjedde rundt omkring.
Samtidig gikk rådet kategorisk mot vedtakelse av nye lover vedr.borgerlig ekteskap, samt muligheten for smertefri oppsigelse.
I september 1918 stanset katedralen arbeidet uten å fullføre det.
Tredje økt
Den tredje økten var den korteste. Det gikk fra juni til september 1918. På den måtte deltakerne utarbeide de viktigste konsiliære definisjonene som skulle lede de høyeste organene i kirkestyret. Det ble vurdert spørsmål om klostre og deres nybegynnere, kvinners involvering i ulike gudstjenester, samt beskyttelse av kirkelige helligdommer mot den såk alte blasfemisk beslaglegging og vanhelligelse.
Akkurat under katedralen fant drapet på keiser Nicholas II og hele familien hans sted. På konsilet, etter debatten, ble spørsmålet reist om behovet for en gudstjeneste dedikert til mordet på keiseren. Det ble organisert en avstemning. Omtrent 20 % av deltakerne i katedralen utt alte seg mot gudstjenesten. Som et resultat leste patriarken begravelseslitia, og en ordre ble sendt til alle russiske kirker om å tjene de tilsvarende minnegudstjenestene.
Katedralens minne
Det er mange dokumentariske kilder igjen til minne om katedralen. Blant dem var ikoner. Den mest kjente av dem er ikonet "Fedrene til den lokale katedralen". Den ble skrevet i 1918. Den skildrer alle hierarkene som støttet gjenopptakelsen av det russiske patriarkatet. Det bemerkes at bak hvert bilde er det en ekte bekjennelseshistorie, som er viktig for enhver ortodoks.
