Det er kjent at det 20. århundre brakte den russisk-ortodokse kirke ned på utallige problemer forårsaket av at Bolsjevikpartiet kom til makten. Ateistene-leninistene gjorde det til deres mål å vende folk bort fra religion og få dem til å glemme Guds navn, og foretok undertrykkende handlinger, uten sidestykke i deres omfang, mot prester og sognebarn. I løpet av tiårene de holdt ved makten, stengte og ødela de titusenvis av klostre og kirker, og restaureringen av disse ble hovedoppgaven for innbyggerne i et gjenopplivet Russland.
patriarkalsk appell til de troende
Etter å ha besøkt Paris i 2016, serverte patriark Kirill en liturgi innenfor murene til Den hellige treenighets-katedralen og, etter at den var fullført, t alte han til publikum med en preken. I den fort alte han kortfattet, men samtidig ekstremt overbevisende om viktigheten av det felles arbeidet som gjøres i Russland – restaurering av kirker.
Hans Hellighet understreket at i løpet av den siste perioden av historien har våre landsmenn opplevd slike prøvelser som ingen andre måtte tåle, og det var mulig å opprettholde nasjonal enhet kun takket være den ortodokse troen. Nøyaktigderfor, uten restaurering av templer, er det umulig for folket å vende tilbake til sine åndelige røtter.
lidenskapelig statistikk
Statistiske data vitner veltalende om tempoet som arbeidet knyttet til gjenopplivingen av tidligere nedtrampede helligdommer ble utført. I følge tilgjengelig informasjon var det i slutten av desember 1991, da Sovjetunionens offisielle kollaps fant sted, mindre enn 7 000 fungerende kirker i Russland, og i februar 2013 var det allerede 39 676. Antall utenlandske prestegjeld som tilhørte Den russisk-ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet økte også betydelig.
Juridiske og økonomiske aspekter ved problemet
Det skal bemerkes at restaurering av templer er en kompleks og langvarig prosess som krever ikke bare betydelige kapitalinvesteringer, men også aktiv deltakelse fra et stort antall troende. Faktum er at bygge- og restaureringsarbeid ikke kan starte før et menighet på minst 20 personer er opprettet og offisielt registrert.
I tillegg, begynner å restaurere tempelet, hvis lokaler tidligere ble brukt til økonomiske formål, er det nødvendig å løse en rekke juridiske problemer, for eksempel å fjerne det fra saldoen til de tidligere eierne og overføre det til eierskapet til den russisk-ortodokse kirke, fastsettelse av statusen til landet den ligger på osv.
Og selvfølgelig var hovedproblemet finansieringen av det planlagte arbeidet, men det fant som regel sin løsning. Hele historien til det nasjonale tempeletarkitektur er knyttet til navnene på frivillige givere som anså det som sin plikt å gi materiell støtte til en veldedig sak. Det russiske landet er ikke tømt for dem selv i dag. Millioner av rubler ble overført til kontoene til de nyopprettede menighetene av private entreprenører og vanlige borgere, som noen ganger ga bort sine siste sparepenger.
Gjenoppliving av landets hovedtempel
Et slående eksempel på slik "offentlig finansiering" var restaureringen av Kristus-frelserens katedral i Moskva, ødelagt i 1931 og fullstendig gjenoppbygd innen 2000. Midler til konstruksjonen ble samlet inn takket være aktivitetene til aktivister grunnlagt for dette formålet "Fondet for økonomisk støtte". Blant dem var fremtredende russiske gründere, samt skikkelser innen vitenskap, kultur og kunst.
Staten ga også betydelig bistand til utbyggerne. Til tross for at det i utgangspunktet ble besluttet å klare seg uten budsjettinvesteringer, utstedte regjeringssjefen, B. N. Jeltsin, et dekret om skatteinsentiver for alle organisasjoner som deltok i restaureringsarbeidet. De nødvendige midlene begynte å komme fra både innenlandske og utenlandske selskaper, som et resultat av at restaureringen av Kristi Frelsers katedral ble fullført etter planen.
Eksploderte helligdommer i Egypt
Problemet med å gjenopprette ødelagte helligdommer er svært akutt over hele verden og møter tilhengere av forskjellige religioner. De siste årene har det blitt gjort mye arbeid i denne retningen i Egypt, hvor et betydelig antall templer ble sprengt av ekstremister,som tilhører den koptiske kristne kirke. Restaureringen deres ble i stor grad tilrettelagt av trosfeller fra andre land, som sendte økonomiske donasjoner og nødvendige byggematerialer til lokalsamfunn berørt av terrorister. Regjeringen i landet ga også all mulig hjelp. Et bilde av et av disse templene er vist nedenfor.
Ødeleggelse av det første Jerusalem-tempelet
Det finnes imidlertid eksempler i den moderne verden på hvordan gjenopplivingen av en ødelagt helligdom strekker seg over mange århundrer, og restaureringen av Salomos tempel i Jerusalem kan tjene som bekreftelse på dette. For å forstå årsaken til en så unik "langsiktig konstruksjon", bør du ta en kort ekskursjon inn i historien til denne fantastiske bygningen.
Tempelet til Salomo, hvis restaurering er det jødiske folks hundre år gamle drøm, vil være det tredje religiøse senteret bygget på Tempelhøyden i Jerusalem, hvor to av dets forgjengere, ødelagt av erobrerne, pleide å være. Den første av dem ble bygget i 950 f. Kr. e. og ble et symbol på nasjonal enhet oppnådd av jødene under kong Salomos regjeringstid. Etter å ha blitt hovedsenteret for det religiøse livet i landet, eksisterte det i litt mer enn tre og et halvt århundre, hvoretter i 597 f. Kr. e. ble ødelagt av soldatene til den babylonske kongen Nebukadnesar II, som tok de fleste av landets innbyggere til fange. De åndelige lederne i det jødiske samfunnet presenterte denne tragedien som en manifestasjon av Guds vrede forårsaket av tallrike overtredelser.
Gjentatt tragedie
Det babylonske fangenskapet tok slutt i 539 f. Kr. e. på grunn av det faktum at den persiske kongen Kyros, etter å ha beseiret hæren til Nebukadnesar II, ga frihet til alle slavene sine. Da de kom hjem, begynte jødene først og fremst å gjenoppbygge templet i Jerusalem, siden de ikke kunne forestille seg sitt fremtidige liv uten Guds beskyttelse. Så i 516 f. Kr. e. midt i byen som fortsatt ligger i ruiner, ble Salomos andre tempel reist, som også ble et åndelig senter og tjente til å styrke nasjonens enhet.
I motsetning til forgjengeren sto han i 586 år, men skjebnen hans var veldig tragisk. I år 70, ifølge profetien som lød fra Jesu Kristi munn, ble tempelet ødelagt, og med det forvandlet til ruiner og det store Jerusalem. Mer enn 4000 av innbyggerne ble korsfestet på kors reist langs bymurene.
Denne gangen ble de romerske legionene, sendt for å berolige de opprørske borgerne, et redskap i Guds vredes hender. Og denne tragedien, som ble en av episodene av den første jødekrigen, ble karakterisert av rabbinernes lepper som nok en straff for brudd på budene Moses mottok på Sinai-fjellet.
Siden den gang, i nesten to årtusener, har ikke jødene sluttet å sørge over det ødelagte tempelet. Den vestlige delen av grunnmuren, som har overlevd til i dag, ble hovedhelligdommen for jødene i hele verden og fikk et veldig symbolsk navn - Klagemuren.
Bygg i århundrer
Men hva med det tredje tempelet, hvis konstruksjondratt ut i enestående lang tid? Jødene tror at det en dag vil bli bygget, slik profeten Esekiel vitnet for dem. Men problemet er at det ikke er enhet mellom dem i deres syn på nøyaktig hvordan denne største begivenheten vil skje.
Tilhengere av middelalderens åndelige leder Rashai (1040-1105), som ble berømt for sine kommentarer om Talmud og Tora, tror at dette på et tidspunkt vil skje overnaturlig uten deltakelse fra mennesker. Den majestetiske bygningen vever seg ut av løse luften.
Mostanderne deres, som har en tendens til å stole på den jødiske filosofen Rambam (1135-1204), tror at de må bygge tempelet selv, men dette kan gjøres først etter at Messias lovet av profetene dukker opp i verden (Jesus Kristus, de er ikke så anerkjente), ellers vil det lide samme skjebne som de to første. Det er også mange andre synspunkter som tilhengerne prøver å kombinere begge teoriene skissert ovenfor. Tvistene mellom dem har pågått i mange århundrer, som et resultat av dette blir restaureringen av templet i Jerusalem stadig utsatt på ubestemt tid.
