Hva er en medreligiøs kirke? Edinoverie kirker i Russland

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Hva er en medreligiøs kirke? Når dukket hun opp? Hva er forskjellen fra den vanlige ortodokse kirke? Er det mulig å forstå før man går inn i templet at det er av samme tro?

Hver person fra skolehistoriekurset er kjent med navnet "Gamle troende". Skoleelever blir fort alt om religiøse reformer som førte til kirkesplittelse og forfølgelse av de som ikke godtok endringene.

Hva er vanlig tro?

Hva betyr en medreligiøs kirke? Dette er en av retningene i de gamle troende, som dukket opp i det XVIII århundre. Hovedforskjellen mellom Edinoverie og andre gamle troende religiøse bevegelser er at den anerkjenner overherredømmet til Moskva-patriarkatet.

Med andre ord, trosfeller er ikke fanatiske tilhengere av de bekjente synspunktene, de passer ikke til samfunnene som er inngjerdet fra verden i taigaens villmark. De er bare littgudstjenestene holdes annerledes, og templene deres er tilgjengelige i nesten alle historisk betydningsfulle byer. For eksempel er det en felles troskirke i Moskva (og ikke én), det er prestegjeld i St. Petersburg, i Ural.

De gamle troende blir ofte fremstilt som en slags samling av «martyrer» som gjør opprør mot innovasjoner. Dette er delvis riktig, men medreligionister er det ikke. Tilhengere av denne versjonen av ortodoksi er ganske tilstrekkelige og prøver ikke å motstå endringer eller skru tiden tilbake. De foretrekker å være en del av den russisk-ortodokse kirke og adlyde patriarken.

I de sovjetiske årene opplevde Edinoverie-kirken en tilbakegang, dens kirker ble fremmedgjort og besudlet akkurat som alle de andre. Siden slutten av forrige århundre begynte imidlertid felles tro å gjenopplives.

Hvilke tradisjoner følges i Edinoverie?

Edinoverie har ingen spesielle, vesentlige forskjeller fra vanlig ortodoksi. Essensen av religion er den samme, listen og rekkefølgen av tilbedelse er heller ikke annerledes. Forskjellen mellom medreligionister og vanlige ortodokse er deres forståelse av organiseringen av livet, levemåten og selvfølgelig ritualismens ytre manifestasjoner.

Følgende hovedkarakteristiske nyanser er karakteristiske for vanlig tro:

• to fingre når du lager korsets tegn;
• bevaring av de eldgamle liturgiske ritualer og etterfølgelse av dem;
• utføre ritualer i henhold til gamle trykte bøker utgitt før skismaet;
• vedlikeholde den tradisjonelle livsstilen som tilsvarer Domostroy.

Edinoverie kirke som en bygning dergudstjenester utføres, den har ingen forskjeller fra en vanlig ortodoks kirke verken ute eller inne. Det er nesten umulig å forstå før gudstjenesten starter at templet tilhører den gammeltroende retningen.

Hva vil det si å være en trosfelle?

Hva betyr en medreligiøs kirke? Dette er for det første at en person følger visse åndelige og moralske tradisjoner, og først da - livsstilen, nyansene til ritualer og så videre.

For en trosfelle er nær kommunikasjon med andre medlemmer av fellesskapet viktig. For en slik person er det naturlig:

• leser Midnight Office and Companion, det vil si morgen- og kveldsbønner;
• overholdelse av faster;
• følger ethvert foretak med en appell til Herren;
• delte på fellestjenester og møter;
• donasjoner til templet;
• hjelpe trosfeller så mye som mulig;
• konstant åndelig selvopplæring og utvikling.

Når det gjelder alle særegenheter ved klær, er det ingen kirkeforskrifter for dette. Hvis kvinner i et samfunn ledet av en medreligiøs kirke ikke bruker dekorative kosmetikk, bruker gulvlange skjørt og sjelden tar av seg hodeskjerfet, så har religion ingenting med det å gjøre. Kjennetegn ved måten å kle seg på er et personlig anliggende for hver person, selv om begrepet beskjedenhet og verdighet selvfølgelig er tilstede i samme tro, som i andre områder av kristendommen.

I dag tiltrekker felles tro mange fordi moralsk renhet, overholdelse av tradisjoner og en bokstavelig forståelse av Guds bud er viktig for denne retningen av ortodoksien. kvinner,etter den gamle ritualen kan de ta seg av huset og barna, bokstavelig t alt være "for mannen sin" - og ingen vil bebreide dem for mangelen på arbeid og økonomiske inntekter. Menn i disse miljøene føler seg ikke verdiløse. De er familieoverhoder og er eneansvarlige for velferden til hjemmene sine. For mange er felles tro som en øy fra fortiden i et hav av sjelløs nåtid.

Hvordan er livet i samme tro?

I Edinoverien er ikke konseptet "fellesskap" en tom frase eller en linje fra en historiebok. Alle medlemmer av menigheten (selvfølgelig snakker vi ikke om de som ved en tilfeldighet kommer innom gudstjenesten eller i kirken) kommuniserer tett med hverandre, opprettholder nærmest familieforhold. Felles måltider tas imot, åndelige møter holdes. Hvis det oppstår vanskeligheter, løses problemene i fellesskap. I noen prestegjeld følges tradisjonen med «tiende», det vil si å gi en tiendedel av inntekten til templet.

Presten er som regel innstilt fra fellesskapet selv. Det vil si at denne personen ofte ikke har en åndelig utdannelse, studerte ikke ved seminaret, men aksepterer verdigheten etter hjertets vilje, åndelig disposisjon og selvfølgelig ved avgjørelsen fra medlemmene av samfunnet. Dette er imidlertid ikke en urokkelig tradisjon eller regel. En slik skikk oppsto av nødvendighet, siden det er mye færre prester i de gammeltroende enn flokken.

I hverdagen, i livet, blir medtroende ledet av det som står i følgende bøker:

• "Domostroy";
• "Stoglav";
• "Piloten";
• "Kirkens sønn".

I spiritualitetden ortodokse kirke med samme tro følger det som står skrevet i evangeliene og andre religiøse bøker. De troende forsømmer heller ikke instruksjonene til apostlene og de hellige.

Hvordan begynte legaliseringen av felles tro?

Det første offisielle standpunktet om kirker av samme tro dukket opp 3. juni 1799. Det var et dekret fra Paulus den første, som beordret ledelsen av anliggendene til de gamle troende Moskva-samfunnene til erkebiskop Ambrosius av Kazan. Dette dekretet ble innledet av lange forsøk på å "forhandle", både fra de gamle troendes side og initiert av patriarkatet. Men dessverre var forholdet mellom presteskapet på begge sider mer som en politisk forhandling enn en kristen forsoning. Begge sider la frem lister over krav og krav, og k alte dem «forespørsler». Og selvfølgelig var det ingen som gikk på akkord. Samtidig glemte ikke både de gammeltroende og deres motstandere å sende inn begjæringer og begjæringer til keiseren.

Paulus dekret ble den "første pannekaken", som ifølge det populære ordtaket alltid viser seg klumpete. Erkebiskopen i Kazan krevde av trosfeller å minnes keiseren, medlemmer av synoden og den regjerende biskopen ved den store inngangen. Edinoverie-kirken i Moskva, som Ambrose ble satt i spissen for, nektet å oppfylle dette kravet. Av hvilke grunner de åndelige lederne til trosfellene fant kravene til erkebiskopen uakseptable, er det nå umulig å forstå. Men i et forsøk på å komme inn i brystet til den "dominerende kirke", som de gamle troende k alte den offisielle religionen, satte åndelige ledere stadig betingelser og fremsatte sine egne krav, og glemte omKristen ydmykhet. Det var selvsagt ikke snakk om noen innrømmelser fra deres side. Det er mulig at bak en slik posisjon til lederne av Edinoverie lå frykten for en tvungen endring i deres ritualer og tjenestemåte.

Men Paul den første var ikke den typen person hvis vilje kunne ignoreres. De gammeltroendes avslag på å oppfylle kravene til erkebiskopen førte til følgende: den forente troskirken beholdt sin struktur, men befant seg igjen i posisjonen som en kjettersk sekt. Dekretet undertegnet av keiseren den 22. august 1799 beordret oppsigelse av ethvert forhold og kontakt med de gamle troende. Dette påbudet brakte presteskapet fra Old Rite "fra himmel til jord" tilbake. Lederne for de trosfeller ble tvunget til å søke tilnærming til patriarkatet allerede på de vilkår som det ortodokse presteskapet dikterte dem.

Hvordan og når ble den felles tro etablert?

Etableringen av Edinoverie-kirker som en integrert del av russisk ortodoksi fant sted 27. oktober 1800. Det var på denne dagen at keiser Paul den første aksepterte "Begjæringen om aksept av de gamle troende fra Nizhny Novgorod og Moskva i samme tro." Samtidig ble begrepet «én tro» introdusert, som var en form for betegnelse for gjenforeningen av de gammeltroende med den nåværende ortodokse kirke.

Men denne gjenforeningen var merkelig nok. For eksempel ble ikke bestemmelsene som ble vedtatt på rådene på 1600-tallet, knyttet til fremstilling av korsets tegn med to fingre og til gjennomføring av andre gamle rituelle ritualer, kansellert. Dissebestemmelsene ble k alt "ed". Betydningen av ordet i dette tilfellet er lik betydningen av begrepet "forbannelse". Katedraleder ble bare avlagt av biskoper og individuelt. Bare de som aksepterte den "nye riten", det vil si ble gjenforent med den dominerende kirken, ble frigjort fra dem. Slike mennesker ble da k alt medreligionister.

Hva førte etableringen av den felles tro til?

Sannsynligvis følte de fleste troende etter en slik gjenforening ikke lettelse, men forvirring. Tilhengere av den gamle ritualen betraktet seg som dedikerte åndelige ledere. Etableringen av felles tro førte til at folk dro ut i villmarken, bort fra verden, og bygde isolerte samfunn der.

Selvfølgelig er dette hva en minoritet av troende gjorde. Flertallet hadde noe å tape, og de ønsket ikke å forlate alt som var anskaffet på grunn av politiske spill. De fleste av de gammeltroende var kjøpmenn, for eksempel hadde Edinoverie-kirken i St. Petersburg praktisk t alt ikke representanter for andre klasser blant sognemedlemmene. Kjøpmennene var fromme mennesker, men samtidig svært pragmatiske.

Dette godset vedtok alle handlingene som regulerer de gamle troende, men ingen kan svare oppriktig. Tjenester i henhold til den gamle ritualen med korsets tegn fortsatte selv etter introduksjonen av konseptet "universitet", men ble ikke annonsert. Ikoner i gammel stil ble m alt og plassert i kirker og hus. Livsstilen er også bevart. Men utad så alt ut som om den dominerende kirken hadde slukt de gamle troende.

NoenEdinoverie menigheter i Moskva

Når det gjelder de gamle troende menighetene i hovedstaden, husker de fleste den felles troskirken på Taganka. Dette er et veldig vakkert tempel med en spesiell atmosfære, som du bare vil til. Det er vanskelig å tro at kirken ble forlatt i mange år og ble gjeninnviet først i 1996.

Kirken St. Nicholas på Studenets på Taganskaya-gaten ligger i bygning nummer 20a. Det blir ofte feilaktig referert til som Nikolsky. Nikolskaya Edinoverie-kirken ligger ikke i Moskva, men i St. Petersburg. Templet på Taganka trenger imidlertid ikke å hete Nikolsky, dette er ikke riktig versjon av navnet.

Selv om kirken på Taganka for tiden er den mest kjente blant troende etter den gamle ritualen, er et annet tempel mye mer interessant. Helt i sentrum av Moskva, på Bolotny Island, beryktet for alle elskere av russisk historie, står Church of the Life-Giving Trinity, eller, som prestene kaller den, St. Nicholas-kirken.

Du finner den ved Bersenevskaya-vollen, bygning 18/22. Det er bokstavelig t alt noen få skritt fra det verdensberømte monumentet fra Stalin-tiden - Huset på bredden, der representanter for den sovjetiske eliten bodde og hvorfra de ble ført bort om morgenen av hemmelige tjenestearbeidere. Og enda nærmere dette tempelet er en upåfallende gammel bygning et par etasjer med en beskjeden historisk tavle. Dette er kamrene til Malyuta Skuratov. Det er mye flere legender og skumle historier om dette huset enn om "steinmonsteret" fra sovjettiden.

Til tross for slikebestemt plassering, har templet en unik energi. Selv om det fortsatt er i gang med gjenoppbygging, er dørene for troende og nysgjerrige allerede åpne. Et slikt øyeblikk er ganske interessant: Når en person forlater dette tempelet, ser en katedral til Frelseren Kristus, som ligger på den andre siden av vollen.

Når vi snakker om menighetene med samme tro i hovedstaden, kan man ikke se bort fra Kirken for Den Aller Helligste Theotokos' forbønn, som ligger i Rubtsovo. Det er kjent for det faktum at det huser sentrum av den gamle russiske liturgiske tradisjonen. Med andre ord representasjonen av patriarken. Denne kirken ligger i Bakuninskaya-gaten, i bygning 83.

Om noen kirker med samme tro i Moskva-regionen

Når det kommer til templene i Moskva-regionen, husker de fleste treenigheten-Sergius Lavra. I mellomtiden er dette langt fra det eneste åndelige senteret som ligger nær hovedstaden. Det er mange kirker i Moskva-regionen, inkludert de med samme tro.

De er i en helt annen tilstand. Noen skinner med gylne kupler og er overfylte under gudstjenesten. Andre har desperat behov for både restaurering og menighetsmedlemmer.

For eksempel, i en landsby som heter Avsyunino, nær Orekhovo-Zuev, er det Petrovsky-kirken. Det offisielle navnet på dette tempelet er Peterskirken, Metropolitan of Moscow. Den første gudstjenesten her fant sted i det blodige året 1905. Byggingen av kirkebygningen begynte i 1903. Dette er utrolig - bare noen få titalls kilometer fra terrorister som kaster hjemmelagde bomber, fra endeløse protester og demonstrasjoner,hvis deltakere ofte ikke forsto i prinsippet hva de stod for og hva de ble k alt til, da, da junkerne og gendarmene skjøt mot mengden av troende som kom "til kongen", ble et nytt tempel bygget og åpnet her, i en liten landsby.

Nå er det en prest her, men selve bygningen har et desperat behov for ikke bare oppussing, men nesten ombygging.

Et annet veldig symbolsk sted kan betraktes som en kirke som ligger i Voskresensky-distriktet, i landsbyen Ostashovo. Church of the Vladimir Icon of the Aller helligste Theotokos er et sogn i et samfunn med mer enn to hundre mennesker. Dette stedet er kjent for det faktum at samfunnet ikke ble "restaurert". Den ble dannet i 1991 av mennesker som søker spiritualitet og strever etter å bevare det moralske og moralske grunnlaget. Av dem som det var viktig for å oppdra barna sine, ikke under et endeløst kappløp for materielle verdier, men innenfor rammen av de gamle tradisjonene for russisk spiritualitet.

Kirken er åpen og gudstjenestene er alltid ekstremt overfylte. Her vil det være interessant for de som vil vite mer om moderne russisk Edinoverie og dets forskjeller fra vanlig ortodoksi.

Edinoverie i St. Petersburg

Det er en utbredt oppfatning at St. Petersburg er et viktig senter for de gamle troende. Dannelsen av denne troen ble i stor grad lettet av St. Nicholas-kirken med samme tro på Marata Street. Dette er virkelig det største åndelige senteret for alle troende som følger den gamle ritualen, til tross for at det nå er en "fullverdig" kirke i bygningen.nei.

Når du går langs Kuznechny Lane, er det umulig å passere dette tempelet. Nikolskaya Edinoverie-kirken i St. Petersburg er en utrolig imponerende bygning i empirestil. Den er ganske stor, men gir ikke en følelse av storhet eller storhet. Bygningen ser i prinsippet ikke ut som en kirke, fasaden er mer som et teater eller et observatorium. Sannsynligvis var det ytre trekk som hjalp St. Nicholas-kirken til å overleve sovjettiden med ganske små tap. I løpet av årene med sovjetmakt ble Nikolskaya Edinoverie-kirken i St. Petersburg brukt som museum for Arktis og Antarktis. Selvfølgelig er dette en skjending av templet, men likevel er dette alternativet bedre enn å bruke det som et lager eller en fengselscelle.

St. Nicholas-kirken ble bygget i 1838. Konstruksjonen varte i 18 år, og forfatteren av det arkitektoniske prosjektet var Abraham Melnikov. I 1919 fikk kirken status som katedralkirke. Følgelig mottok han prestegjeldet og alle rettighetene til fylkes- og bykatedraler. Det skal bemerkes at søknaden om denne statusen ble sendt inn allerede i 1910. På begynnelsen av forrige århundre i St. Petersburg og omegn var det flere tusen troende som fulgte den gamle ritualen. Selvfølgelig var de alle medtroende, eller ble betraktet som det. Men til tross for det åpenbare behovet for å gi tempelet status som en katedral, vurderte patriarkatet problemet i ni år. Det er godt mulig at hvis ikke revolusjonen hadde rokket ved kirkens stilling, ville ikke St. Nicholas-kirken blitt en katedral.

Returneringen av kirkelokalene til tempelet gjennomføres i etapper. Har begyntdenne prosessen i 1992, og i 2013 var nesten alle lokalene kommet under kirkelig jurisdiksjon. Du finner St. Nicholas-kirken i Marata Street, i krysset med Kuznechny Lane.

Edinoverie-kirker i det moderne Russland

Selvfølgelig er det menigheter med samme tro, ikke bare i St. Petersburg og Moskva, kirker blir restaurert og åpnet i hele Russland. Og sammen med oppdagelsen deres, vokser den forente troskirken sterkere. Shuya er et av de store åndelige sentrene til moderne medreligionister. Her, i en liten by i Ivanovo-regionen, driver All Saints Edinoverie-klosteret. Den første omtale av dette klosteret dateres tilbake til 1889. Det er ikke vanskelig å finne klosteret, det ligger i krysset mellom to gater - Sovetskaya og 1st Metallistov. Området er åpent for besøk, det er et tempel ved klosteret, og det er også kirkebutikker.

The Church of the Assumption blir restaurert i Donbass. Dette tempelet, som lå i Novocherkassk, ble fullstendig ødelagt. Nå har et beskjedent kapell blitt åpnet i stedet, og det er godt mulig at tempelet fortsatt vil være fullstendig restaurert med løsningen på en svært vanskelig situasjon i regionen.

Før revolusjonen var kirken med samme tro meget sterk i Ural. Ekaterinburg kan nå ikke skryte av et stort antall åpne kirker. Men på Shkolnikov Street er det et fungerende tempel - Fødselskirken. Bygningen ble hardt skadet under det sovjetiske regimet, og selv om den ble returnert til kirken i 1993, pågår restaureringsarbeidet fortsatt.

I Ural er imidlertid ikke alt så ille forenstemmighet, som det kan virke. I Volga-regionen er situasjonen mer komplisert. Edinoverie-kirken i Samara kan fortsatt ikke vende tilbake til sin jurisdiksjon den unike bygningen til Church of the Kazan Icon of the Mother of God. Selv om det er mer riktig å snakke ikke om en unik bygning, men om det som er igjen av den. Før revolusjonen hadde denne kirken fem "stjerne" kupler, på ingen måte dårligere enn hodene til templene til Sergiev Posad. Kirken ble bygget på bekostning av Old Believer-samfunnet på slutten av århundret før sist. Du kan se hva som er igjen av den på Nekrasovskaya Street. Bygningsnummeret er 27. I dette tilfellet er den nøyaktige adressen viktig, siden det er umulig å forstå at bygningen av templet er foran øynene dine.

Et interessant sted for de som er interessert i de gamle troende er landsbyen Penki. Edinoverie tre-Mother of God-Kazan-kirken ble bygget her i midten av århundret før sist. Kirken ble innviet i 1849. Den ble stengt av myndighetene og plyndret i det triste 30. året av forrige århundre. Det unike med denne kirken er at den ble laget av tre i full overensstemmelse med alle de tidlige russiske tradisjonene innen arkitektur.

Selvfølgelig er ikke dette en fullstendig liste over templer og kirker knyttet til den vanlige tro. I nesten hver russisk by er det et fellesskap av troende som følger tradisjonene til den gamle ritualen. Men disse samfunnene har selvfølgelig mye færre tempelbygninger enn en vanlig ortodoks kirke. Selv om det i våre dager ikke er noen offisiell konflikt mellom de nye og de gamle ritene, har trosfeller fortsatt ikkelikestilling. The Old Order er en junior åndelig organisasjon underordnet mainstream-kirken.