Siden adopsjonen av kristendommen i Russland, har den ortodokse ideen kommet i forgrunnen i verdiorienteringene til den russiske etnoen og har tatt en nøkkelplass i hvert minutt av en troendes liv. Det er derfor, i tilfelle av å redde en landsby eller by fra en katastrofe og som takknemlighet for seieren over fienden, begynte de troende å reise åndelige symboler på stedet for begivenheten i løpet av ekstremt kort tid. Dermed dukket det opp en ny type ortodoks tempelbygning - en vanlig kirke.
Kirken som en usynlig veileder for mennesket
Historien til en vanlig kirke i Russland begynte i 996, da storhertug Vladimir, som rømte med sitt følge fra Pechenegene i ly av en bro, ifølge dette løftet, bygde et tempel på dette stedet.
Men spredningen av vanlige kirker som tempelbygninger i Russland begynte først på slutten av 1300-tallet - midten av 1400-tallet, dette var spesielt aktivt i områdene Pskov og Novgorod.
Begrepet "vanlig kirke" - med vekt på tredje stavelse - avslører definisjonen av en tempelbygning opprettet på én dag - "på en dag".
Det åndelige prinsipps plass i hverdagenmenneske
En slik høy hastighet på byggingen av templet forklares med en enkel regel - kirken blir et "rent" fruktbart sted først etter dens innvielse, derfor stopper ikke arbeidet med konstruksjonen et minutt, og en vanlig kirke forble beskyttet mot uren helt til slutten av konstruksjon og innvielse styrke. Den kollektive konstruksjonshandlingen, det å gi ens åndelige og fysiske styrke tjente som en ekstra garanti for denne sikkerheten og fungerte samtidig som en prosess for å samle folk på veien for å oppnå guddommelig nåde. Et av disse templene, som har forent hundrevis av mennesker og utstråler nåde hvert sekund, er kirken Ilya Obydenny i Moskva.
Etablering av et tempel i takknemlighet for frelse
Alle vanlige templer er skapt som symboler på guddommelig hjelp og forbønn for troende. Vanlige templer er alltid skapt for en stor sak - i henhold til folkets løfte, gitt for å forsone Gud, for å avverge katastrofer og katastrofer fra mennesker. For eksempel, under den menneskelige pesten i 1390 i Novgorod i navnet til den hellige far Athanasius, ble en kirke reist samme dag og innviet av biskop Johannes. En lignende kirke ble reist i Pskov under pesten i 1407 av Pskovitene.
I Moskva i 1553, under en pest, beordret Ivan IV den grusomme bygging av to trekirker, bygget samme dag og innviet til ære for St. Christopher og Cyril av Belozersky. Dette var den første oppføringen i Novogorod-krønikene, som snakket om bygging av vanlige kirker etter dekret fra storhertugen.
Den historiske utviklingen av russisktempelarkitektur
En vanlig kirke, i henhold til konstruksjonsteknikken, skiller seg fra en ortodoks tre- eller steinkirke. I spesialiserte snekkerverksteder ble komponentene til templet laget på forhånd, deretter på rett sted og i løpet av en dag ble hele strukturen satt sammen veldig raskt. Selvfølgelig, på grunn av sin kompakthet, kunne en vanlig kirke ikke romme mer enn to hundre mennesker. Dette antallet menighetsmedlemmer er imidlertid et gjennomsnittlig menighetssamfunn, matet av én prest.
I sin moderne form kan en alminnelig kirke være høy – 15 meter høy, 80 kvadratmeter i areal og med kapasitet på inntil 150 menighetsmedlemmer – og lav, som blir 12 meter høy, men arealet er bare 49 kvadratmeter.
Tretemplet er laget av limte bjelker eller stokker. En moderne vanlig kirke er som oftest ikke plassert på et fundament, men er bygget på betongkuber. Dette gjøres på grunn av det faktum at dets funksjon i et nytt urbant eller landlig mikrodistrikt beregnes på midlertidig basis, forutsatt overføring av templet til et nytt sted når man reiser en permanent stasjonær kirke på den gamle. Det nyoppførte tempelet krever også en periode med bosetting på det nye stedet.
I det moderne Russland bygges en vanlig kirke mest aktivt i Fjernøsten og Sibir, på grunn av utilgjengelighet av standard byggematerialer for disse stedene og den korte tiden av året som er nødvendig for bygging av en steinkirke.
Kunstverk ogikonmaleri av en vanlig russisk ortodoks kirke
I den moderne verden legger presteskapet stor vekt på interiørdekorasjonen av templet, og streber etter å bli kvitt overdreven bysantinsk luksus, og samtidig se verdig og edel ut, og setter sognebarnene i den nødvendige høytidelige oppmerksomhet stemning og slående med ferdighetene til ikonmalere og arkitekter.
Derfor, til tross for det mer enn beskjedne utseendet, er den vanlige kirken et prakteksempel på russisk tempelarkitektur, inkludert en ortodoks ikonostase, utvendige utskjæringer på inngangsvingene og en kuppel som glitrer i solen.
Seremonielle gjenstander - et røkelsekar, en font, et kors, stearinlys - kjøpes selvfølgelig på bispedømmekontorene.
Batiushka velsigner enten ikonene donert av menighetsmedlemmene, eller menigheten bruker tjenestene til ikonmalere på heltid.
Ilia the Ordinary - den usynlige beskytter av det russiske folk
Profeten Ilya nyter spesiell respekt og ærbødighet blant det russiske folket, som regnes som skytshelgen for russiske flygere og luftbårne tropper.
Profeten Elia, i løpet av sin levetid en ivrig avsløre av menneskelige laster, en forsvarer av enker og en formidabel rettferdighetshevner, som henrettet prestene til Yahweh og Ba'al, er tørkens og regnens herre. For russere, på Ilyins dag, feiret 2. august, var det forbudt å jobbe, og ifølge legenden gikk onde ånder i vannet, så bading var strengt forbudt til neste år. Det var datoen for familiefester, som undermange provinser ble innledet av en ukes faste.
Tempelet til Elias den vanlige i Moskva
Få templer har en lang historie på tre århundrer, hvor de med jevne mellomrom ble ødelagt og gjenoppbygd. Et av disse templene er profeten Elias kirke i Moskva. Dette tempelet dateres tilbake til 1500-tallet, da et tretempel ble bygget på dette stedet av storhertug Vasilij III, i henhold til løftet - "hverdag", "vanlig" - derfor k alt tempelet til profeten Elias den vanlige.
I 1611 ble tempelet brent ned av de polske troppene, i 1612 lå hovedkvarteret til Dmitrij Pozharsky her. På 1600-tallet fungerte det allerede som et høytidelig kapell for kongene, hvor det også ble bedt om regn under tørke.
I 1706 gjenoppbygde dumaens kontorist Gavriil Fedorovich Derevnin og hans bror Vasily kirken Elijah the Ordinary på nytt, på territoriet som de senere ble gravlagt. Samme år ble en varm spises altkirke lagt til den kalde hovedtronen til profeten Elia for bønner i vintersesongen, som ble hardt skadet av brann og ble restaurert i 1753.
Nå inne i templet er veggene dekket med praktfulle malerier, hovedsakelig med temaer fra profeten Elias liv. Kirken inneholder relikviene til St. Athanasius Kovrovsky og ikonet til Vår Frue av Kazan.
Siden 1917 har ikke templet vært stengt et sekund. Takket være sin rike historie er det ikke bare et eksempel på den russiske ikonmaleriet og arkitektskolen, men også et flott sted for overføring av hellig kunnskap -et bibliotek, en forelesningssal og en sogneskole opererer ved profeten Elias kirke.
