Metropolitan Jonah og etableringen av den russiske kirkens autokefali

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Blant de fremtredende skikkelsene i den russisk-ortodokse kirken inntar Metropolitan Jonah (1390-1461) en spesiell plass, som har lagt mye arbeid i å proklamere sin uavhengighet fra patriarkatet i Konstantinopel. Etter å ha viet hele sitt liv til å tjene Gud og Russland, gikk han inn i russisk historie som et eksempel på ekte patriotisme og religiøs askese.

Forræderi fra Kyivs hovedstad

I 1439 ble det undertegnet en avtale i Italia mellom representanter for den gresk-ortodokse kirke og den romersk-katolske. Det gikk ned i historien under navnet Union of Florence. Formelt forfølge målet om å forene de to ledende områdene av kristendommen, tjente det faktisk til å skille dem ytterligere, siden det antok, om enn med noen forbehold, pavens forrang fremfor den ortodokse kirke..

I Russland ble dette dokumentet, signert av flertallet av representanter for den bysantinske delegasjonen, oppfattet som et svik og et brudd på grunnlaget for den ortodokse troen. Da den viktigste initiativtakeren til inngåelsen av unionen, Metropolitan of Kiev and All Russia Isidore, som på dette tidspunktet hadde blitt en pavelig legat(fullmektig representant), ankom Moskva, ble umiddelbart arrestert etter ordre fra storhertug Vasilij II og fengslet i Mirakelklosteret, hvorfra han deretter flyktet til Litauen.

Kampen om storhertugens trone

Etter hans arrestasjon og videre flukt forble plassen til sjefen for den russiske metropolen ledig på grunn av en rekke politiske og militære omveltninger som rammet staten. I 1445 ble de russiske landene oppslukt av en innbyrdes krig om storprinsens trone, som brøt ut mellom Vasily II og Dmitry Shemyaka, som Khan Ulug-Mohammed ikke unnlot å utnytte. Horder av tatarer invaderte grensene til Moskva-fyrstedømmet, og etter å ha beseiret den russiske troppen i slaget nær Suzdal, fanget prinsen selv. Som et resultat ble storhertugens trone et lett bytte for hans rival.

Det nytteløse arbeidet til biskopen av Ryazan

For å få fotfeste på den fyrste tronen, trengte Shemyaka støtte fra presteskapet, og for dette formålet planla han å gjøre biskopen av Ryazan, Jonah, til metropoliten i Moskva. Et slikt valg var på ingen måte en konsekvens av hans personlige sympatier, men et resultat av subtile beregninger. Faktum er at biskop Jonah tidligere to ganger hadde prøvd å lede den russiske kirken, men mislyktes begge gangene.

I 1431, da Metropolitan Photius døde, gjorde han krav på sin plass, men patriarken av Konstantinopel, som personlig opphøyde ham til rangering av metropolit, foretrakk biskop Gerasim av Smolensk. Etter 4 år, da plassen til den russiske kirkens primat på grunn av hans død igjen ble ledig, skyndte Jonas seg til Konstantinopel forpatriarkalsk velsignelse, men for sent. Han ble overtrådt av den samme Metropolitan Isidore, som ved å undertegne Union of Florence på grusom måte forrådte interessene til den ortodokse kirken.

Valget av Moskva Metropolitan

Sjemyaka kunne derfor godt stole på hans takknemlighet ved å utnevne biskop Jonah Metropolitan i Moskva, og følgelig på støtten fra presteskapet han leder. Kanskje en slik beregning ville vært berettiget, men livet har gjort sine egne justeringer. I 1446 ble Moskva tatt til fange av tilhengere av Vasily II, som ble styrtet av ham, og snart kom han selv, løst fra tatarisk fangenskap for enorme penger, til hovedstaden. Den skjebnesvangre Shemyaka hadde ikke noe annet valg enn å flykte for å redde livet hans.

Likevel ble arbeidet han startet videre, og i desember 1448 valgte kirkerådet som møttes i Moskva offisielt Ryazan-biskopen Jonah som russisk storby. Den historiske betydningen av begivenheten var uvanlig høy, siden en kandidat til denne stillingen for første gang ble godkjent uten sanksjon fra patriarken av Konstantinopel, under hvis underordning den russisk-ortodokse kirken hadde vært frem til den tiden. Dermed kan valget av Metropolitan Jonah betraktes som etableringen av hennes autokefali, det vil si administrativ uavhengighet fra Byzantium.

Forskere bemerker at dette skrittet i stor grad skyldtes den ekstremt negative holdningen til det russiske presteskapet til ledelsen av den bysantinske kirken, som etter alt å dømme begikk et svik ved Firenze-konsilet. Ved å gjøre det undergravde den sin egen fullstendigautoritet og provoserte det russiske bispeembetet til å ta tidligere uakseptable skritt.

Inok fra Kostroma-territoriet

Med tanke på rollen som Metropolit Jonah spilte i den russiske kirkens historie, bør vi dvele mer detaljert ved hans personlighet. Den fremtidige biskopen ble født i landsbyen Odnoushevo, ikke langt fra Kostroma. Den nøyaktige datoen er ikke fastslått, men det er kjent at han ble født i det siste tiåret av XIV århundre. Navnet som ble gitt ham ved fødselen av hans mor og far, tjenestegårdseieren Fyodor, nådde heller ikke fram til oss.

Det er imidlertid kjent med sikkerhet at den fremtidige metropoliten Jonah fra tidlig barndom følte et ønske om å tjene Gud og avla klosterløfter i en alder av 12 i et lite kloster nær byen Galich. Etter å ha bodd der i flere år, flyttet han til Simonov-klosteret i Moskva, hvor han utførte lydigheten til en baker.

Profeti til Saint Photius

Denne perioden av livet hans inkluderer en episode beskrevet i livet hans, satt sammen kort tid etter at Metropolitan Jonah, som døde i 1461, ble kanonisert. En dag besøkte Moskva-primaten Photius (som også senere fikk hellighetens krone) Simonov-klosteret, og han så inn i bakeriet, og så munken Jona sov av ekstrem tretthet.

Saken er generelt verdslig, men ypperstepresten ble overrasket over at den unge munken i en drøm holdt høyre hånd (høyre hånd) i en velsignende gest. Da han så fremtidige hendelser med sine indre øyne, vendte storbyen seg til munkene som fulgte ham og erklærte offentlig at Herren hadde forberedt den unge mannen til å blistor helgen og primat i den russiske kirken.

Det er vanskelig å snakke i dag om hvordan hans tjeneste utviklet seg i de påfølgende årene og prosessen med åndelig vekst fortsatte, siden informasjon om hans senere liv går tilbake til 1431, da munken, som så tiltrukket seg oppmerksomheten til St. Photius, ble gjort til biskop Ryazan og Murom. Så spådommen gitt i forhold til hans begynte å gå i oppfyllelse.

Trussel om å miste den vestlige delen av metropolen

La oss imidlertid gå tilbake til dagen da Metropolitan Jonah ble valgt til leder av den russisk-ortodokse kirke (1448). Til tross for all den historiske hensiktsmessigheten av det som skjedde, var stillingen til den nyvalgte primaten svært vanskelig. Problemet var at bare biskoper som representerte de nordøstlige regionene i Russland deltok i kirkerådets arbeid, mens representanter for den litauiske ortodokse kirken ikke var invitert, siden de fleste av dem støttet Union of Florence.

Situasjonen som utviklet seg i forbindelse med dette kan få svært negative konsekvenser, ettersom den provoserte frem fremveksten av separatistiske følelser vest i metropolen. Frykten for at den ortodokse befolkningen i Litauen, fornærmet over forsømmelsen som ble vist mot deres bispedømme, ville ønske å løsrive seg fra Moskva og fullstendig overgi seg til den romerske pavens makt, var velbegrunnet. I et slikt tilfelle kan de hemmelige og åpne fiendene til den nyvalgte metropoliten i Moskva og hele Russland, Jonah, godt legge alt ansvaret for det som skjedde på ham.

Grynendetilfeldighet

Heldigvis utviklet den politiske situasjonen seg snart på en slik måte at det utelukket muligheten for et slikt negativt scenario. Først av alt spilte Metropolitan Jonah i hendene på det faktum at forsøkene til Metropolitan Isidore, som flyktet til Litauen, endte i å ikke fjerne de vestlige bispedømmene fra kontrollen av Moskva Metropolis og overtale befolkningen til å akseptere unionen. Han ble forhindret fra å gjøre det av den polske kong Casimir IV, som ved en tilfeldighet brøt forholdet til pave Eugene I i denne perioden.

Da han døde i 1447, ble pave Nicholas V leder av den katolske kirke, og kong Casimir IV gjenopprettet forholdet til Roma. Selv på dette stoppet kunne imidlertid ikke flyktningen Isidore realisere sine lumske planer, siden ideen om foreningen fant heftige motstandere i personen til representanter for det polske presteskapet.

Støtte til den polske kongen

Av denne grunn, og kanskje på grunn av noen politiske hensyn, bestemte de seg i Krakow for å støtte Metropolitan Jonah og etableringen av autokefalien til den russiske kirken. I 1451 utstedte Casimir IV et personlig brev der han offisielt anerkjente legitimiteten til avgjørelsene fra Moskva kirkeråd fra 1448, og bekreftet også rettighetene til den nyvalgte primaten til alle tempelbygninger og annen eiendom til den russisk-ortodokse kirken. i den polske staten.

Grand Duke's message

Isidor prøvde fortsatt å intrigere så godt han kunne, og henvendte seg til og med til Kyiv Prince Alexander for å få militær hjelp, men ingentok det på alvor. Det var mye viktigere for Metropolitan Jonah å oppnå sin anerkjennelse av Konstantinopel, siden holdningen til hele den ortodokse verden til ham i stor grad var avhengig av dette. Storhertugen av Moskva Vasily II tok initiativet til å løse dette problemet.

I 1452 sendte han en melding til den bysantinske keiseren Konstantin XI, der han i stor detalj skisserte årsakene som fikk de russiske biskopene til å velge en storby, utenom den da eksisterende tradisjonen. Spesielt skrev han at det var "ikke frekkhet" som fikk dem til å neglisjere velsignelsen til patriarken av Konstantinopel, men bare de ekstraordinære omstendighetene som rådde på den tiden. Avslutningsvis uttrykte Vasily II sitt ønske om å fortsette å opprettholde et nært eukaristisk (liturgisk) fellesskap med den bysantinske kirke for ortodoksiens triumf.

I konteksten av nye historiske realiteter

Det er viktig å merke seg at Metropolitan Jonah ikke forkynte autokefali. Dessuten håndterte prins Vasily II, en veldig dyktig person i diplomati, ting på en slik måte at Konstantinopel ikke tvilte på hans intensjon om å gjenopplive den gamle tradisjonen med å velge storbyer som var tiltalende for deres patriark. Alt dette bidro til å unngå unødvendige komplikasjoner.

Da den bysantinske hovedstaden i 1453 ble tatt til fange av troppene til den tyrkiske sultanen Mehmed Erobreren, ble den nye patriarken av Konstantinopel, Gennady II, valgt med hans tillatelse, tvunget til å moderere sine krav på åndelig ledelse, og uproklamert autokefali av den russiske kirken ble etablert av selve forløpet av historiske hendelser. Egenden fikk juridisk begrunnelse i 1459, da det neste kirkerådet bestemte at det kun var nødvendig med samtykke fra Moskva-prinsen for å velge primaten.

Glorifisering blant de hellige

Metropolitan Jonah fullførte sin jordiske reise 31. mars (12. april), 1461. Livet sier at umiddelbart etter hans velsignede antakelse begynte mange helbredelser av de syke å finne sted ved graven, så vel som andre mirakler. Da det ti år senere ble besluttet å begrave restene av Metropolitan i Assumption Cathedral i Kreml, bar de, tatt fra bakken, ingen spor av forfall. Dette vitnet unektelig om Guds nåde sendt ned til den avdøde.

I 1547, ved avgjørelsen fra det neste råd for den russiske kirke, ble Metropolitan Jonas kanonisert. Minnedagen var 27. mai - årsdagen for overføringen av hans uforgjengelige relikvier under hvelvene til Assumption Cathedral. I dag feires også minnet om St. Jonas, Metropolitan of Moscow and All Russia 31. mars, 15. juni og 5. oktober i henhold til den nye stilen. For sitt bidrag til dannelsen av russisk ortodoksi er han anerkjent som en av de mest ærede religiøse skikkelsene i Russland.